Cele mai cunoscute încercări de vrăjitoare
Prima vrăjitoare cunoscută care a fost angajat pentru vrăjitorie în Irlanda, și prima din Europa medievală condamnată pentru vrăjitorie și erezie a devenit Lady Alice (Alice) Kyteler (- 1324). Și ea a fost și prima condamnată pentru a se putea justifica și pentru a respinge acuzațiile aduse împotriva ei.
Povestea ei este povestea despre Beard albastru într-o fustă. Trei dintre soțul ei, Lady Alice, au murit, iar ea și-a moștenit proprietatea, devenind una dintre cele mai bogate femei din district. Când al patrulea soț, John le Poer, sa stânjenit, el și copiii lui din căsătoriile anterioare au început să-l suspecteze pe Lady Alice, ascunzându-i pe alții. Curând, le Poer a găsit în sacoul soției sale o pungă cu diverse medicamente și pulberi care erau folosite în magia neagră. Ca urmare, doamna a fost acuzată de vrăjitorie.
Episcopul Osborn, Richard Ledred, nu a ezitat să susțină urmărirea penală, deoarece el a fost personal interesat să confiște proprietatea unei femei bogate. A arestat doamna și fiul ei, dar datorită legăturilor familiei Kiteler, cazul a fost oprit în curând. Cu toate acestea, episcopul nu a rezistat, a excomunicat pe doamna Alice de la Biserică și ia ordonat să vină la el. Sa dus la Dublin, iar de Ledred ia acuzat pe fiul ei de erezie.
Apoi, doamna influentă a forțat autoritățile să-l aresteze pe episcop, dar după 17 zile a fost eliberat. Apoi a venit "duelul" aristocraticului și episcopului: datorită conexiunilor lor puternice, se întorc reciproc în închisoare.
Ca rezultat al unei lungi confruntări, doamna Alice sa dus în Anglia, unde a trăit în pace, iar episcopul de Ledred a fost condamnat pentru erezie și expulzat din eparhie. A fost în rușine de mai mulți ani. Până în secolul XVII, procesele "vrăjitoare" din Irlanda nu mai erau.
În Franța, una dintre primele vânători de vrăjitoare majore a fost persecuția vrăjitoarelor din nordul Franței, în Arras, în anii 1459 - 1460. Suspecții au fost torturați cu cruzime, promițând să-și salveze viața în schimbul mărturisirii vinovăției, dar atunci au fost arși la miză.
Deoarece acesta a fost unul dintre primele cazuri din nordul Franței, procedura de desfășurare a procesului nu fusese încă elaborată: investigații nu știau ce acuzații specifice despre vrăjitorie au fost și exact cum să determine această vrăjitorie. După persecuția recenta a Waldenses, incizii nu au găsit nimic mai inteligent decât confundarea vrăjitoarelor cu reprezentanții acestei învățături eretice.
Totul a început cu arestarea unui pustnic din orașul Langre, care a fost acuzat că este Waldensian. După tortură severă, nefericitul a mărturisit nu numai apartenența la eretici, ci și la vrăjitorie, precum și la participarea la Sabat. În calitate de complici, el a numit numele a două persoane. Acesta a fost începutul unei reacții în lanț. După ce a primit mărturisirea, nefericitul a fost ucis, iar oamenii pe care i-au indicat au fost torturați.
Inchiziționarii au promis să salveze viețile oamenilor prin tortură pentru a-și răzvrăti mărturisirea: ei și-au ars tocurile cu fierul fierbinte și i-au făcut să bea oțet. Conform unor documente, dominicanii, care au participat la proces, a crezut că o treime din populația Europei este vrăjitoare și vrăjitori ascunse sau secrete, inclusiv, unii episcopi catolici și cardinali. aproape toate sub tortură, a mărturisit ce a cerut torționarilor lor, și apoi, în ciuda promisiunilor călugări de date, sa dus la foc.
Printre cei executați s-au numărat mulți oameni bogați și nobili ai căror proprietăți au fost confiscate în favoarea Bisericii. Ca urmare, mulți negustori bogați și familii aristocratice au părăsit grăbit Arras, o dată prosperă, iar orașul sa transformat într-un loc aproape pustiu.
Philip cel Bun, ducele de Burgundia, sa supărat când a auzit despre lucrurile rele și în 1460 a intervenit în activitățile Inchiziției. Arestările au încetat. În 1461, parlamentul a cerut eliberarea unor prizonieri, iar restul ia eliberat pe episcopul Arras. În 1491, parlamentul a condamnat activitățile Inchiziției din acest oraș.
În Germania, un domeniu incredibil a ajuns la persecuția vrăjitoarelor din secolele XVI și XVII. Unii istorici numesc această perioadă un "holocaust".
Orașul mic Bamberg este considerat locul în care au avut loc cele mai multe încercări asupra vrăjitoarelor. Acest lucru sa întâmplat în anii 1620, când a domnit în Bamberg Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, care era poreclit "episcopul vrăjitoarei". El a creat un sistem eficient de distrugere a vrăjitoarelor, o structură specială de judecători, călăuzi și oameni special instruiți care au condus tortura. A fost construită chiar o închisoare pentru vrăjitoare - "Casa Vrăjitoarelor".
Tortura a fost deosebit de sofisticat: oamenii nu numai a condus acelor sub unghii, degetele pisată și atârna de un cârlig, dar, de asemenea, le cufundat într-o baie de apă cu gheață și a stropit var acolo, a ars penele tencuite gri. Tortura nu sa oprit până când victima torturată nu a mărturisit tot ceea ce au vrut numai investitorii. În drum spre victimele arse de foc cu cleștii roșu-fierbinte, lăcrimarea bucăți de carne din organism și mâinile lor tăiate.
Mulți oameni bogați și nobili au fost uciși din cauza voinței criminale a lui von Dornheim, inclusiv a primarului orașului Bamberg. Ca urmare a acestui "holocaust", proprietatea "episcopului vrăjitoarei" a crescut de mai multe ori, a devenit fabulos bogat. Unii dintre locuitorii orașului au părăsit Bamberg și au apelat la împăratul Ferdinand. A încercat să intervină, dar von Dornheim nu a acordat nici o atenție ordinului împăratului. Ca rezultat al presiunii publice, Ferdinand a emis decrete speciale în 1630 și 1631 împotriva persecuției vrăjitoarelor.
Fiul lui Ferdinand, Ferdinand al II-lea, a reglementat în mod legal desfășurarea proceselor și desfășurarea investigațiilor. El a decis că acuzațiile ar trebui să fie făcute în mod deschis și public, acuzatul ar trebui să aibă avocați, iar proprietatea lor nu poate fi confiscată.
Una dintre cele mai recente focare de isterie asupra vrăjitoarelor a avut loc la sfârșitul secolului al XVII-lea în SUA, în Salem, Massachusetts. Datorită acestei tragedii, noțiunea de "vânătoare de vrăjitoare" în sensul modern al acestei expresii a intrat în viața noastră [74].
În cursul secolului al XVII-lea, 141 persoane au fost acuzate de vrăjitorie, dintre care 19 au fost spânzurate și una a fost zdrobită până la moarte. O dată vom spune că până acum istoricii nu pot ajunge la o opinie uniformă cu privire la adevăratele motive ale proceselor Salem. Unii îi asociază cu problemele politice și economice ale satului Salem. Alții - cu ostilitate sexuală, vârstă sau rasă reprimată. Totuși, alții vorbesc despre ergotism - otrăvirea cu făină de pâine, în care se formează o ciupercă specială, care este un halucinogen foarte puternic capabil să provoace o mare varietate de viziuni.
Totul a început cu acuzațiile copiilor. Destul de neașteptat, fata, fiica și nepoata preotului-puritan, și prietenele lor (varsta intre doisprezece până la douăzeci de ani) a început să sufere crize ciudate, cu ciocanul în colțurile întunecate și să publice sunete nearticulate, în timp ce se zbate oribil și zvârcolire.
Acum este deja imposibil să știm dacă fetele se prefaceau că își ascundeau magia cu slujitorul preotului Tituba de la un trib indian sau chiar au fost eclipsate. Medicul local după inspecția diagnosticată: bewitched.
Puritanii s-au stabilit în Salem în 1626. Înainte ca acest teren să fie considerat ca aparținând triburilor indiene locale. În 1672 coloniștii au obținut permisiunea de a construi o casă de rugăciune în satul lor și de a invita un preot.
Puritanii, care s-au "înfruntat" cu Biserica oficială, au înaintat cerințe speciale preoților lor. Mai întâi de toate ele erau "elective". Dar localnicii nu au putut să se înțeleagă cine să aleagă și care, în general, are dreptul să îi invite în satul Salem. În 1689, Samuel Parris a sosit în sat, iar societatea locală sa împărțit în adepții unui nou preot și susținătorii legăturilor strânse cu orașul.
Când demoniacii au apărut în sat, puritanii erau siguri că nu există decât o cale de ai vindeca - ucide vrăjitoarea. După multe ore de îndemn, fetele, care, potrivit multor istorici, se purtau pur și simplu, începuseră să depună mărturie și să numească numele vrăjitorilor care le-au provocat daune.
Ca rezultat, au fost arestați trei vrăjitoare, dintre care, desigur, a fost Tituba. Acesta din urmă a pledat vinovat și a acuzat încă două femei de vrăjitorie. Apoi mi-a spus că în Massachusetts există o comunitate adevărată de vrăjitoare, dintre care șase femei. Astfel a început "vânătoarea de vrăjitoare".
Întrucât autoritățile din Massachusetts nu aveau dreptul să efectueze o anchetă independentă, prima jumătate a anului a nenorocului pur și simplu a dispărut în închisoare. Între timp, fetele au început să numească numele noilor "slujitori ai diavolului". Interogările judecătorilor J. Hathorn și J. Corwin au urmat același scenariu: acuzații nefondate, susținute de dovezi și dovezi; capturile de fete în prezența acuzatului; povesti despre atacul fantomelor, care sunt trimise de vrăjitoare. În cadrul anchetei au fost femei și bărbați - inclusiv baronul din Monk, care au slujit în Salem înainte de Parris și nu au fost de acord cu acest personaj cu unii enoriași.
După condamnare, vrăjitoarele și vrăjitorii au fost duși la dealul Salem lângă spânzurare și, după ce au atârnat, și-au aruncat corpul în groapă, pentru că vrăjitoarele nu merita o înmormântare creștină.
Din moment ce isteria nu sa abătut, iar condamnații au devenit din ce în ce mai mult, audierile de la curte au început să se desfășoare nu numai în Salem, ci și în alte orașe din Massachusetts. Dar nu peste tot erau norocoși. Deci, în Andover, un anumit cetățean al orașului, acuzat de vrăjitorie, nu și-a pierdut capul și ia dat în judecată pentru calomnie, cerând o mie de lire sterline pentru compensarea daunelor morale. După aceasta, acuzațiile au fost lăsate de la el, iar procurorii au plecat într-un alt oraș.
Cu toate acestea, judecătorii au continuat să se brutalizeze, în ciuda faptului că, ca dovadă, aveau doar mărturii despre fete care aveau viziuni. Mulți preoți s-au răzvrătit împotriva viziunilor ca dovezi, dar, pentru moment, nimeni nu le-a ascultat.
A fost una dintre ultimele execuții.
Cu toate acestea, un număr mare de acuzați au rămas în închisori. Sa decis să se efectueze procese repetate, dar nu să fie recunoscute ca dovezi ale viziunii. Ca urmare, instanțele au început să facă aproape o singură achitare. Persecuția vrăjitoarelor a fost decisă să fie considerată un păcat grav, care necesită răscumpărare.
Din 1703, autoritățile din Massachusetts au început să reabiliteze condamnații, în 1771 pentru prima dată în practica de stat au compensat victimele erorii judiciare.
Trebuie spus că procesele din Salem încă atrag atenția nu numai a istoricilor și psihologilor, ci și a oamenilor obișnuiți. În Denver (numele actual al Salem) vin mulți turisti pentru a se vedea pe Dealul Gallows și vizitați Muzeul Witch, situat în fosta biserică. Muzeul este vizitat anual de 140 de mii de oameni.
Descendentul judecătorului Hathorne (Hathorne), faimosul scriitor american Nathaniel Hawthorne (Hawthorne) a adăugat în numele său o scrisoare "w" pentru a evita asociațiile neplăcute. A folosit o legendă de familie despre blestemul unui judecător de către vrăjitoare, mai multe figuri reale din procesele din Salem și casa lui cu un acoperiș gable în romanul "Casa cu șapte pedimente" (1851). Casa Hawthorne a rămas în locul său lângă portul Salem până în 1958. Și apoi a fost transferat într-un alt loc. În 1959, a deschis un muzeu.
Cea mai periculoasă consecință a încercărilor de vrăjitoare, atât Salem, cât și altele, care au avut loc în întreaga lume, istoricii le consideră "infecțioase". De fapt, sa dovedit că aceia cărora li sa ordonat să înlăture vrăjitoria erau misionari activi care au semănat semințele acestei credințe și cu zone mai mari.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: