Capitolul simbolic »analiza socială și filosofică

Demidova Marina Vladimirovna

Cand. Filosofie. Sci., Profesor asociat al PSI. PA Stolipin - afiliat al Academiei de Științe din Rusia și al Duma de Stat sub președintele Federației Ruse, Saratov

Era moderne, care se dezvoltă rapid, schimbă ideile despre muncă și, în consecință, despre capital. Dacă în ultimul secol, cartea de referință a multor economiști a fost opera lui K. Marx "Capital" [13], astăzi din ce în ce mai mult, discursul economico-economic-filosofic este dedicat capitalului "simbolic".







Ce este "capitalul simbolic", este necesar și de ce?

Vom încerca să răspundem la această întrebare și la alte întrebări din această lucrare.

Un alt celebru savant american Alvin Toffler [21] sub „capitalul simbolic“ se referă la capitalul de informații, a devenit larg răspândită în rangul 50 - ani a 60-a secolului XX, adică, din moment ce dezvoltarea în masă a tehnologiilor informației țional până în prezent. În sensul cel mai larg, cunoașterea este identificată cu bogăția.

În Rusia, conceptul de „capital simbolic“ este tratat cercetatorii de durere-shinstvom ca „capital uman“, adică, pe măsură ce nivelul de educație, competența profesională a populației, precum și capacitatea umană, investițiile în dezvoltare, care aduce venitul angajaților, care în timpul vieții active de mai mult de COBOL-kupno investiții [5].

Desigur, cele trei definiții ale acestui concept, date de noi, nu sunt definiții ale "capitalului simbolic" diferit. În curând, acestea sunt aspecte culturale diferite ale aceluiași fenomen, care a devenit extrem de relevant cu dezvoltarea structurii informaționale a unei societăți din ce în ce mai globalizate.

Ce înseamnă "capitalul simbolic", pe baza acestor definiții?

Pentru a răspunde la această întrebare este necesar să se stabilească noțiunile de "capital" și "simbol". Mai întâi ne referim la conceptul de "capital".

În istoria doctrinelor economice clasice, există interpretări diferite ale acesteia. A. Smith a caracterizat capitalul ca un stoc acumulat de lucruri sau bani [18]. D. Ricardo la interpretat ca pe un mijloc de producție [1]. Economistul american I. Fisher a inclus în conceptul de "capital" orice beneficiu care aduce venituri (bani) proprietarului său [25]. Potrivit lui Karl Marx, capitalul este bani care aduce bani suplimentari, este "valoare, care aduce o valoare surplus" [13]. Și ce sunt banii?

Dacă te uiți la istoria banilor [17], puteți vedea diferite interpretări ale acestui concept. Aristotel credea că ei - proiectul de acord între oameni [17]. A. Smith a scris că banii reprezintă un instrument tehnic care facilitează schimbul de bunuri. Potrivit lui K. Marx, banii sunt o marfă care sa separat spontan de toată masa de bunuri și a început să joace rolul unui echivalent universal, exponentul valorii tuturor celorlalte mărfuri; valoarea banilor este cantitatea de muncă pentru a crea acest produs [13]. K. Menger consideră că banii sunt un produs natural al economiei umane [14]. Asta este, banii sunt echivalentul capitalului.

Astfel, conform doctrinelor economice clasice, conceptul de "capital" se caracterizează prin proprietatea disponibilă proprietarului, măsurată în bani ca echivalent capitalului, profitând sub formă de bani.







Acum, să încercăm să analizăm conceptul de "simbol". care, în opinia noastră, este o sarcină extrem de dificilă, deoarece fiecare dintre cercetătorii simbolului sugerează definiția sa.

Vom încerca să definim conceptul de "simbol", bazat pe specificul său mental. Și anume, european (vest-european) și rusă.

Deoarece originea simbolului are o rădăcini religioase, simbolul original, a fost un centru plin de viață al cunoașterii sacre secrete, care pot fi accesate dedicat doar să-l, de exemplu, preoți, și care au avut, prin această putere. [8] Dacă ne întoarcem la teoriile filosofice ale simbolului creat în această tradiție religioasă și, respectiv, culturală, vedem următoarele.

Tradiția europeană a studiului „simbolului“ conceptul - rațional-țional (din cauza „raționalitatea“ a catolicismului [28]), rusul - intuitiv. De exemplu, într-una din cele mai fundamentale de simbol Studii Europa de Vest - „Filosofia formelor simbolice“ E. Cassirer [10], putem vedea identificarea conceptelor de „marcă“ și „caracterul“ și aducerea lor la noțiunea de „funcție“, care acționează ca managementul mediator între om și lumea din jurul lui [7]. O interpretare similară a conceptului de "sim-val" - de la L. White, A. Whitehead și alți gânditori vest-europeni [22; 23]. În tradiția rusă a cercetării „simbol“ conceptul, ai cărui reprezentanți principale sunt A. Alb, A. Losev, P. Florensky [2; 11; 26], iar celălalt simbol este identitatea de idei și lucruri în ideea de același caracter - o vedere a lumii, care este întotdeauna în mod intuitiv, mai degrabă decât rațional.

Prin urmare, definim conceptul de "simbol" ca fiind sensul ideal investit de interpret în înțelegerea unui element, conceptul de "semn" ca simbol materializat în cuvinte, gesturi și lucruri.

În orice caz, simbolul este întotdeauna informativ.

Astfel, probabil, în epoca modernă, când forța de muncă este din ce în ce mai intelectualizată în sinteză cu informația și realizările tehnologice ale societății, informația devine atât mijloacele, cât și scopul capitalului. Și chiar capitala în sine este "simbolică".

Economia este informată, adică simbolizată. O importanță deosebită o dobândește persoana ca un nou tip de angajat care are "capital simbolic".

Care este "capitalul simbolic" al unui lucrător modern?

Să ne întoarcem la câteva studii ale acestui fenomen.

Civilizațiile includ:

1.profesional (dobândit în sistemul de învățământ pentru a obține o profesie ca un fel de activitate a forței de muncă, care necesită o pregătire specială, cunoștințe, experiență și este de obicei sursa existenței umane);

3. Politică (caracterizând aderarea la anumite idei politice și ideologii legate de relațiile de putere, cu organizarea statală-politică a societății, instituțiile politice, principiile, normele de politică);

4. economice (reprezentând relația, formarea în sistemul de producție, distribuție, schimb și consum).

Culturalul este format din:

1. (de exemplu, caracteristici și modele de apariție, formarea și dezvoltarea proceselor mentale (re-acceptare, imaginație, memorie, gândire), stări mentale (motivația, emoțiile, sentimentele) și caracteristicile mentale (capacitatea, caracter, temperament) persoana) psihologice;

2. Estetică (ieșind din noțiunea de frumusețe);

3. religioase (inclusiv valorile religioase spirituale, sistemul dogmelor, acțiunile de cult și ritual, formele de relație dintre credincioși);

Bineînțeles, aceasta înseamnă nevoia de schimbări în sistemul educațional care vizează pregătirea specialiștilor capabili și capabili să funcționeze în condițiile moderne ale unei societăți din ce în ce mai informative. Educația este cheia economiei și a integrării societății, acesta este un proces socio-cultural.

Trebuie avut în vedere că astăzi spațiul cunoașterii sa schimbat. Înainte de apariția internetului, sursa cunoașterii a fost o instituție specifică, care a profilează anumite domenii ale cunoașterii. Acum, spațiul de existență și funcționare a cunoașterii sa extins la dimensiuni globale, iar prin aceasta accesul la recepția lor a fost simplificat. Această tendință într-un timp foarte scurt poate conduce (și conduce deja) la apariția profesioniștilor auto-învățați, care, la nivel profesional, nu se pot deosebi în nici un fel de specialiștii care au primit educație în institute specializate.

11. Losev AF Sign. Simbolul. Mit: Lucrează pe lingvistică. M. Izd-vo-Mosk. University, 1982.

26. Florensky P. Simbolarium (dicționarul simbolurilor). // Monumente culturale: descoperiri noi. L. 1984. P. 99-115.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: