Cavalerii Evului Mediu au devenit astfel după ritualul de inițiere.
Despre ceremoniile de inițiere a cavalerilor și aducerea jurământului și jurământului omagiu
Inițiația în cavaler nu este același lucru cu aducerea unui omagiu și a unui jurământ vasal. Inițierea în cavaleri este un eveniment mare în viața unui om medieval. A fost atât un act simbolic, cât și un act juridic. Simbolic - pentru că a însemnat trecerea inițiere, admiterea la tradițiile și ideile glorioase ale cavalerilor de datorie morală. Nu este întâmplător faptul că în Evul Mediu târziu, vârsta consacrării a fost de 21 de ani ca vârstă standard de inițiere în cavaleri. Juridic - pentru că însemna intrarea omului în averea cavaleră și bucurarea de toate drepturile și îndatoririle sale. Pornind de la dreptul la o relație vasal (de ex., E. „Sacra“ dreptul de proprietate), la dreptul de a onora taierea capului (mai degrabă decât agățat infam, pentru oamenii de rând). Acesta este motivul pentru acolada în cazuri normale (cu excepția inițiere pentru a participa la un proces cu jurați sau pe câmpul de luptă), a fost o ceremonie lungă, însoțit de familie cavaler nou descoperita costuri enorme „rochie uniformă“ și cu ocazia sărbătorii de dăruire. Inițierea a avut loc în ajunul marilor sărbători creștine (Paște, Crăciun) și a fost consacrată de biserică. De aici veghea de noapte a cavalerului de la altar înainte de ceremonia de dimineață. Ceremonia a fost însoțită de proceduri de inițiere dressing în haine diferite (alb, negru, și din față), procedurile de atribuire a simbolurilor sacre aparținând domeniului cavaleresc - sabie, stema, pinteni, casca, suliță. Punctul cheie a fost înnobilat cavaleresc jurământ cu privire la orice cod care stabilește standardele morale și etice ale comportamentului cavaler. Apoi - cuvintele inițiatorului (suzerain, episcop, tată) "mă dedic. fiule. în cavaleri "(acestea sunt cuvinte aproximative). Lovitura către spate a capului (în unele țări palma în față) a fost simbolică. Precum și faptul că inițiatul în genunchi, și apoi (după cuvintele sacre) este dedicandu-l ridică de pe genunchi (t. E. făcut egal lui), și de trei ori la sărutat.
Luarea de omagiu și jurământul este o ceremonie de stabilire a relațiilor vasale. Homage (de la homo-man) a însemnat "acceptarea unor suzerani în oameni". Ceremonia de omagiu este foarte asemănătoare cu ceremonia de cavaler. Cu toate acestea, există diferențe.
Viitorul vasal (în mod necesar un călugăr ALDEADY) a fost în genunchi și a pus mâinile în mâinile viitorului suzerain. Apoi, candidatul a pronunțat un jurământ vasal, în care a promis că va îndeplini îndatoriri și va respecta tabuurile (de exemplu, nu solicita soția lui Suzerain). Ca răspuns, suzerainul și-a exprimat jurământul, în care a confirmat drepturile vasalului și a promis că va observa aproximativ aceleași tabuuri. După aceea, domnul logod își ridică vasalul din genunchi, îl îmbrățișă și-l sărută pe buze.
1. Este potrivit ca un cavaler să fie credincios în jurământul lui. Mai întâi de toate - jurământul dat suzeranului său.
Singura modalitate posibilă pentru cavalerul de onoare să fie o atitudine respectuoasă față de Suzerain. Dacă Cavalerul are mai multă cunoștință în orice chestiune, el poate să-i ofere sfat Suzerain-ului în mod conștient într-o conversație unu-la-unu.
Ordinele lui Suzerain sunt îndeplinite necondiționat. Nerespectarea ordinului lui Suzuren este echivalentă cu trădarea.
2. Un cavaler are dreptul să-și jure un jurământ doamnei inimii. Acest jurământ nu înseamnă că Cavalerul nu va arăta respectul față de ceilalți doamne. De asemenea, ea nu eliberează jurământul dat Suzerainului.
Absolut inadmisibilă este pronunțarea cuvintelor blasfemice, precum și lăudarea exploatărilor sale în prezența lui Dames.
3. O onoare demnă de Cavaler va fi respectul pentru jurământul altcuiva, indiferent dacă se referă la un adversar sau la un prieten. Un adversar demn este demn de respect, un prieten vrednic este demn de respect.
4. Un cavaler vrednic poate alege să slujească Domnului prin lucrarea sa. Lăsați ca acest Knight să-l servească în mod adecvat, după cum știe, nu numai cu Sabia, ci și cu Cuvântul și fapta. Să fie pur în slujba Sa și să nu-i împovărească inima cu alte jurăminte.
Deja la vremea Tacitului, predarea armelor către un tânăr german în prezența unei congregații a poporului a însemnat recunoașterea lui ca adult; unul din conducătorii tribului, tatăl sau o rudă a unui tânăr, înmânat cu arme. Charlemagne, în 791, a încins cu solemnitate sabia fiului său de 13 ani, Louis și a lui Louis, în anul 838 - fiul său de 15 ani, Carl. Acest obicei german se afla în temelia inaugurării medievale în cavaleri, ca membri ai clasei militare, dar era acoperit de termenul roman; ridicarea cavalerilor în textele latine medievale a fost marcată cu expresia "purta o centură militară" (cingulum militar latin).
Un cavaler ar fi putut fi făcut de mult timp. La început, cavalerismul a fost dat, conform tradiției germane, la 12, 15, 19 ani, dar în secolul al XIII-lea a existat o dorință marcantă de al împinge la maturitate, adică până în anul 21. Inițierea a fost cel mai adesea efectuată în sărbătorile de Crăciun, Paști, Înălțare, Cincizecime; de aceea a apărut obiceiul "ceasului de noapte" în ajunul inițiere (veillée des armes). Fiecare cavaler putea fi îmbrăcat, dar cel mai adesea rudele inițiatului au făcut-o; seniori, regi și împărați au încercat să-și stabilească acest drept exclusiv pentru ei înșiși.
În secolele XI-XII. La obiceiul german de predare a armelor, în primul rând, au fost adăugate doar riturile de legare a pintenilor de aur, purtarea de poșta cu lanț și căști, baia înainte de veșminte; colhee, adică un accident vascular cerebral cu palma gâtului, a intrat în uz mai târziu. Spre sfârșitul ritului, cavalerul a sărit, fără a atinge etrierul, pe cal, galloped și cu o lovitură de javelin, au fost lovite manechinele (quintaine), afirmate pe stâlpi. Uneori, cavalerii înșiși au apelat la consacrarea armelor bisericii; astfel principiul creștin a început să pătrundă în rit.
Sub influența bisericii de rit militar german devine prima religioasă când biserica singura sabie binecuvântată (bénir epee, în secolul al XII-lea.), Și apoi direct liturgică când sabia cavaler biserica se încinge (ceindre epee, în secolul al XIII-lea.) . În Episcopal antic obryadnikah distinge Benedictio ensis et armorum (binecuvântare arme) de la Benedictio novi militis (dedicatie Knight). Cele mai vechi urme ale dedicării cavalerului de către biserică se găsesc în manuscrisul român al secolului al XI-lea. dar apoi până în secolul al XIII-lea. nu există urme de Benedictio novi militis; s-ar putea crede că acest rit are originea în Roma și sa răspândit de acolo.
Stamp ailettes umăr curele, purtate de cavaleri în zile înainte de tampoane de umăr metalice, datorită faptului că ei, ca apoi scuturile au fost făcute din lemn și piele, purtate în principal în turnee și parade, spre deosebire de aceste epoleți au fost doar pentru a fi purtate straturi de arme
Greva de inițiere a cavalerilor a fost menționată pentru prima dată la începutul secolului al treisprezecelea de Lambertus Ardensis, în istoria contelor Guinho și d'Ardre. Alapa a pătruns și în ritualul bisericii Benedictio novi militis. Conform ritului episcopului de Guillaume Durand, episcopul, după masă, avansează spre binecuvântarea sabiei, care este goală pe altar; Apoi episcopul îl ia și îl pune în mâna dreaptă viitorului cavaler; în cele din urmă, a acoperit sabia, înconjoară inițiatul, cu cuvintele: "Accingere gladio tuo super femur, etc." (hainele să fie încins cu sabia); fratele sărută un nou cavaler și dă alapa, sub forma unei atingeri ușoare cu mâna; cavalerii vechi leagă noile spursuri; toate se încheie cu livrarea bannerului.
Câștigul lui Knight sa răspândit în Franța din nord. Contemporanii au văzut în el testul umilinței. Pentru piloti non-free adoptarea de cavaleri era echivalent cu eliberare, ci pentru că a fost, probabil, la dedicarea lor și prima apare Colee - o lovitură pe care este necesar, în acest caz, pentru a compara cu forma romană pe de eliberare vundictam, persistat până la VIII. (Formula de eliberare Slave voinței bisericii este alcătuită din formula de eliberare pe vindictam, în dreptul anglo-Norman să se întâlnească în eliberarea națională a reuniunii județean prin arme de predare-primire).
... și Ulrich von Liechtenstein (Codex Manesse)
În Germania, ritualul antic la inițierea în cavaleri știe numai brâul sabiei în vârstă majoritară (Schwertleite); existența unei "lovituri" (Ritterschlag) până în secolul al XIV-lea. nu este dovedit. Contele Wilhelm din Olanda nu a fost încă îmbrăcat în cavalerie când, în 1247, a fost ales rege roman.
Johann Becky (circa 1350) a păstrat descrierea inițierii sale în cavaleri prin lovire. Cavalerul trebuie să fie "m. i. l. e. s. », adică magnanimus (generos), Ingenuus (svobodorozhdenny), largifluus (generos), egregius (Valiant), strenuus (războinic). Cavaleresc jurământ (votum professionis) prevede, printre altele, pe o bază de zi cu zi pentru a asculta de masă, expunând viața în pericol pentru credința catolică, pentru a proteja biserica și clerul hoți, pentru a proteja văduve și orfani, pentru a evita un mediu nedrept și câștigurile impure pentru salvarea celui nevinovat merge la lupta, du-te la turnee numai pentru exerciții militare, să servească respectuos împărat în treburile lumești, nu instraineze feude imperiale, să trăiască perfect înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor.
Trimiteți-le prietenilor: