După cum menționează A.Shvetser, "o persoană nu este altceva decât un ideal al unei persoane care, în orice condiții, păstrează omenirea autentică". Recunoscând personalitatea și dezvoltarea forțelor sale esențiale ca valoare de prim rang, pedagogia umanistă în construcțiile sale teoretice și evoluțiile tehnologice se bazează pe caracteristicile sale axiologice.
Datorită acestor relații, se creează noi prețuri sau distribuția de acțiuni deschise și recunoscute anterior
A.Shvetser (1875 - 1965) - gânditor germano-francez, teolog protestant, doctor, muzicolog, organist. Principiul de bază al viziunii sale asupra lumii este "închinarea vieții ca bază a înnoirii morale a omenirii".
Prin urmare, necesitatea intensifică activitățile și
își duce capătul în ea. Activitatea poate fi înțeleasă numai prin apariția și satisfacerea nevoilor. Ea acționează simultan ca un proces de satisfacere a condițiilor existente și a condiției pentru crearea noilor nevoi, precum și a procesului de rezolvare a contradicțiilor existente între obiect și obiect și nașterea unor noi. Această activitate nu este doar un proces de schimbare și crearea unui nou obiect, ci și un proces de schimbare a personalității umane.
Trecerea de la nevoia de a formula un scop nu se face singură. Nevoia și scopul combină motivele. Nevoile sunt primare în raport cu motivele care se formează numai pe baza nevoilor care au apărut. Cele mai secrete momente ale personalului "Eu" sunt ascunse în motivele acțiunilor și comportamentului oamenilor. Sistemul de valori în această privință poate fi privit ca o strategie de comportament, exprimată ideologic, și motive ca tactici. Natura motivațiilor, esența lor, trăsăturile procesului de motivație dezvăluie personalitatea din partea cea mai esențială - din partea ei "de sine". Motivația păstrează în sine secretul anumitor decizii ale individului, secretul alegerii și ale preferințelor orientărilor de valoare și determină, de asemenea, definirea perspectivelor de viață.
O persoană a cărei activitate este determinată numai de nevoi nu poate fi liberă și creează noi valori. O persoană trebuie să fie liberă de puterea nevoilor, să poată depăși subordonarea sa nevoilor. Libertatea individului este o deviere de la puterea nevoilor mai mici, alegerea valorilor superioare și dorința de a le realiza. În orientările de valoare nu este doar obiectivul personal, ci mai întâi experiența istorică acumulată de omenire. Întrupat în sistemul de criterii, norme, standarde, orientări de valoare, devine accesibil fiecărei persoane și îi permite să fie definit în parametrii culturali ai activității. O măsură a posibilului în realizarea potențialului umanist al valorilor, certitudinea lor substanțială (calitățile sistemice) este condiționată tocmai de orientările de valoare.
Orientările de valoare se reflectă în idealurile morale, care sunt cea mai înaltă manifestare a determinării țintă a activității individului. Ideile reprezintă scopuri supreme, cele mai înalte valori ale sistemelor de vederi ale lumii. Ei finalizează un proces în mai multe etape de idealizare a realității.
Secțiunea III. Teoria procesului pedagogic holistic
Capitolul 14. Educația într-un proces pedagogic holistic 233
Ideile morale nu sunt stabilite odată pentru totdeauna, înghețate. Ele se dezvoltă, se îmbunătățesc ca modele care determină perspectivele dezvoltării individului. Dezvoltarea este o caracteristică a idealurilor morale umaniste, motiv pentru care acționează ca o motivație pentru dezvoltarea personală. Ideile leagă epocile și generațiile istorice, stabilesc continuitatea celor mai bune tradiții umaniste și, în primul rând, în educație.
§ 4. Educația ca proces de internalizare a valorilor universale
Normele, cerințele, idealurile, valorile culturii publice sunt percepute și însușite de individ individual și selectiv. Orientările valorice ale individului nu coincid întotdeauna cu valorile elaborate de conștiința publică. Valorile publice devin stimulente, trezind la acțiune în cazul în care acestea sunt realizate și acceptate de o persoană, devenind valorile sale personale, credințe, idealuri, scopuri.
Formarea unei persoane într-o persoană presupune asimilarea unui sistem de valori umaniste care formează baza culturii sale umanitare. Problema introducerii acestor valori în
Valoare pe piață a încurajat să fie activă, la autoeducație și auto-dezvoltare a individului, nu numai pentru a se asigura că o persoană, a recunoscut în mod clar. Valoarea dobândește forță-ing stimulare a activității motrice atunci când este internalizate Wang personalitate este momentul necesar al existenței interioare, atunci când o persoană poate articula scopul activităților sale, a se vedea sensul său umaniste, pentru a găsi mijloace eficiente pentru punerea în aplicare a acestora, corespunzătoare de monitorizare în timp util-TION, evaluare și să-și ajusteze acțiunile.
Internalizarea individuală a valorilor universale în procesul de evaluare a elevului îi ajută să conceapă o nouă activitate în conformitate cu
Secțiunea III. Teoria procesului pedagogic holistic
Capitolul 14. Educația într-un proces pedagogic holistic
standardele publice și sarcinile care apar înainte de el în procesul de auto-educație și auto-educație și să o pună în aplicare în practică. Obiectele noi de activitate devin o nevoie nouă - există o exteriorizare. O caracteristică caracteristică a acestui proces este că negarea negării se manifestă într-o formă particulară sub formă de lege: o nevoie îi neagă pe cealaltă, deși o include pe un nivel mai înalt.
O astfel de unitate este caracterizată printr-un nivel destul de ridicat de valoare orientări timp Vitia ale personalității, care îi permite să izbi selectivitate de interes pentru fenomenele și obiectele din jur, abordarea-iad potrivite pentru a percepe și de a evalua, instala, nu numai lor subiective (pentru ei), dar, de asemenea, obiectivul (pentru toate) valoare, i. orientați în lumea culturii materiale și spirituale.
Există două moduri de organizare a educației ca un proces de internalizare a valorilor umane. Primul este acela că condițiile spontane formate și organizate special selectiv actualizează motivațiile individuale situaționale care, cu activarea sistematică, sunt consolidate treptat și devin formațiuni motivaționale mai stabile. Acest mod de organizare a procesului de interiorizare a valorilor umane universale se bazează pe întărirea naturală a acelor motive, care, în conținutul lor, par a fi punctul de plecare (de exemplu, interesul pentru citire). Asta este
Promovează activitatea în principal prin schimbarea condițiilor externe de educație.
A doua modalitate de organizare a educației, pentru interiori-TION a valorilor umane este asimilarea ridicat-nick împotriva lui într-un „gata făcute“ intenții, scopuri, idealuri, care pe un plan profesorul trebuie să-o formă vatsya și că elevul însuși trebuie să pornească treptat, de la exterior perceptibil în mod intern acceptat și într-adevăr acționând. În acest caz, explicația necesară a motivelor cote-renormabil, corelarea lor cu alții. Este operație semantică internă care facilitează pupilei și elimină-l din căutare naturală este adesea asociată cu o multitudine de side-Oshi. Această metodă se bazează pe reluarea semnificativă și semnificativă a actualului sistem de motive. El sugerează pentru a stimula o schimbare în intrapersonale „mediu“, prin munca de co-cunoaºtere-voință să-și reconsidere relația lor cu realitatea.
Educație, prezentare formală limitată este necesară-ble, aceasta nu ia în considerare faptul că punerea în aplicare a acestora ar putea fi ușor afară. S. Rubinstein remarcat faptul că scopul educației nu trebuie să lipsească, dar nu un dispozitiv extern pentru a le, și formarea aspirațiilor interne pentru a îndeplini cerințele morale, inclusiv prin intermediul legilor interne ar urma un comportament etic. Învățământul umanist are, ca o condiție internă, propria sa muncă morală a aspirantului. Odată cu atingerea nivelului necesar de dezvoltare
Secțiunea III. Teoria procesului pedagogic holistic
Capitolul 14. Educația într-un proces pedagogic holistic 237
relația motivațională-valoare, se formează mecanisme de autoreglementare și auto-actualizare, care creează noi oportunități pentru formarea unei orientări umaniste a personalității.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: