Religia vechilor persi are mai multe nume diferite: mazdeismului (pe zeul principal - cel mai vechi dintre numele), avestizm (sub numele Sfintei Scripturi), Zoroastrism (numit după profet și fondatorul ei), cult al focului (trăsăturile caracteristice ale riturile sale), parsaizm (de la Parsis - numele adepților săi moderni din India). Uneori, adepții acestei credințe se numește în Iran Gebre, și una din direcțiile acestei religii numite mithraism, în numele zeului-șef - Mithras.
În lume, acum sunt puțini adepți zoroastrismului: India aproximativ 100 de mii de un pic în Iran islamic (. 15-50000), și mai multe mii în alte țări din Asia și Europa, în America .. Această religie este aproape păstrată în forma sa originală, dar în viața omenirii, ea a jucat un rol semnificativ.
Patria Zoroastrianismului este Iranul (Persia). În primul mileniu î.Hr. aici au trăit triburile Medilor. Limba lor aparține grupului indo-europene, și în relație directă cu acestea ne sunt cunoscute din istoria triburilor sciți interne. La mijlocul mileniului 1 î.Hr. regi Medo-Persia ale dinastiei Achaemenid (celebru mai ales printre ei erau Darius și Xerxes) a creat o putere uriașă, subjugând o multitudine de popoare și state ale lumii antice. Persia - o țară cu condiții naturale complexe și contrastante: există un vast platou cu un climat foarte dure, oaze luxuriante, deserturi, stepe. O mulțime de sediul în zona de decontare și influența perșii, a făcut o imagine a vieții lor este foarte eterogenă și diversă. Figurat, terenurile Medo-persani au fost în cele mai vechi timpuri, „o oală mare“, care era în plină desfășurare, și de multe ori vărsat peste marginea vieții complexe, contradictorii și bogat națională, spirituală și politică.
Cea mai veche și cea mai importantă sursă a religiei persanilor antice este Avesta (cunoaștere). Acesta este un imens complex complex de texte sacre, care a fost inițial transmis oral, și la mijlocul mileniului I î.Hr. a fost înregistrată. Pentru europeni, listele Avestei erau în secolul al XVIII-lea (una dintre aceste liste este stocată în Oxford), dar nu a fost posibilă imediat citirea ei. Francezul Duperon a mers în India la urmașii acestei religii și după mulți ani de muncă a descoperit cheia citirii și traducerii Avestei. De atunci, textele ei au devenit cunoscute de europeni. Traducerea și studiul Avestei au fost efectuate de cei mai mari orientaliști ruși: BA Turaev, VV Struve și alții.
Alte lucrări ale lui Zoroastru semnificative create pentru cea mai mare parte în limba în secolul IX Pahlavi: Zend (interpretarea Avesta), Bundahishn (pervotvoreniya) Denkart (act de credință), Colectia preotului preot Zatsprama, Datisan-si-Dinicu Manushchehra, Shkand-Humanics Vichar (Full exterminarea tuturor îndoială), Namak (carte) Datisan-and-Menok și Hrat.
Zeii religiei avestane sunt foarte numeroși, prin urmare Zoroastrianismul poate fi considerat o religie tipică mitologică politeistă. Întreaga Împărăție a zeilor este destul de clar împărțită în două grupuri opuse - natură, zei creativi și răi, distructivi. Zeii, personificând un început bun și luminos, se numesc agur (ahura), întunericul și răul sunt devas.
În fruntea zeilor buni a fost Ahura-Mazda (Ormazd în Pahlavi, versiunea ulterioară și Ormuzd în transmisiunea antică grecească). Sensul literal al numelui lui Dumnezeu este "Domnul suveran". De obicei, în mitologiile antice, zeul suprem era un ghinion, un războinic (Zeus, Indra, Perun), dar persanul antic era, în acest sens, o excepție. Aici tot timpul este subliniat că Ahura-Mazda este un preot, o carte de rugăciune, un început spiritual. Uneori era portretizat ca un om perfect - rege cu aripi de pasăre, din care pene simbolizează razele soarelui. Cu toate acestea, nu a existat nici o imagine specifică (iconografie) a lui Ahura Mazda, ca și alți dumnezei, de la vechii persani.
Împreună cu acest zeu pentru armonie, ordine și frumusețe în univers se luptă ahura (agury) - suita cerească a lui Ahura-Mazda. Se crede că Agurul 7 (Amesha Spenta - sfinți ceresc). Este curios că acestea incorporează principii absolut abstracte - gândire, dreptate, voință, umilință, sănătate, perfecțiune și nemurire. Acesta este un mister pentru cercetători, deoarece în alte religii mitologice, zeii sunt, de obicei, asociați cu forțele naturii, personificând cerul, pământul etc. (deși există unele trăsături ale legăturii cu lumea materială pentru aceste zeități, ele amintesc de celebrele zei vedici - Agnew, Ushas etc.) în funcțiile lor.
Dintre toate aceste puncte fundamentale în predarea zoroastrismul derivă un fel de etică a religiei (etica - doctrina comportamentului uman). Oamenii participă la lupta a două principii divine, dar pot alege care parte să devină. Sufletul uman este câmpul de luptă al binelui și al răului. Pentru a rămâne fideli Ahura-Mazda, persoana ar trebui să evite orice necurat (care vin în contact cu această moarte, cadavre, sânge, murdărie, moloz și toate). Conform religiei perșilor antic, a fost strict obligată să spună adevărul, să nu încalce tratatele, să fie just. Moralmente - să reinvestească sol pentru plante, să fie harnici ( „când cocoșului dimineață cheamă pe oameni să lucreze, demon lung armate Bushiasta le convinge să rămână în pat“, - a spus vechii persi). Violând unitatea, o persoană comite păcate. Unele dintre păcatele pot fi spălate, pentru a răscumpăra, pentru a dărâma un om cu bastoane, dar sunt cei care nu vor ierta - nici pe pământ, nici în viața de apoi. Acestea sunt, în principal, trei păcate: arderea cadavrelor, mâncarea de carouri și perversiunea sexuală.
Trebuie remarcat faptul că aceste standarde morale stricte au fost combinate cu succes cu perșii cu cuceriri crude, în timpul cărora au folosit înșelăciune și înșelăciune, au vărsat sângele dușmanilor lor. Adevărul este că, așa cum se întâmpla adesea în antichitate, normele eticii nu se aplicau tuturor oamenilor, ci doar colegilor care credeau în Ahura-Mazda (co-religioși). Restul, din punctul de vedere al persanilor, aparent nu a socotit pentru oameni. Acest lucru poate fi ilustrat de exemplul unui medic vechi persan dezvoltat. Străinii și neamurile erau liberi să folosească drept "cobai". Dacă medicul a răspuns la capul "propriu", atunci nu a suportat nici cea mai mică responsabilitate pentru străin. Fiecare tratament nou ar fi trebuit să fie testat de două ori pentru "necredincioșii din Mazda". Etica perselor antice a avut un caracter formal, brut, nu presupunea existența unor state intermediare între bine și rău. Chiar și sentimentele religioase erau raționale, practice, nu combinate cu nici o estetică și versuri. Religia și legea pentru vechii persani erau sinonime.
O caracteristică foarte importantă a doctrinei zoroastrianismului este dispoziția că soarta pământească și postumă a unei persoane depinde de credința sa personală în Ahura-Mazda. Acest lucru este, de asemenea, foarte atipic pentru religiile antice, unde religia unei persoane nu determină niciodată soarta sa (dacă numai el a trăit într-un mod divin și nu a încălcat normele moralei). În acest sens, potrivit unor cercetători religioși, Zoroastrianismul se apropie de tipul religiilor lumii moderne.
La sfârșitul lui Avesta, printre zeii buni apare Mithra (literalmente fidelitate, jurământ). Acest zeu sa întâlnit cu arienii antice. Mitra are o mie de urechi și ochi și veghează îndeaproape că toți acționează în neprihănire și dreptate. Mitra este purtătorul de lumină, garantul moralității, personificarea luminii și a soarelui. Mithra este un războinic, un erou care a învins un taur teribil mitic. Împreună cu el în epic apare Anahita - zeița apei și a fertilității, făcând curgere și spumă de mare și oferind abundență. Potrivit mai multor cercetători, cultul lui Anahita a fost împrumutat de către perșii din triburile semit.
Profetul Zoroastrianismului este Zarathustra. Cercetătorii susțin că acest profet era o persoană istorică reală. Zarathustra (Zaratushtra - în varianta Avestian, Zoroastr - greaca veche, Zardush - în dialectul iranian medievală) a trăit în mod evident orientale VI în Iran. BC probabil în jurul anului 700 î.Hr. (Data aceasta corespunde aproximativ la apariția budismului în India, cele mai importante doctrine religioase și filosofice în China antică. VII-VI secole perioada. BC a fost o revoluție importantă în viața religioasă a oamenilor care au făcut pasul de la conștiința mitologică a religiilor, bazată pe etică învățături, în centrul cărora există o personalitate umană, adică, de fapt, religii de tip modern).
Pentru o altă versiune a Zarathustra sa născut Purushaspy (nume, consoana arian zeu vedic Purusha, care dezmembrate zeii au creat lumea și oamenii), după ce a stors și a băut suc de haomei (soma). Vedele au fost de asemenea povestite despre această băutură miraculoasă și despre aceeași divinitate (Soma). El este asociat cu canabisul, iar cu ephedra, și chiar cu agaricul acoperi, cu toate acestea, ce fel de plante, este imposibil de spus ferm. Purushasa a fost al patrulea dintre oamenii care au baut sucul, după care a avut un fiu - un mare profet. Se știe puțin despre viața profetului. El și-a predicat învățătura, dar a fost expulzat din țara sa natală de un magician magician local și de vrăjitor. Aparent, predicile sale nu au fost acceptate, el a fost nefericit și persecutat până când a primit sprijin din partea regelui Vishtasp. A existat o comunitate de adepți ai lui Zarathustra, construită, evident, pe niște principii noi.
În alte povestiri, imaginea lui Zarathustra complet lipsit de elementul uman: la începutul existenței lui Ahura Mazda a creat natura sa spirituală, care într-o bătălie decisivă între bine și rău plasat în trunchiul unui copac. Apoi, Zarathustra încarnat în natura umană și a fost luminată de foc (lumina) a adevărului, pe acest trunchi de copac. Zarathustra este descrisă aici ca mediator între Dumnezeu și om.
În aceste povestiri și multe coincidențe cu învățăturile creștinismului, și mitologia altor popoare antice (uneori se vede un meci cu mitul lui Prometeu, care a adus foc la oameni). Miturile despre Zarathustra au pătruns în vechii greci, apoi prin ei în Europa. Ele sunt îngroșate cu multe caracteristici și detalii noi. În Evul Mediu, Zarathustra a fost considerat un magician, un astrolog și un înțelept. În secolul al XIX-lea. în Germania, a creat celebrul filosof Friedrich Nietzsche, nucleul filosofiei, care a fost doctrina libertății spiritului, al „omului perfect“ (superman). Cea mai faimoasă lucrare se numește "Așa zice Zarathustra" (subtitlul "Cartea pentru toți și pentru nimeni"). Nietzsche, slab și dureros fizic, aproape orb și paralizat, a fost în vraja de salvie vechi, identificând noi cu el, lăudând exemplul său de măreția minții, a mers dincolo de limitele posibilităților umane. Astfel, imaginea vechiului înțelept a devenit o parte a istoriei filozofiei lumii.
Cultul ocupă un loc important în Zoroastrianism, dar în același timp este foarte interesant, misterios și absolut unic în istoria religiilor. Gestionarea cultului preotului-magi, care, aparent, nu constituia (ca în India) o castă închisă. Dar, dacă o persoană a făcut acțiuni sacre, fără a fi preot, ar putea fi supus la înjunghiere sau rupere a pielii.
Tija cultului zoroastrianismului este închinarea la foc (de aici numele acestei religii este închinarea la foc). Nu erau evident temple în această religie, au apărut în perioada târzie. Focul sacru ardea într-un altar special, care se afla într-o cameră absolut întunecată. Nimeni nu putea atinge focul sacru, așa că preoții purtau mănuși pe mâini și un bandaj pe gură (pentru a nu atinge focul cu respirația). Lemn de foc special recoltat (probabil, specii de arbori aromatici) a fost pus cu cleme speciale.
Mai mult decât atât foc surcele practicat de spălat, ramurile de tăiere de sacrificiu de copaci și băutură băutură ritual de haoma suc (soma), amestecat cu lapte. Golden Tree haomei, în conformitate cu convingerile ulterioare zoroastrieni, creste pe partea de sus a Elbrus, care coboară din cer. Nu există nici un rău în lume, nici o boală care nu poate vindeca sucul de haoma.
După ce persoana a murit, numai cei special instruiți și portarii pot atinge cadavrul. Pentru a scoate forțele răului, un câine a fost introdus în camera în care se afla cadavrul și apoi a curățat camera cu foc. Focul nu putea fi mai aproape de trei pași până la mort. Portari pe tatuaje speciale din fier au transportat cadavrul în locul înmormântării. A fost făcută noaptea și numai în vremea uscată (pentru a nu defăima apa). Distanța de la proprietate au fost dakmy - turnuri înalte de formă cilindrică, peste care au existat trei jgheaburi: pentru bărbați organisme, femei și copii. În interiorul Dacum, o scară a crescut în cercuri concentrice. Porterii au ridicat cadavrul în vârf și i-au scos toate hainele și l-au lăsat pentru expunere la vânt, ploaie și soare. În jurul dacilor (turnuri de tăcere, așa cum erau deseori numiți), se înconjurau turme de zmee și corbi. Oasele uscate au căzut ulterior în fântână, iar dacum însuși urma să fie distrus după mulți ani. Astfel, nu a mai rămas nimic de la decedat. În acest timp, în conformitate cu regulile religioase ale persanilor, nici elementele "pure" nu erau în contact cu corpul mort. În fiecare noapte în jurul "turnurilor tăcerii" a furios, a dansat, a furat și a băut un pachet imens de diavoli.
Această atitudine față de trupul decedatului nu înseamnă că rudele și rudele nu se îngrijorează de sufletul său. În cinstea lui au fost slujbe divine frumoase și solemne, care au ajutat sufletul decedatului să se mute în paradis.
De-a lungul vieții, persanii au făcut în mod repetat ritualurile de curățire și răscumpărare a păcatelor. Cultul purității a fost atât de puternic încât focul ar putea fi considerat contaminat dacă ar fi fugit în mâncare care a scăpat din vas. Cand de stocare de până foc, acesta rezultă în mod necesar că pomul nu a fost pasăre fecale, deoarece acestea ar putea părăsi pasărea care se hrănește cu hoituri.
Persii vechi erau doctori buni, dar ei considerau boala o manifestare a puterii diavolului și, în consecință, pacientul - temporar impur. Mai ales femeile. În cazul avortului au avut trei zile pentru a bea urina de taur, amestecat cu cenușă (nu au voie să bea apă, pentru că este - o „elemente pure“), în timp ce într-o incintă specială departe de oameni și de animale. O dietă strictă în cazul impurității a fost numită astfel încât diavolul să moară de foame împreună cu purificat.
Mai mult, în etica zoroastrianismului, toate lucrările creative au fost încurajate în mod activ, în special agricultura și cultivarea spațiului înconjurător. Munca ar putea fi curățată și ispășită pentru multe păcate și fărădelegi.
Urmașii zoroastrianismului, rămase în Iran, erau împrăștiați și putini (gabri). Ei sunt evideniști evideni într-un stat islamic. În Tadjikistan a avut loc, de asemenea, procesul de islamizare, în plus, poporul tadjik a cunoscut o influență puternică a elementelor etnice turcice. Rămășițele religiei antice pot fi văzute în epicul și în basmele tadjice. Există informații că templul închinătorilor de foc a existat la începutul secolului al XX-lea. în Baku.
Astfel, adepții acestei religii sunt acum mai puțin decât adepții unor secte mici. De ce provoacă o astfel de atenție și interes? Acest lucru se datorează în primul rând faptului că Zoroastrianismul a avut un impact imens asupra vieții spirituale a multor popoare, în primul rând europene. Elementele zoroastrianismului pot fi urmărite de evrei, creștini. În legătură cu aceasta, apar uneori incomprehensibile și greu de explicat paralele și coincidențe directe. Pe baza unor secte zoroastrismul a crescut influente în creștinism: Manicheanii, Paulicieni, albigenzi, catari, Waldenses, a avut o influență puternică asupra vieții religioase a Europei.
Trimiteți-le prietenilor: