Vishnuismul este una dintre cele două direcții principale (alături de Shivaism) ale hinduismului, care se bazează pe cultul lui Vishnu și a zeilor apropiați (în primul rând Krishna și Rama).
Figura lui Vishnu face parte din panteonul vedic, ocupând un loc aparent nesemnificativ în el. Cu toate acestea, fiind un aliat al lui Indra, Vișnu joacă un rol important în lupta sa împotriva lui Vritra. El face faimoase trei etape, semnificația cărora a fost interpretată diferit, însă cea mai semnificativă este interpretarea cosmogonică: realizează un fel de sinteză a noului cosmos, întăresc structura și integritatea sa. Este caracteristic faptul că funcția specifică a lui Vishnu ca membru al triadei hinduse este tocmai protejarea lumii, menținerea ordinii și dreptatea în ea. Dar, în scopul de a avea loc în această triadă și să devină zeul suprem, aproape eteric vedic Vishnu a trebuit să treacă printr-un drum lung și dificil de dezvoltare, în care există o saturație a imaginii sale și diverse materiale de cult mitologice. Cea mai importantă figură intermediară pe această cale a fost Narayana, un zeu aborigenal nativ al cărui cult a inclus multe elemente arhaice, inclusiv sacrificii umane, precum și ascetism și yoga. În timpul uneia dintre sacrificii, Narayana absoarbe întreaga lume și atinge calitatea omniprezenței. În procesul de interacțiune a brahmanismului cu religiile locale, el a început să fie nominalizat pentru rolul zeului suprem. În „Shatapatha brahmana“ și „Mahanarayana Upanishadă“, a identificat cu Prajăpati și Purusha și recunoaște Ființa Supremă Brahman, atman, zeul universal. Un epitet important în care se află
Narayana - Bhagavat sau Bhagavan (Posedand interese acțiuni investite), care a dat fluxul său nume bhagavatizma (care poate fi privit ca o etapă de formare a Vaishnavism), asigura închinarea partea de sus Suprem Cosmic, sub forma unui Dumnezeu personal, capabil de a darui beneficiile unui adept sau un anumit destin.
O altă figură care a jucat un rol semnificativ în formarea cultului lui Vishnu a fost Vasudeva, unul dintre cei cinci frați, eroi deificați ai clanului Kshatriya Vrshnya. Îndepărtându-și frații și sora în timpul evoluției cultului, el a devenit zeul suprem Vrshniev și a primit epitetele lui Bhagavat și Krishna (Negre). Unul dintre frați - Balaram, păstrat relații strânse cu Vasudeva, înțeleasă ca întruchiparea Sankarsana, fertilitatea zeitate indigene asociate cu apa de cult și șerpi. El a fost asociat cu Narayana, dar mai târziu a fost întruchipat sub forma Sesha sau Ananta, șarpele mondial, care a format patul pentru Vishnu în mijlocul oceanului mondial. Rolul-Vasudeva Krishna ca Dumnezeu atotputernic evident mai ales în „Bhagavadgita“, cel mai important text hindus, care este parte a epic „Mahabharata“. Este un monolog al lui Krișna, adresat eroului Arjuna. În el, el se numește în mod repetat esența ființei, Atmanul. El este portretizat ca absorbind întreaga lume, ca Narayana (deși nu este numit în text). Numai menționarea numelui Vishnu este menționată, deși, din punctul de vedere al lui Vishnu, Krishna este încarnarea lui.
În general, procesul de identificare a lui Vasudeva-Krishna, Narayana și Vishnu a fost lung, în mai multe etape și în multe privințe neclar pentru noi. Fuziunea finală a acestor culte a apărut aparent abia în a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. care se reflectă în Puranas, texte hinduse care conțin istoria mitologică a lumii, genealogia zeilor, poveștile de faptele lor, și mai mult (de exemplu, „Vishnu Purana“, „Bhăgavata Purana“). Numele Narayana a devenit unul dintre numeroasele nume ale lui Vishnu.
Vișnu este înzestrat cu numeroase virtuți în epope și purane. El este portretizat ca un tânăr frumos cu ochi de lotus, cu un corp întunecat, cu o nuanță de albastru în corpul lui. Pe piept este un safir mare de Kaustubha, pe capul unei diademe. Culoarea hainei este galbenă. De obicei are patru mâini, în care deține un club, disc (chakra), coajă și lotus. Poziția caracteristică a lui Vishnu se înclină pe inelele unui șarpe care plutește în oceanul lumii. Când Vishnu doarme, universul rămâne în el; când se trezește, un lotus iese din buric, în care stă Brahma, imaginea care accentuează statutul suprem al lui Vishnu, care generează creatorul zeului. Animalul de călărie (wahana) din Vishnu este vulturul mitic Garuda.
O parte integrantă a cultului lui Vishnu formează venerarea soției sale Lakshmi. Imaginea ei se întoarce și în multe surse, dintre care una este zeița vedică a fericirii și a prosperității lui Sri. Este, de asemenea, legat de credințele aborigene, în special cu cultele fertilității și a animalelor (inclusiv elefanții și vitele). În hinduism, Lakshmi este venerată și independent (ca zeița norocului și prosperității) și împreună cu Vishnu (ca soție iubitoare).
Dezvoltarea intensivă a vișnuismului începe în secolul al II-lea. BC O mulțime de sprijin ia dat regii dinastiei Gupta (IV-V cc.), Care se o încarnare a lui Vishnu luate în considerare. În sud, influența crescândă a activităților conexe India Vaishnavism Alvaro - poeții care au învățat calea de servicii personale a lui Dumnezeu, reverență emoțională - bhakti. Corpul textelor poetice, create de ele din secolele VI-XI. a fost baza tradiției filosofice, în sânul căreia a crescut filozoful Ramanuja. În aceeași perioadă, bisericile mari din Vishnuite au început să fie construite peste tot. Aderenții care vin la ei se închină lui Dumnezeu puja cu cântări de imnuri, spunând "miile de nume" ale lui Vișnu. Universal Vaishnava mantra care aduce binecuvântare și prosperitate - „Om Namo Narayana“ ( „Om, slava Narayana“), care dă noroc și sunt considerate semne ale chakras și învelișul care Vaishnavas aplicat pe corp (de multe ori sub forma de tatuaje). Fusta sacră a vișnuităților este o "Izhitsa" albă, cu interiorul unei verticale verticale.
Creșterea rapidă a vișnuismului în Evul Mediu nu este în nici un fel legată de popularitatea excepțională a imaginilor lui Rama și Krishna. Cultul acestui din urmă a devenit un curent puternic din toată India, promovat de răspândirea ideilor de bhakti, de dragostea lui Dumnezeu, de devotamentul nedivizat față de el.
Nașterea lui Krsna de la regele clanului Kshatriya vrshniev Vasudeva este o dezvoltare relativ târzie a mitologiei sale. Într-o etapă anterioară, Vasudeva a fost identificat cu Krishna, și înainte de aceasta a fost venerat ca zeul suprem Vrshnya, și în această calitate a fost numit Bhagavat și Narayana. Cultul său a crescut din cultul a cinci frați-eroi, dintre care unul a fost Vasudeva. Printre frați, figura lui Baladeva (Balarama), care a devenit mai târziu fratele lui Krishna, este notabilă. El a fost întruchiparea unei zeități vechi de fertilitate cu o esență de șarpe - Sankarsana.
O altă linie de dezvoltare a Krișnaismului, care se întoarce și în culte foarte arhaice, este legată de Krișna însuși. negru (sau, mai degrabă, inchis de culoare albastru sau verde închis al corpului) Lui indică originile native ale cultului, și, probabil, cu privire la natura demonică a lui Dumnezeu, care este în dezvoltat Krishnaism depășite, dar încă apare uneori în detaliile (de exemplu, într-o relație Krișna indirectă cu asura CANSO). Krișna a fost venerată printre triburile păstorilor ca o yakshas (creatura semidemonică) - spiritul munților, pietrelor, plantelor. Asociații destul de distincte și de calendar ale imaginii sale, revelate în legătură cu sezonul ploios "întunecat".
În cele din urmă, temele copilului-zeu și băiețelul tânăr, care se ridică în vechiul non-arian, în special în cultele dravidian, sunt extrem de importante în krișnaism. Aceste teme, totuși, se formează în mitul Krishnaite, mai degrabă târziu, în puranii Vishnuit creați după Mahabharata.
Diferitele episoade ale vieții lui Krișna, având origini diferite, se reunesc în cele din urmă, formând biografia sa, care are sensul canonului mitologic Krishna. Textul integral este cuprinsă în capitolul 10 din „Bhăgavata Purana“ (IX-X d.Hr..), Care, împreună cu „Bhagavad Gita“ este considerat principalul text sacru Krishnaism.
Istoria lui Krișna începe cu faptul că regele tribului Yandava din Kansa din Mathura a prezis moartea de la fiul al optulea văr Devaki. Își ucide șase copii, dar ceilalți, Balarama și Krishna, reușesc să fie mântuiți. Vasudeva, tatăl lui Krsna, îi duce în secret în Gokul, un sat pastoral din Braja, unde devin copii adoptați de regele local al Nandei și de soția lui Yasoda. De la începuturi, Krishna a arătat puterea miraculoasă și salvează în mod constant păstorii de diverse necazuri, inclusiv de demoni. Viața de zi cu zi a lui Krișna este plină de glume și distracții, iar când se maturizează, iubesc jocurile cu băieții de vacă (gopis). Joacă pentru ei pe flaut, dansuri, dansuri. Unul dintre păstori, care a primit numele Radhei în timpul dezvoltării mitului, este mai ales iubit de el, dar soția lui este Rukmini, fiica regelui Vidarbha. Acest lucru se întâmplă numai după ce Krishna îl învinge pe Kansu și se așează pe tron în Mathura. Mai târziu, el se stabilește în Dvaraka, noua capitală a tribului Yadav, și participă la evenimentele descrise în Mahabharata. După victoria Pandavelor în regiunea Yadavas, începe lupta și se pierde. Krsna este ucis de un vânător, luându-l pentru un cerb.
Miturile asociate cu copilăria și tineretul lui Krishna sunt extrem de populare în India. Ei corespund cel mai bine cu fluxul de bhakti și reprezintă adepții o bună ocazie de a manifesta iubire față de Dumnezeu. Identificându-se cu alți eroi ai mitului, îl iubesc pe Krishna ca pe un băiat jucat, pe un fiu, pe un frate, pe un prieten și, în final, pe un iubit. Relația dintre Krsna și Radha este una dintre cele mai comune teme ale poeziei, muzicii, picturii, sculpturii. Pe baza episodului petrecerilor de la Krsna cu băieții de cowherd, se dezvoltă krishnal (sau tăiere), dramă folclorică din India de Nord. Tema dragostei a mitului lui Krișna se găsește și în interpretarea religio-filosofică: pofta băieților de vacă către Krișna simbolizează atracția sufletului individual față de Dumnezeu.
În Evul Mediu, și există numeroase vishnuit comunitate Krishna, condusă de predicatorul restante: Vallabhacarya (1478-1530), fondatorul comunității „PushtiI-Marg“, Chaithanya (1486-1533), care este asociat cu apariția fluxului „Gaudya Vishnuism“ etc. Chaitanya a predicat caracterul extatic al venerării lui Krsna și a considerat singurul ritual de a fi cântece de masă și procesiuni de dans. Activități Vallabhacarya Chaitanya și a dus la înflorirea rapidă a Krishna bhakti, renașterea religioasă a Braj, Mathura, Vrindavan - locul unde, potrivit mitului, a petrecut copilăria și adolescența lui Krishna său. Chaitanya - una dintre cele mai importante figuri iconice ale moderne Hare Krishna, uniți în „Societatea Internațională pentru Krishna Constiinta“, care este principala activitate are loc în Occident. Există asociații ale acestei societăți în Rusia.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: