Sparta - site inteligent


Slava Spartoului - orașul Peloponez din Lakonia - în cronicile istorice și în lume este foarte tare. A fost una dintre cele mai cunoscute politici ale Greciei antice, care nu cunoștea tulburările și răsturnările civile, iar armata sa nu sa retras niciodată în fața inamicului.







Sparta a fondat Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu cincisprezece mii de ani înaintea lui Hristos și a numit orașul numele soției sale. În primele secole ale existenței orașului nu erau ziduri în jurul ei: ele au fost ridicate numai sub tiranul Navise. Adevărat, mai târziu au fost distruse, dar Apius Claudius a ridicat în curând pe cele noi.

Fondatorul statului spartan, vechii greci au considerat legiuitorul Lycurgus, al cărui timp de viață este aproximativ în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. Populația din Sparta, în compoziția sa, a fost împărțită în acel moment în trei grupe: spartanii, pereekii și helotiții. Spartanii locuiau în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale statului-oraș: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și să li se permită tuturor funcțiilor publice onorabile. Funcția agricultură și artizanat în timp ce nu a fost interzis această clasă, dar nu a îndeplinit imaginea educației, și spartanii pentru că au disprețuit.

Cele mai multe pământuri din Lakonia erau la dispoziția lor și au fost cultivate pentru ei de călugări. Pentru a deține terenul, Spartanul a trebuit să îndeplinească două cerințe: să respecte toate regulile disciplinei și să ofere o anumită parte din venitul pentru sissitia - masa publică - făină de orz, vin, brânză etc. Jocul a fost vânat în pădurile de stat; în plus, oricine a sacrificat zeilor a trimis o parte din carcasa animalului sacrificial la sistem. Încălcarea sau neîndeplinirea acestor condiții (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii plini de Sparta, de la tineri la bătrâni, au trebuit să participe la aceste mese, iar nimeni nu sa bucurat de avantaje și privilegii.

Cercul peri-oecilor era, de asemenea, alcătuit din oameni liberi, dar ei nu erau cetățeni deplini ai Spartei. Perieki a locuit în toate orașele Laconia, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu constituiau un oraș-stat întreg, din punct de vedere politic, deoarece administrația din orașele lor a primit doar de la Sparta. Periakas din diferite orașe erau independente unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ele era dependent de Sparta.

Iloty era populația rurală din Lakonia. Erau sclavi ai acelor terenuri cultivate în favoarea spartanilor și a peri-stejarilor. Heloti a trăit în orașe, dar viața orașului nu era tipică pentru călugări. Ar putea avea o casă, o soție și o familie. A fost interzis să-l vândă în afara bunurilor. Unii cercetători cred că vânzarea de heloti în general nu a fost posibilă, deoarece acestea erau proprietatea statului, și nu a unui individ. Am primit niște informații despre maltratarea spartanilor cu heloti, deși din nou, unii oameni de știință cred că în acest sens, disprețul a fost mai evident. Plutarh spune că în fiecare an (prin decretele lui Lycurgus), Efora a declarat solemn războiul împotriva Helotilor. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au rătăcit prin Lakonia și au exterminat pe cei nefericiți. Cu toate acestea, oamenii de știință mai târziu au stabilit că o astfel de modalitate de a extermina hetotele era legală nu în zilele lui Lycurgus, ci numai după Primul Război Messenian, când hetele au devenit periculoase pentru stat.

Mulți oameni de știință (W. Wilamowitz, E. Meyer, și altele.) Conservați în mai multe variante de biografia Spartan Legiuitorul a considerat ca prelucrarea tardivă a mitului zeitatea Lacaune Lycurgus. Consecinții acestei tendințe au pus sub semnul întrebării însăși existența "legislației" în istoricul Sparta. Obiceiurile și regulile care au reglementat viața de zi cu zi a spartanilor, E. Meyer clasificate drept "viața de zi cu zi a comunității tribale Dorian", din care aproape fără nici o schimbare și a crescut Sparta clasic.

Cu toate acestea, rezultatele săpăturilor efectuate în 1906-1910-e expediție arheologică britanică în Sparta, a dat naștere la reabilitarea parțială a tradiției antice a legislației Lycurgus. Britanicii au examinat sanctuarul lui Artemis Orthia - una dintre cele mai templele antice din Sparta - și a găsit o mulțime de opere de artă de producție locale: exemple fine de ceramică pictată, măști de teracotă unice (găsit nicăieri în altă parte), bronzuri, aur, chihlimbar și fildeș. Aceste descoperiri, în cea mai mare parte, nu s-au conformat în vreun fel ideilor vieții ascetice și ascetice a spartanilor, izolarea aproape absolută a orașului lor de restul lumii. Și apoi, oamenii de știință au presupus că legile Lycurgus în secolul VII î.Hr. nu au fost încă puse în aplicare, precum și dezvoltarea economică și culturală a Sparta a mers, precum și dezvoltarea altor state grecești. Numai spre sfârșitul secolului al VI-lea î.H., Sparta se închide în sine și se transformă în acel oraș-stat, așa cum au cunoscut-o scriitorii străini.

Lycurgus a trebuit să pună în ordine poporul crud și scandalos, așa că a trebuit să-l învețe să reziste la atacul altor state, precum și de a face toate războinici calificați. Una dintre primele reforme la Lycurgus a fost organizarea comunității spartane. Scriitorii vechi susțin că a creat Consiliul Superiori (Gerusia) de 28 de persoane. Bătrânii (geronți) au fost aleși de recurs - Adunarea Populară; în gerusii au fost incluși doi împărați, dintre care una dintre principalele îndatoriri a fost comanda armatei în timpul războiului.







Din descrierile lui Pausanius se știe că perioada celei mai intense activități de construcție din istoria Spartei a fost secolul al VI-lea î.Hr. În acest moment, în oraș au fost construite Templul Atenei de pe Acropole Mednodomnoy portic Skiada, așa-numitul „tronul lui Apollo“ și alte clădiri. Cu toate acestea, pe Thucydides, care la văzut pe Sparta în ultimul trimestru al secolului al V-lea î.Hr., orașul a făcut cea mai dulce impresie. Pe fundalul splendorii și grandoarei arhitecturii atenienilor din epoca lui Pericles, Sparta părea deja un oraș provincial neatractiv. ei înșiși spartanii, fără teama de a fi etichetata drept arhaice au continuat să piatră cult și idolii de lemn într-un moment de modă veche, atunci când în alte orașe Hellenic a creat capodoperele lor de Fidias, Myron, Praxiteles și alte mari sculptori din Grecia antică.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. există o răcire considerabilă a spartanilor la Jocurile Olimpice. Până în acel moment, ei au participat activ la ei și au reprezentat mai mult de jumătate dintre câștigători și în toate tipurile majore de concurență. În viitor, pentru toate timpurile cu 548-480 î.Hr., el a castigat doar un reprezentant al Sparta - Regele Demaratus - și doar un singur tip de concursuri - curse la pista de curse.

Pentru a obține un acord și pace în Sparta, Lycurgus a decis să înlăture definitiv averea și sărăcia în statul său. El a interzis utilizarea monedelor de aur și argint, care au fost folosite în toată Grecia, dar a introdus în schimb bani de fier sub formă de obolov. Ei puteau doar să cumpere ceea ce a fost produs în Sparta în sine; în plus, au fost atât de grele încât chiar și o mică cantitate trebuiau transportate pe un vagon.

Lycurgus a prescris, de asemenea, modul de viață acasă: toți spartanii, de la cetățeanul comun la rege, trebuiau să trăiască în exact aceleași condiții. O rețetă specială a indicat ce fel de case să construiască, ce haine să poarte: ar trebui să fie atât de simplu încât să nu existe loc pentru lux. Chiar și hrana ar fi trebuit să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta au căzut treptat din averea iubirii, deoarece a devenit imposibil de folosit: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta sărăcia coexista cu bogăția, prin urmare, nu a existat nici o invidie, rivalitate și alte pasiuni lacomi, epuizând o persoană. Nu a existat, de asemenea, lăcomie, care se opune beneficiului privat pentru binele public și arme un cetățean împotriva celuilalt.

Un băiat spartan, care a cumpărat teren pentru o păsărică, a fost adus în judecată. Acuzația a spus că era încă prea tânăr și că era deja ispitit de profit, în timp ce lăcomia era dușmanul fiecărui locuitor al Spartei.

Educația copiilor a fost considerată una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean din Sparta. Spartanul, care avea trei fii, a fost eliberat de la efectuarea unei taxe de patrulare, iar tatăl a cinci - de la toate îndatoririle existente.

Cine a ajuns la vârsta de 16 tineri au fost test foarte severă la altarul zeiței Artemis: au fost sever biciuit, au avut, de asemenea, să fie tăcut. Chiar și cel mai mic strigăt sau moană a contribuit la pedepsirea în continuare: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta a existat o lege, conform căreia nimeni nu ar trebui să fie mai complet decât era necesar. Conform acestei legi, toți tinerii care nu au obținut încă drepturi civile s-au dovedit a fi efor - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau puternici și puternici, ei erau lăudați; tineri, ale căror corpuri au fost găsite prea înfricoșătoare și friabile, au fost bătut cu bastoane, deoarece aspectul lor a dezonorat Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon susțin că Lycurgus a legalizat faptul că femeile ar trebui să efectueze aceleași exerciții ca și bărbații, devenind apoi puternice și ar putea da naștere unui descendent puternic și sănătos. Astfel, femeile spartane erau vrednice de soții lor, deoarece și ele erau supuse unei educații grave.

Femeile Sparta, ale căror fii au fost uciși, s-au dus la câmpul de luptă și au văzut unde au fost răniți. Dacă în piept, femeile cu mândrie se uită la alții și își onorează, cu onoare, copiii în mormintele părinților lor. Dacă ați văzut răni pe spate, atunci, plâns de rușine, ați grăbit să vă ascundeți, îngăduind să îngropați pe cei morți altora.

Căsătoria din Sparta era, de asemenea, supusă legii: sentimentele personale nu aveau importanță, pentru că toate acestea erau chestiuni de stat. Căsătoria ar putea alătura băieți și fete, dezvoltarea fiziologică a care corespundea între ele și pe care a fost posibil să se aștepte pentru copii sănătoși: căsătoria între persoane de ten inegale nu este permisă.

Cu toate acestea, poziția femeilor spartane lui Aristotel a spus destul de diferit: în timp ce spartanii erau viata stricte, aproape ascetic, soțiile lor se complăcea în casa lui un lux neobișnuit. Această circumstanță ia forțat pe oameni să obțină bani deseori în moduri necinstite, pentru că le-au fost interzise mijloacele directe. Aristotel scrie că Lycurgus și femeile spartani au încercat să supună aceeași disciplină strictă, dar sa întâlnit cu mâna lor o ripostă decisivă.

Lăsate singure, femeile devin auto-voință, răsfățați-vă în lux și desfrâul, chiar au început să se amestece în treburile statului, care a dus în cele din urmă în Sparta acestui ginekokratii. „Da, și care este diferența - întreabă din păcate Aristotel - decide dacă femeile însele, sau șeful persoanei aflate sub autoritatea lor?“ Vinovăția Spartan a fost pus este că au comportat insolent și jenă, și-au permis să desfăta, sfidând astfel, normele stricte disciplina de stat și moralitatea.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile lui Sparta cu străinii. Fără permisiune, care fusese dată doar în cazuri de importanță deosebită, Spartanul nu putea să părăsească orașul și să plece în străinătate. De asemenea, străinii au fost interzisi să apară în Sparta, iar dacă au fost văzuți uneori pe străzile orașului, aceasta a fost doar o relaxare a legii. Neguvernabilitatea lui Sparta a fost cel mai cunoscut fenomen din lumea antică.

Cetățenii Sparte erau ceva ca o garnizoană militară, exersând în mod constant și mereu pregătiți pentru război sau cu heloti sau cu un inamic extern. Legislația lui Lycurgus a avut un caracter militar excepțional și pentru că era un moment în care nu exista nici o siguranță publică și personală, nu au existat toate începuturile pe care se bazează pacea statului. În plus, dorienii într-un număr foarte mic s-au stabilit în țara în care au cucerit și iloții au fost înconjurați polupokorennymi sau nu aheilor cucerite, deci numai luptele si victoriile care le-ar putea deține.

A existat o previziune potrivit căreia Sparta va rămâne un stat puternic și puternic, în timp ce va urma legile lui Lycurgus și va rămâne indiferent la aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus bani în orașul lor, care i-au sedus pe locuitorii din Sparta și i-au forțat să se abată de la legile lui Lycurgus. Și de atunci, viteza lor a dispărut treptat ...

Aristotel consideră că este o situație anormală a femeilor în societatea spartană a condus la faptul că Sparta în a doua jumătate a IV-lea î.Hr. înfricoșător pustiu și a pierdut fosta putere militară.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: