Controlați cursul "Etica profesională".
Institutul de Drept Kaliningrad din cadrul Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei
Din punct de vedere etimologic, termenul "moralitate" se referă la cuvântul latin "mos" (plural "mores"), care denotă "moralitatea". O altă semnificație a acestui cuvânt este legea, regula, ordonanța. În literatura filosofică modernă, moralitatea este înțeleasă ca o morală, o formă specială de conștiință publică și un fel de relații sociale; una dintre principalele căi de a reglementa acțiunile unei persoane în societate cu ajutorul normelor.
Sfera activității morale este largă, dar cu toate acestea bogăția relațiilor umane poate fi redusă la relații:
individ și societate;
individuală și colectivă;
colectiv și societate;
colectiv și colectiv;
om și om;
om pentru el însuși.
Fără să caute o definiție precisă a esenței moralei, acest lucru a fost încercat fără succes în vremurile străvechi. Se poate desemna doar cadrul de bază al conceptelor care "adună" această știință:
Activitatea morală - cea mai importantă componentă a moralității, manifestată în fapte. Un act sau un set de acțiuni care caracterizează comportamentul unei persoane dă o idee despre adevărata ei moralitate. Astfel, numai activitatea și realizarea principiilor morale și a normelor dau individului dreptul de ao recunoaște ca o adevărată cultură morală. Actul, la rândul său, conține trei componente:
Motivație, motivație conștientă moral să comită un act sau motivație, un set de motive, adică preferința anumitor valori în alegerea morală, individul comite un act. De exemplu, ... Două prieteni, muncitori din Centrul de Oxigen, stăteau la vaporizator. A fost o vară fierbinte. Unul dintre ei a spus: "Ar fi bine să se răcească acum!". Un altul a oprit rapid clapeta, ca urmare a faptului că vorbitorul a spus că a fost înghețat în viață, scăpând cu vapori de oxigen ...
Se pare că în acest caz nu există motive directe pentru comiterea unei crime, iar aici rezultatul criminal nu coincide cu motivele și obiectivele acțiunii. Motivația este, la prima vedere, inadecvată pentru fapta perfectă. Acest act, mai degrabă, poate fi numit neajutorat, dar "reducerea motivului", condiționarea situației sale nu înseamnă absența acestuia. În această acțiune impulsivă nu a existat nici un scop criminal și motivul corespunzător, dar aici pregătirea stereotipată de a acționa ușor, fără grijă, sub influența unor idei izolate izolate, a lucrat ...
Rezultatul este consecințele materiale sau spirituale ale unui act care are o anumită semnificație.
Prin urmare, o acțiune nu este o acțiune, ci o acțiune este motivată subiectiv, având valoare pentru cineva și, prin urmare, provocând o anumită atitudine (evaluare). Actul poate fi moral, imoral sau extra-moral, dar, totuși, poate fi evaluat. De exemplu. pentru a ridica unitatea în atac moral, dar dacă atacul este nepăsător și duce la o moarte fără sens, atunci acest act nu este numai imoral, ci și criminal.
Relațiile morale (relații morale) sunt relații la care oamenii intră când fac lucruri. relațiile morale sunt dialectică subiective (motivația, interesele, dorințele) și obiective (norme, idealuri, vamale) pentru a fi socotit cu, și care trebuie să inidividov obligatoriu. Intrând în relațiile morale, oamenii își asumă anumite obligații morale și, în același timp, impun drepturi morale asupra lor.
Moralitatea umană, ca formă specială a relațiilor umane, a evoluat demult. Acest lucru caracterizează perfect interesul public în el și importanța acordată moralității ca formă de conștiință socială. În mod normal, normele de moralitate diferă de la epocă la epocă, iar atitudinea față de ele era întotdeauna ambiguă.
În antichitate, "etica" ("doctrina moralității") a însemnat înțelepciunea vitală, cunoașterea "practică" a ceea ce este fericirea și care sunt mijloacele pentru ao realiza. Etica este doctrina moralității, inculcarea calităților active, volitive, spirituale necesare unei persoane în primul rând în viața publică și apoi personală. Predă reguli practice de comportament și modul de viață al unui individ. Dar sunt moralitatea, etica și politica, dar și arta, științele? Este posibil să se țină cont de învățătură pentru a respecta normele corecte de comportament și a conduce un mod moral de viață, știință? Potrivit lui Aristotel, "fiecare raționament este îndreptat fie către activități sau creativitate, fie speculativ. „[1]. Aceasta înseamnă că, prin gândire, o persoană face alegerea corectă în acțiunile și acțiunile sale, se străduiește să obțină fericirea, să realizeze idealul etic. Același lucru se poate spune despre operele de artă. Stăpânul întruchipează idealul frumuseții în lucrarea sa, în conformitate cu înțelegerea sa. Prin urmare, sfera practică a vieții și diferitele tipuri de activități productive sunt imposibile fără a se gândi. Prin urmare, ele intră în sfera științei, însă acestea nu sunt științe în sensul strict al cuvântului.
activități morale sunt axate pe persoana, pe dezvoltarea abilităților în aceasta încorporate, în special forțele sale spirituale și morale pentru a-și îmbunătăți viața, realizarea sensul vieții și scopul său. În sfera "activității" legate de liberul arbitru, o persoană "alege" o persoană care își conformează comportamentul și modul de viață cu un ideal moral, cu idei și concepte despre bine și rău, corecte și esențiale.
Acest Aristotel a definit subiectul științei, pe care el la numit etică.
Creștinismul, fără îndoială, este unul dintre cele mai majore fenomene din istoria omenirii, luând în considerare normele morale. Religia morală este un set de concepte morale, principii, norme etice care se formează sub influența directă a unei viziuni religioase asupra lumii. Pretinzând că moralitatea are o origine supranaturală, divină, predicatorii tuturor religiilor proclamă astfel veșnicia și imutabilitatea instituțiilor lor morale, caracterul lor de neatins.
morala creștină își găsește expresia în ideile originale și conceptele de moral și imoral, în ansamblul unor norme morale (de exemplu, porunci), în special sentimente religioase și morale (dragoste conștiința creștină, etc.) și unele calități puternice-voință ale credinciosului (răbdare , ascultare, etc.), precum și în sistemele de teologie morală și etică teologică. Toate aceste elemente constituie împreună conștiința morală creștină.
O altă trăsătură a moralității creștine care rezultă din legătura sa cu dogma dogmei este că ea are îndrumări morale care nu pot fi găsite în sistemele de moralitate non-religioasă. Astfel, de exemplu, doctrina creștină a suferinței, bine, despre iertare, despre dragostea pentru dușmanii de a rezista și a altor dispoziții rele, care sunt în conflict cu cele mai bune interese ale oamenilor din viața reală. În ceea ce privește prevederile creștinismului, comune cu alte sisteme de moralitate, ele au primit o schimbare semnificativă sub influența ideilor religioase-fantastice.
În moralitatea creștină comprimat poate fi definit ca un sistem de idei morale, concepte, norme și sentimentele și comportamentele corespunzătoare sunt strâns legate de dogmele credinței creștine. Deoarece religia este o reflecție fantastică în mintea oamenilor de forțe externe care îi domină în viața de zi cu zi, în măsura în care conștiința creștină reflectă relațiile interumane reale într-o imaginație religioasă schimbată.
În baza oricărui cod de moralitate se află un anumit principiu inițial, un criteriu general pentru evaluarea morală a acțiunilor oamenilor. Creștinismul are propriul său criteriu pentru a distinge între bine și rău, moral și imoral în comportament. Creștinismul își propune criteriul - interesul de a salva un suflet nemuritor personal pentru o viață binecuvântată veșnică cu Dumnezeu. Teologii creștini spun că Dumnezeu a pus în sufletele oamenilor un fel de "lege morală" absolut universală, neschimbată. Creștinul "simte prezența legii morale divine", este suficient pentru el să asculte vocea divinității în sufletul său pentru a fi morală.
Printre tratatele filosofice despre etică, lucrările lui I. Kant sunt deosebit de distinse. Etica Kant a fost, în multe privințe, punctul culminant al filozofiei moralității timpurilor moderne. Printre clasicii filozofiei germane, Kant a acordat cea mai mare atenție moralității (și tocmai specificității sale), iar conceptul său etic, dezvoltat constant într-o serie de lucrări speciale, a fost cel mai dezvoltat, sistematic și complet. Kant a reprezentat o serie de probleme critice asociate cu definirea conceptului de moralitate. Unul dintre meritele lui Kant este că el a separat întrebările despre existența lui Dumnezeu, a sufletului, a libertății - a întrebărilor de rațiune teoretică - de la întrebarea rațiunii practice: ce ar trebui să fac? Filosofia practică a lui Kant a avut un impact extraordinar asupra următoarelor generații de filozofi (A. și V. Humboldt, A. Schopenhauer, F. Schelling, F. Gelderlin etc.).
Studiul eticii lui Kant continuă să se dezvolte din anii 1920. Există multe estimări diferite ale eticii lui Kant. Din punctul de vedere al metafizicii, ideile lui Kant privind libertatea și autonomia eticii sunt cele mai valoroase.
Studiile moderne ale eticii lui Kant sunt o încercare de a oferi noi modalități de regândire a acesteia și de noi abordări pentru reconstruirea eticii critice. Etica critică a punctului de plecare al lui Kant este realizarea unei practici, în care se comportă comportamentul rezonabil al omului. La fel ca și filosofia teoretică clarifică problema posibilității adevărului și a cunoștințelor științifice, toate filozofia practică consacrată practicii umane, și luarea în considerare a raportului de libertate reală și legea morală este una dintre problemele majore de înțelegere filozofia practică a lui Kant. Potrivit lui Kant, unitatea filosofia critică a filozofiei morale a lui Kant ar trebui căutate în situația umană fundamentală în lume și în înțelegerea sa a unității și împinge limitele comportamentului cunoașterii. Într-adevăr, comportamentul moral necesită nu doar conștientizarea obligației, ci și îndeplinirea practică a datoriei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: