Practici spirituale sufiste - o societate a cunoașterii secrete

Galerie de periodice și artefacte "Cunoașterea secretă"

Citat din acea zi

"Retenția apare numai când accesul este deschis. Mai mult, înainte de mărturisire, deja răul șoptește și pregătește un spirit slab. Cei care au nevoie de rău au, de asemenea, entitățile pe care le atrag. Karma este posedată de o dorință! "

Subiecte noi

bibliotecă PCHM

Tehnică - Mișcări sacre (dansuri derviș)

un astfel de exemplu poate fi tehnica No Dimension, această tehnică recent dezvoltată de Maestrul Osho și provenită din tehnicile lui G. Gurdjieff este un dans centrat și este o bună pregătire pentru meditația învârtită.

Dansurile dervișilor cer participanților să emancipeze complet corpul și să realizeze o "pauză mentală" completă. Pe fondul acestei emancipări, apar mișcări naturale spontane. Ei nu sunt planificați, nu li se cere din minte, ci vin "spontan". De regulă, dansurile dervișului sunt realizate folosind muzică meditativă sau melodii meditative. Aceasta oferă o atitudine adecvată tuturor dansatorilor și conduce participanții pregătiți la starea chalului.
Durata durează o oră și constă din trei etape.

În prima etapă, dansați continuu timp de 30 de minute, făcând o anumită secvență de mișcări.

În a doua etapă, centrifugarea se efectuează timp de 15 minute.

În cea de-a treia etapă, în decurs de 15 minute se află nemișcat.

Primele două etape sunt efectuate cu ochii deschiși, iar ultimul - cu ochii închisi.
Pasul 1:

Pentru a începe meditația ar trebui să stea într-un singur loc, ținând mâna stângă pe inimă și cea dreaptă pe stomac. Ascultați muzică și urmăriți ritmul respirației. Poziția de pornire: aduceți partea din spate a mâinilor în contact în fața stomacului. Inhalația prin

piciorul stâng se mișcă înapoi cu o rotație de 180 de grade. Amintiți-vă că mișcarea ar trebui să înceapă întotdeauna din centrul "harei". Bazându-se pe muzică, mențineți ritmul potrivit: mișcarea trebuie să fie pliată într-un flux neted și continuu și să nu fie mecanică. Dansul începe încet și crește treptat intensitatea.
Pasul 2:

Deschizându-ți ochii și întinzându-ți brațele, întoarce-te în sens invers acelor de ceasornic. În același timp, palma dreaptă este întoarsă și mâna stângă este rotită la sol. Respirați natural și complet dați-vă rotației. După ce ați simțit disconfortul când v-ați întors în sens contrar acelor de ceasornic, schimbați direcția și poziția mâinilor în direcția opusă. Dacă aveți senzație de greață, folosiți următoarea metodă: focalizați-vă ochii asupra brațului stâng sau asupra degetului mare. Dacă într-un anumit moment corpul cade - este de asemenea bun. Pentru a finaliza rotația, încetiniți-o și lăsați-vă pe mâini să vă apropie de inimă și să alunece peste piept.
Pasul 3:

Lie cu ochii închiși, de preferință pe stomac. Intrați în interiorul vostru și observați ce se întâmplă.

Practica Sufi începe cu cinci rugăciuni ritual zilnice, pe care fiecare musulman trebuie să le creeze. Rugăciunile pot fi extinse prin repetarea unor locuri suplimentare în Coran sau prin rugăciuni bine cunoscute aprobate de Profetul Muhammad și un mentor spiritual.

Dar asta nu e tot! Deoarece sufitul trebuie să fie în mod constant în unire cu Dumnezeu, el mai citește încă cinci rugăciuni zilnice, printre care se acordă un accent deosebit domeniului rugăciunii de la miezul nopții. Rugăciunea târzie se face între două vise. La început dorm, apoi se ridică (după miezul nopții) și creează doisprezece cercuri de rugăciune cu cele șase dorințe ale lumii. Ei repetă ceea ce știu din Coran. Apoi se culcă din nou, astfel încât câmpul de trezire începe ziua cu rugăciune. Această lectură a rugăciunii se transformă într-o lucrare spirituală rotundă, cu mici întreruperi. La munca deosebit de zeloasă și spirituală a unei rugăciuni împrumută aproape tot timpul. Rugăciunile sunt combinate cu contemplarea și cântatul.

profesori sufi au făcut un număr mare de întâlniri de rugăciune în limba arabă, urmată de învățăturile cu privire la care dintre ele pot fi folosite pentru a consolida dragostea Sfintei Fecioare, pentru a scăpa de păcate, pentru expulzarea gândurilor rele, pentru a facilita naștere la femei pentru tratamentul hvoroby, pentru a prelungi durata de viață rezolvarea dificultăților monetare.

Rugăciunea - vrăji sunt un refugiu și o protecție împotriva relelor lumești.

Acestea includ ultimele două sura ale Coranului. Există vrăji care aruncă o febră și o trimit la cel rău.
Tehnică - Parcare spirituală.

Toți musulmanii trebuie să se grăbească în toată luna Ramadanului. Dar multe Sufi merge dincolo de aceste rețete rituale, mânca într-o zi, postul mai mult în timpul nopții, înființat posturi suplimentare în noaptea în timpul Ramadanului, practicând poziții lungi pe parcursul anului și pentru a reduce la minimum alimente.

Sufișii spun că un stomac plin provoacă un sentiment de auto-satisfacere și indiferență, când un sentiment de foame servește ca o reamintire a dependenței noastre față de Dumnezeu. O persoană flămândă devine umilă, o persoană umilă, se închină.

Fani ai ascetismului indică practica postului lui Mohamed, stilul său de viață și exercițiile de abstinență a lui Muhammad Ali.

Dar nu numai moderarea în mâncare este propovăduită de asceții sufi, ei ne conving, de asemenea, de necesitatea de a reduce somnul, abstinența sexuală și alte mijloace de a manipula carnea. Ascetul este calea spre Dumnezeu, sufii sprijină calea ascetică a vieții.

Ascetismul este cel mai important loc de parcare pe drumul către Dumnezeu.

mentor persan Shakik al-Balkhi în tratatul „cult decența“ lui identifică patru locuri de parcare (Manzila) pe drumul spre Dumnezeu, asceza, frica, dorul, iubire.

Ball pretinde, vorbind despre primul răscruce pe calea spre Dumnezeu. Începutul aderării la austeritatea servește băuturi spirtoase în anticiparea renunțarea la dorința de hrană și apă, cu excepția necesitățile de bază ale vieții, și dezgustat de zi sau noapte, saturație, chiar și cei mai foamea ar deveni onoruri ei și mâncarea prea mult. " El recomandă ca uterul să fie umplut de mâncare cu o treime și că locul rămâne plin de rugăciune și întărire a Coranului. Dacă o persoană are o astfel de zi, atunci Dumnezeu a făcut motivația sinceră.

A doua etapă începe cu teama de moarte, comitând sufletului groaza care vine de la meditația asupra avertismentului despre judecata lui Dumnezeu. Userdstvovanie în care mai mult de o zi aduce și mai mare de groază: „Lumina se va ridica în inima lui, și venerație blagogoverny reflectat pe fața lui ... el este în permanență plânsul mai absorbit în rugăciune, doarme puțin, frică de mult.“.

Cea de-a treia parcare, conform tratatului Shakik, - care stă în paradis, când o persoană se gândește constant la beneficiile pe care Dumnezeu le va pregăti pentru locuitorii paradisului. Activitatea zeloasă de patruzeci de zile într-o astfel de contemplare va înăbuși inima într-o dorință nelimitată. Omul devine absolut indiferent față de orice lume: "El este adevărat în vorbire și nobil în fapte. Toată lumea îl va vedea mereu zâmbind, fericit, lipsit de toată invidia și dorința.

A patra și ultima parcare - aceasta este dragostea lui Dumnezeu, care nu este dată tuturor, este cea mai înaltă și mai demnă de parcare. Este descoperit de cei ale căror inimi sunt întărite de o credință sinceră și purificate de păcat prin comportament. Complet de lumina iubirii divine, inima uită gradele anterioare de frică și dor de paradis.

Dar cele patru locuri de parcare descrise mai sus sunt un proces clasic pe calea spre Dumnezeu. Diverse sfinți, încercând să îmbunătățească practica existentă, și-au creat propriile reguli de conduită pentru credinciosul care se străduiește să cunoască harul divin.

Mai multe descrieri rafinate încep, de obicei, cu pocăință, depășind pașii ascetismului și fricii în calea nivelurilor de mulțumire și de confort în Dumnezeu și apoi cunoașterea Adevărului ...

Lista include site-uri, cum ar fi: ... speranță, de observare, respect, cunoaștere, înțelepciune, ... pofta, extaz, gelozie, ... forțele Cetatea ... constatare surpriza, copula și în cele din urmă uniunea.
Tehnica - Meditația râsului.

Participanții se află pe spatele lor și se relaxează complet. După o ajustare meditativă, pun una din mâini pe zona anahatei, cealaltă pe zona muladhara, activând aceste chakre. Apoi, cei prezenți încep să treacă prin valurile corpului de ras de lumină ușoară și ușoară (de la muladhara la chakrele capului).

Meditația râsului are un efect purificator și promovează dezvoltarea și îmbunătățirea chakrelor, meridianul mijlociu, dacă, desigur, se desfășoară la nivelul adecvat al subtilității.

În plus față de metodele obișnuite, în sufism există, de asemenea, tehnici de "dezvoltare rapidă" a dezvoltării spirituale, similare cu Vajrayana tibetană. Prin aceste tehnici secrete, Murid poate face un avans foarte rapid. Se aplică numai celor care au deja o pregătire psihoenergetică suficient de mare și binecuvântarea șeicului lor.

Dar chiar și metodele obișnuite de sufit sunt foarte puternice și eficiente. Eficacitatea acestor tehnici se realizează și prin faptul că munca meditativă se realizează nu numai prin utilizarea unor poziții fixe ale corpului, ci și pe fundalul mișcărilor. Exerciții speciale de respirație și rugăciuni sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă. Datorită acestei utilizări complexe a diferitelor metode, sunt implicate mai multe "centre" ale corpului uman: emoționale, motorice și intelectuale. Munca bine coordonată a "centrelor" deschide oportunități pentru o schimbare foarte rapidă a stării psihoenergetice a elevilor.

Draga maestru, dar ai vreo informație, ce tehnici pot să fie?
Sau cel puțin numele tariqilor și șeicilor.

În praful secolelor, din frunze rupte de bârfă, am restabilit modelul.

Cine este online

Utilizatorii ce navighează pe acest forum: Niciun utilizator înregistrat și 1 vizitator

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare