Acasă | Despre noi | feedback-ul
1. deism (Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Condillac.) - a criticat panteismul (identificarea lui Dumnezeu și natură), a respins posibilitatea intervenției lui Dumnezeu în procesele naturii și a omului afacerilor - numai Dumnezeu creează lumea și mai mult în viața lui nu este implicat.
materialiste atee (Meslier, La Mettrie, Diderot, Helvetius, Holbach.) - a respins ideea însăși a existenței lui Dumnezeu în toate formele sale, explică originea lumii și a omului dintr-o poziție materialistă în materie de cunoaștere a favorizat empirismului.
Pentru toți filozofii iluminismului, ideea reconstruirii vieții pe o bază rezonabilă este caracteristică. Ei speră să difuzeze cunoștințe pozitive în rândul persoanelor educate, în special în rândul conducătorilor, care ar trebui să introducă principii rezonabile în viața cotidiană a țărilor lor. Omul, conform luminilor, este o parte a naturii, o ființă materială în întregime corporală. Ei au fost fie identificați cu simțurile (Helvetius), fie considerați un sentiment general (Diderot). A trăi în armonie cu natura și cu rațiunea înseamnă a trăi, a evita suferința și, dacă este posibil, a te bucura.
Omul nu este rău prin fire. Deci, face societate: imperfecțiunea relațiilor publice și educația necorespunzătoare. Concluzia este una: trebuie să schimbăm societatea și sistemul de educație! Corect educat, adică iluminații va lua poziția egoismului rațional, principiul care - „vii si lasa sa traiasca.“ Conform acestui principiu de funcționare este acela de a asigura egalitatea juridică a tuturor cetățenilor, indiferent de castă, diferențele etnice, religioase între ele. Dacă Helvetius crede că, prin natura omul este neutră moral și devine Egoistul rezonabil numai prin educație, prin Diderot, omul este bun prin natura sa, și educație corespunzătoare se dezvoltă și întărește această tendință morală naturală.
văzut Zh.Zh.Russo în voință și universală rațiunii lui Dumnezeu, gândi, materie, și că obiectivul necreat este întotdeauna acolo, iar omul este alcătuit dintr-un corp muritor și un suflet nemuritor. religie opus ca atare, împotriva creștinismului, dar din cauza fricii, în cazul dispariției religiei cad manierele și dispar limitele materiale, el a propus să creeze un substitut pentru religie - „religie civilă“, „cultul marilor creaturi ale lui Dumnezeu)“, „cultul lumii va“ și așa mai departe. Principalul motiv al contradicțiilor în societate a fost proprietatea privată. El a justificat dreptul poporului la insurecție. La târg, societatea ideală ar trebui să aibă drepturi egale tuturor, iar proprietatea privată trebuie să fie distribuite în mod egal între toți cetățenii din sumele necesare pentru viață, dar nu îmbogățire. Puterea trebuie exercitată nu prin parlament, ci direct de către cetățeni - prin întâlniri și întruniri.
Rousseau este un susținător al legii naturale. Idealul său era un trecut îndepărtat, când toți oamenii erau egali: și ce fel de dispută ar putea fi printre oamenii care nu dețin nimic! El sa răzvrătit cu îndrăzneală împotriva civilizației moderne ca o civilizație a inegalității. Indignarea sa a fost îndreptată împotriva unei culturi divizate de popor și care sfințește inegalitatea socială.
1 extremă: reducerea omului la animal, începutul carnal. Freud: în toate domeniile vieții omului este condus cea mai mare parte instincte de animale, dar omul nu este liber, limita, controlul și energia sexuală este direcționată către celelalte forme de viață.
Ereditatea biologică este capacitatea de a reproduce și de a dezvolta proprietățile biologice ale oamenilor.
În filosofia Antichității, omul a fost înțeles ca o parte a lumii, un lucru alături de alte lucruri. Omul este un microcosmos, nu cea mai elementară parte a unui singur macrocosmos universal (cosmocentrism). În Evul Mediu - în cadrul răspândirii creștinismului - o persoană este dualistă, constă din suflet și corp. Acum el este lupta a două forțe opuse - Lumina și întunericul, Dumnezeu și diavolul.
În cursul evoluției, omul nu numai că sa adaptat condițiilor înconjurătoare, dar și la transformat prin ocuparea forței de muncă și a umplut lipsa anumitor calități biologice.
Este general acceptat faptul că transformarea animalelor (ominidelor) în om nu ar putea fi un eveniment instantaneu, un act. În mod inevitabil, ar fi trebuit să existe o lungă perioadă de formare umană (antropogeneză) și formarea societății (sociogeneză). După cum arată cercetările moderne, ele reprezintă două laturi inextricabil legate de un singur proces, anthroposociogenesis, care durează 3-3,5 milioane de ani. Unul dintre cele mai fundamentate concepte de origine umană este teoria evoluționistă a lui Darwin. O anumită dezvoltare a teoriei darwiniste este așa-numita teorie a muncii despre originea omului.
Articole similare
-
Modul în care rețelele sociale afectează sănătatea mentală a unei persoane
-
Zakalivanie și impactul său asupra corpului uman, rețeaua socială a educatorilor
-
Nutriție de către ceas și un regim sănătos, biologic al omului
Trimiteți-le prietenilor: