În filosofia antică, natura este idealul armoniei, perfecțiunii și frumuseții. Spațiul include atât natura, cât și zeii și oamenii și stelele îndepărtate. Legile cosmosului și naturii sunt perfecte. O persoană (și el este departe de a fi perfectă) trebuie să trăiască în armonie cu natura și în conformitate cu legile sale, dacă dorește să obțină aceeași armonie în sine. 3 ETAPĂ. Evul mediu (secolele IV-XVI) și Renașterea (secole ХУ-ХУ1). Dependența oamenilor de forțele naturale nu scade, stăpânirea naturii nu se schimbă radical, dar se schimbă viziunea asupra lumii a relației omului cu natura. Aceasta este perioada de dominație a creștinismului în Europa, care se opun spiritul și trupul, și face Dumnezeu a creat natura, oamenii spirituali și natura nespirituală. Semnificația vieții umane - împreună cu Dumnezeu, natura se retrage în fundal. Atitudinea față de natură este mai degrabă disprețuitoare. Cu toate acestea, în cadrul aceleiași tradiții creștine, se dezvoltă treptat o viziune complet diferită a naturii și a atitudinii față de ea. Pentru a cunoaște (conecta) la Dumnezeu o persoană nu poate numai prin rugăciuni și convertire "în sus", ci și prin cunoașterea și transformarea naturii (!). Dumnezeu este reflectat în natură. Cunoscând legile naturii, o persoană îi cunoaște pe Dumnezeu și se apropie de el. Dar asta nu este totul: sarcina omului de a se apropia de Dumnezeu este, de asemenea, co-creatie pentru el. El este chemat nu numai să învețe, ci și să schimbe în mod activ, să transforme lumea existentă. În creștinism, se pune temelia creșterii rapide a științei în secolele următoare, epoca tehnocratică modernă. În est, atitudinea față de natură nu sa schimbat din cele mai vechi timpuri - se menține noțiunea de om ca parte a naturii și interzicerea interferenței în procesele naturale ale universului (încălcarea legii și a armoniei). 4 ETAPĂ. Ora nouă (secole ХУ11-Х1Х). Sarcina principală cu care se confruntă omul este stăpânirea și adaptarea naturii la nevoile din ce în ce mai mari ale societății umane. Mijloacele de dezvoltare și de cucerire - cunoașterea legilor naturii - științei. "Cunoașterea este putere!" (F. Bacon) este motto-ul întregii ere ale timpului nou. Omul nu este acum o parte a naturii, el este punctul său vertex datorită originii sale supranaturale și posesiei rațiunii (începutul lui Dumnezeu în om). Omul și natura sunt în contrast. Natura își pierde sensul independent și este considerată doar ca un mijloc al existenței umane. Atitudinea față de ea este de un caracter agresiv-consumator. În secolul al XX-lea activitatea de transformare activă a omului pe pământ devine distructivă și, eventual, pune omenirea înainte ca problema nu este numai de sine unichtotozheniya, ci și distrugerea naturii (cum ar fi domenii ale vieții) în general. Secolul al XX-lea este epoca crizei ecologice.
52. Natura ca habitat uman. Valorile imperative coevolutive și ecologice ale civilizației moderne.
53. Problema orientării procesului istoric.
Istoria lui O - produsul activității conștiente a oamenilor, spre deosebire de istoria lui P. O - un obiect limitat în spațiu și timp - nu există încă niciun concept și nu există obiect de investigație. Formarea - formațiunile istorice - reprezintă o integritate organică, care cuprinde atât componente materiale, cât și spirituale. Metoda de mat. Manuf. - cel mai important, determinant. componenta sa de funcționare. Schimbarea formațiunilor caracterizează procesul istoric. (capitalul feudal comun sclav primitiv). Mai mult comunism. Marx împarte istoria în două: preistoria și adevărata istorie (omenirea este liberă de produsele muncii sale). Formatoar. abordarea O. consideră O. ca o singură entitate.
O abordare civilizată a lui O. a apărut în secolul al XVIII-lea (Danilevsky, Gumilev). Este strâns legată de noțiunea de cultură. Civilizată O-O, bazată pe conceptele rațiunii și justiției. Această abordare se bazează pe pluralitatea tipurilor culturale și istorice. Totuși, ceea ce produce o civilizație - este proprietatea întregii omeniri. Civilizația este străină și valoroasă pentru alte civilizații. Forța motrice a lui Ts. Este elita creativă, care poartă cu ea o majoritate inertă.
Gumilev a dezvoltat teoria etnoses. Etnos se ridică din cauza unei mii de oameni spiritualizați. Apoi, ca civilizația, etapele: nașterea, dezvoltarea, defalcarea, dezintegrarea.
54. Criza tehnologiilor de civilizație și problemele globale ale prezentului. Viitorul omului și al societății.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: