Istoria religiei

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.

Zoroastrianismul este religia persanilor antice. Patria Zoroastrianismului este Iranul (Persia).







Cartea principală a zoroastrianismului

Cea mai veche și cea mai importantă sursă a religiei zoroastriene a persanilor antice este Avesta (cunoaștere). Acesta este un imens complex complex de texte sacre, care a fost inițial transmis oral, și la mijlocul mileniului I î.Hr. a fost înregistrată.

Avesta este format din următoarele secțiuni: ghats (cântări), Jasna (ritual de carte) Yashta (carte imn) Vendidad (Cod împotriva deva) Visperad (carte despre toate ființele superioare), Niyayishn (Rugăciuni), Gah (Rugăciuni), Chord (rugăciuni zilnice), Hadokht Nazca (în scrierea de cărți), Aokmaega (Tinem) Nirangistan (cultul Regulilor). Textul Avestei este scris în limbajul Avestan mort, referindu-se la grupul iranian al familiei indo-europene de limbi. Limba avestană este folosită pentru închinarea în rândul zoroastrienilor.

Cea mai răspândită ca carte de rugăciune printre popoarele Egiptului Antic și Tadjikistan a fost redusă sau mică Avesta. Ecouri ale legendelor din Avestan au fost păstrate în arme grecești, latine, arabe și antice.

Zei și preoți ai zoroastrianismului

Zeii religiei avestane sunt foarte numeroși, prin urmare Zoroastrianismul poate fi considerat o religie tipică mitologică politeistă. Întreaga Împărăție a zeilor este destul de clar împărțită în două grupuri opuse - natură, zei creativi și răi, distructivi. Zeii, personificând un început bun și luminos, se numesc agur (ahura), întunericul și răul sunt devas.

În fruntea zeilor buni a fost Ahura-Mazda. Sensul literal al numelui lui Dumnezeu este "Domnul înțelepciunii". Ahura-Mazda este un preot, o carte de rugăciune, un principiu spiritual. Uneori era portretizat ca un om perfect - rege cu aripi de pasăre, din care pene simbolizează razele soarelui. Cu toate acestea, vechii persani nu aveau o anumită imagine a lui Ahura-Mazda, ca și alți dumnezei.

În același timp, zeul armoniei, ordine și frumusețe în univers se luptă Ahura (Agura) - alai ceresc de Ahura Mazda. Se crede că Aguri 7. Curios, ele reprezintă începutul unui complet abstract - idee, dreptatea va, umilință, sănătate, perfecțiune și nemurire. Acesta este un mister pentru cercetători, deoarece în alte religii mitologice, zeii sunt, de obicei, asociați cu forțele naturii, personificând cerul, pământul etc. (Cu toate că unele dintre caracteristicile din cauza lumii materiale acestor zeități este încă acolo, în funcția lor, ei seamănă cu faimoasele zei vedici -. Agnew, Ushas et al).

La sfârșitul lui Avesta, printre zeii buni apare Mithra (literalmente fidelitate, jurământ). Acest zeu sa întâlnit cu arienii antice. Mitra are o mie de urechi și ochi și veghează îndeaproape că toți acționează în neprihănire și dreptate. Mitra este purtătorul de lumină, garantul moralității, personificarea luminii și a soarelui. Mithra este un războinic, un erou care a învins un taur teribil mitic. Împreună cu el în epic apare Anahita - zeița apei și a fertilității, făcând curgere și spumă de mare și oferind abundență. Potrivit mai multor cercetători, cultul lui Anahita a fost împrumutat de către perșii din triburile semit.

Doctrina religioasă a zoroastrianismului

Dintre toate punctele fundamentale în învățăturile zoroastrismului derivă un fel de etică a religiei (etică - doctrina comportamentului uman). Oamenii participă la lupta a două principii divine, dar pot alege care parte să devină. Sufletul uman este câmpul de luptă al binelui și al răului. Pentru a rămâne fideli Ahura-Mazda, persoana ar trebui să evite orice necurat (care vin în contact cu această moarte, cadavre, sânge, murdărie, moloz și toate). Conform religiei perșilor antic, a fost strict obligată să spună adevărul, să nu încalce tratatele, să fie just. Moralmente - să reinvestească sol pentru plante, să fie harnici ( „când cocoșului dimineață cheamă pe oameni să lucreze, demon lung armate Bushiasta le convinge să rămână în pat“, - a spus vechii persi). Violând unitatea, o persoană comite păcate. Unele dintre păcatele pot fi spălate, pentru a răscumpăra, pentru a dărâma un om cu bastoane, dar sunt cei care nu vor ierta - nici pe pământ, nici în viața de apoi. Acestea sunt, în principal, trei păcate: arderea cadavrelor, mâncarea de carouri și perversiunea sexuală.

Trebuie remarcat faptul că aceste standarde morale stricte au fost combinate cu succes cu perșii cu cuceriri crude, în timpul cărora au folosit înșelăciune și înșelăciune, au vărsat sângele dușmanilor lor. Adevărul este că, așa cum se întâmpla adesea în antichitate, normele eticii nu se aplicau tuturor oamenilor, ci doar colegilor care credeau în Ahura-Mazda (co-religioși). Etica perselor antice a avut un caracter formal, brut, nu presupunea existența unor state intermediare între bine și rău. Chiar și sentimentele religioase erau raționale, practice, nu combinate cu nici o estetică și versuri. Religia și legea pentru vechii persani erau sinonime.

O caracteristică foarte importantă a doctrinei zoroastrianismului este dispoziția că soarta pământească și postumă a unei persoane depinde de credința sa personală în Ahura-Mazda. Acest lucru este, de asemenea, foarte atipic pentru religiile antice, unde religia unei persoane nu determină niciodată soarta sa (dacă numai el a trăit într-un mod divin și nu a încălcat normele moralei). În acest sens, potrivit unor cercetători religioși, Zoroastrianismul se apropie de tipul religiilor lumii moderne.

Profetul Zoroastrianismului este Zarathustra. Cercetătorii susțin că acest profet era o persoană istorică reală. Zarathustra (Zaratushtra - în varianta Avestian, Zoroastr - greaca veche, Zardush - în dialectul iranian medievală) a trăit în mod evident orientale VI în Iran. BC probabil, în jurul valorii de 700 î.Hr. (data aceasta corespunde aproximativ la apariția budismului în India, cele mai importante doctrine religioase și filosofice în China antică).

Pentru o altă versiune a Zarathustra sa născut Purushaspy (nume, consoana arian zeu vedic Purusha, care dezmembrate zeii au creat lumea și oamenii), după ce a stors și a băut suc de haomei (soma). Vedele au fost de asemenea povestite despre această băutură miraculoasă și despre aceeași divinitate (Soma). El este asociat cu canabisul, iar cu ephedra, și chiar cu agaricul acoperi, cu toate acestea, ce fel de plante, este imposibil de spus ferm. Purushasa a fost al patrulea dintre oamenii care au baut sucul, după care a avut un fiu - un mare profet. Se știe puțin despre viața profetului. El și-a predicat învățătura, dar a fost expulzat din țara sa natală de un magician magician local și de vrăjitor. Aparent, predicile sale nu au fost acceptate, el a fost nefericit și persecutat până când a primit sprijin din partea regelui Vishtasp. A existat o comunitate de adepți ai lui Zarathustra, construită, evident, pe niște principii noi.







În alte povestiri, imaginea lui Zarathustra complet lipsit de principiu uman: „la începutul existenței lui Ahura Mazda a creat natura sa spirituală, care într-o bătălie decisivă între bine și rău plasat în trunchiul unui copac. Apoi, Zarathustra încarnat în natura umană și a fost luminată de foc (lumina) a adevărului, pe acest copac. " Zarathustra este descrisă aici ca mediator între Dumnezeu și om.

În aceste povestiri și multe coincidențe cu învățăturile creștinismului, și mitologia altor popoare antice (uneori se vede un meci cu mitul lui Prometeu, care a adus foc la oameni). Miturile despre Zarathustra au pătruns în vechii greci, apoi prin ei în Europa. Ele sunt îngroșate cu multe caracteristici și detalii noi. În Evul Mediu, Zarathustra a fost considerat un magician, un astrolog și un înțelept. În secolul al XIX-lea. În Germania, faimosul filosof F. Nietzsche a creat filozofia căreia era doctrina libertății spiritului, despre "omul ideal" (superman). Cea mai faimoasă lucrare se numește "Așa zice Zarathustra" (subtitlul "Cartea pentru toți și pentru nimeni"). Nietzsche, slab și dureros fizic, aproape orb și paralizat, a fost în vraja de salvie vechi, identificând noi cu el, lăudând exemplul său de măreția minții, a mers dincolo de limitele posibilităților umane. Astfel, imaginea vechiului înțelept a devenit o parte a istoriei filozofiei lumii.

Zoroastrianism religie cult religioase

Cultul ocupă un loc important în Zoroastrianism, dar în același timp este foarte interesant, misterios și absolut unic în istoria religiilor. Gestionarea cultului preotului-magi, care, aparent, nu constituia (ca în India) o castă închisă. Dar, dacă o persoană a făcut acțiuni sacre, fără a fi preot, ar putea fi supus la înjunghiere sau rupere a pielii.

Tija cultului zoroastrianismului este închinarea la foc (de aici numele acestei religii este închinarea la foc). Nu erau evident temple în această religie, au apărut în perioada târzie. Focul sacru ardea într-un altar special, care se afla într-o cameră absolut întunecată. Nimeni nu putea să atingă focul sacru, așa că preoții purtau mănuși pe mâini și un bandaj pe gură (pentru a nu atinge focul cu respirația). Lemn de foc special recoltat (probabil, specii de arbori aromatici) a fost pus cu cleme speciale.

În afară de aprinderea focului, s-au practicat abluții, tăierea sacrificială a ramurilor din copaci și băutura ritualică a unei băuturi din sucul de khaoma (soma) amestecat cu lapte. Copacul de Aur al lui Haoma, în conformitate cu convingerile ulterioare ale credincioșilor de foc, crește pe vârful Elbrus, unde coboară direct de pe cer. Nu există nici un rău în lume, nici o boală care nu poate vindeca sucul de haoma.

După ce persoana a murit, numai cei special instruiți și portarii pot atinge cadavrul. Pentru a scoate forțele răului, un câine a fost introdus în camera în care se afla cadavrul și apoi a curățat camera cu foc. Focul nu putea fi mai aproape de trei pași până la mort. Portari pe tatuaje speciale din fier au transportat cadavrul în locul înmormântării. A fost făcută noaptea și numai în vremea uscată (pentru a nu defăima apa). În depărtare de locuință se aflau turnurile Dakmas - înalte de formă cilindrică, deasupra cărora erau trei tranșe: pentru cadavre masculine, femei și copii. În interiorul Dacum, o scară a crescut în cercuri concentrice. Porterii au ridicat cadavrul în vârf și i-au scos toate hainele și l-au lăsat pentru expunere la vânt, ploaie și soare. În jurul dacilor (turnuri de tăcere, așa cum erau deseori numiți), se înconjurau turme de zmee și corbi. Oasele uscate au căzut ulterior în fântână, iar dacum însuși urma să fie distrus după mulți ani. Astfel, nu a mai rămas nimic de la decedat. În acest timp, în conformitate cu regulile religioase ale persanilor, nici elementele "pure" nu erau în contact cu corpul mort. În fiecare noapte în jurul "turnurilor tăcerii" a furios, a dansat, a furat și a băut un pachet imens de diavoli.

Această atitudine față de trupul decedatului nu înseamnă că rudele și rudele nu se îngrijorează de sufletul său. În cinstea lui au fost slujbe divine frumoase și solemne, care au ajutat sufletul decedatului să se mute în paradis.

De-a lungul vieții, persanii au făcut în mod repetat ritualurile de curățire și răscumpărare a păcatelor. Cultul purității a fost atât de puternic încât incendiul ar putea fi considerat contaminat dacă ar fugi în mâncare scăpată din vas. Când lemnul de foc a fost recoltat, ne-am asigurat că pe copac nu existau fecale de pasăre, deoarece o pasăre care ar putea mânca carii le-ar putea lăsa.

Vechii perșii erau medici buni, dar ele sunt considerate o manifestare a bolii forței diabolic și, prin urmare, pacientul - temporar necurat. Mai ales femeile. În cazul avortului au avut trei zile pentru a bea urina taur amestecat (nu au voie să bea apă, pentru că este - o „elemente pure“) cu cenușă, fiind într-o incintă specială departe de oameni și de animale. Strictă „dieta“, în cazul apelor uzate a fost administrat diavolul foame cu purificat (curățat).

Mai mult, în etica zoroastrianismului, toate lucrările creative au fost încurajate în mod activ, în special agricultura și cultivarea spațiului înconjurător. Munca ar putea fi curățată și ispășită pentru multe păcate și fărădelegi.

În memoria istorică a oamenilor va rămâne pentru totdeauna cultul focului și a apei, totemism, teme mitologice ale responsabilității umane față de soarta ziua judecății, rai și iad, purificare și vindecare, imagini colective ale călăreț, cal, raiduri militare, loialitatea față de vatra natală și dreptate.
Puritatea apei și a focului a fost percepută în cultele ulterioare, care au crescut în prioritățile de bunătate, dreptate și pietate. În faimoasa inscripție Behistun se spune: "Darius este regele: Tu, cine va fi rege după aceea, care este un susținător al minciunilor, care este un violator, nu fi celălalt, pedepsi sever" Struve V.V. Etudează istoria nordică a Mării Negre, a Caucazului și a Asiei Centrale. L. 1968, p. 137.

Zoroastrianismul XX-XXI-lea

Urmașii zoroastrianismului, rămase în Iran, erau împrăștiați și putini (gabri). Ei sunt evideniști evideni într-un stat islamic. În Tadjikistan a avut loc, de asemenea, procesul de islamizare, în plus, poporul tadjik a cunoscut o influență puternică a elementelor etnice turcice. Rămășițele religiei antice pot fi văzute în epicul și în basmele Tadjikului. Există informații că templul închinătorilor de foc a existat la începutul secolului al XX-lea. în Baku.

Astfel, adepții acestei religii sunt acum mai puțin decât adepții unor secte mici. De ce provoacă o astfel de atenție și interes? Acest lucru se datorează în primul rând faptului că Zoroastrianismul a avut un impact imens asupra vieții spirituale a multor popoare, în primul rând europene. Elementele zoroastrianismului pot fi urmărite de evrei, creștini. În legătură cu aceasta, apar uneori incomprehensibile și greu de explicat paralele și coincidențe directe. Pe baza zoroastrianismului, s-au dezvoltat câteva secte influente în creștinism: Manichaeans, Pavlikians, Albigenses, Cathars, Waldenses, care au avut o influență vizibilă asupra vieții religioase a Europei.

Zoroastrianismul, după cum scria M. Boyce, a fost "cea mai veche dintre religiile lumii revelației". El a fost prima religie "primită de un profet de la Dumnezeu" Boyce M. Zoroastrianism. p. 156. De aceea el a influențat prismimmolurile spirituale primare ale etniei, asupra diferitelor aspecte ale ființei sociale, elemente ale conștiinței etnice și componente ale existenței.

Zoroastrianismul este greu de atribut religiilor lumii, pentru că nu are o arie atât de vastă de distribuție, cum ar fi creștinismul sau islamul. În același timp, nu putem spune că zoroastrism - religia națională, la fel ca în antichitate și evul mediu timpuriu era un lucru obișnuit în Asia Centrală, Iran, Afganistan, Azerbaidjan și unele țări din Orientul Mijlociu.

În lume, acum sunt puțini adepți zoroastrismului: India aproximativ 100 de mii de un pic în Iran islamic (. 15-50000), și mai multe mii în alte țări din Asia și Europa, în America .. Această religie este aproape păstrată în forma sa originală, dar în viața omenirii, ea a jucat un rol semnificativ.

Zoroastrismul este asociat cu ideea unei tranziții de la cultele tribale la religiile interstatale. În toate religiile lumii se găsesc urme ale influenței Zoroastrianismului, în special în iudaism și Islam. Zoroastrianismul a fost prima religie care a reușit să unească spații semnificative sub un singur drapel spiritual. Timp de mai multe secole, învățătura lui Zoroaster a fost păstrată, fiind vestită de veselie, lăudând activitățile oamenilor. M. Boyce a scris: „Doctrina zoroastrian a dat oamenilor speranță și putere, oferă nu numai regulile de conduită, ci o viață spirituală plină, care a inclus mai multe ritualuri de bucurie, catifelează severitatea cerințelor disciplinare A fost o religie care afirmă viața, nu religia renunțare la lume,“ Boyce. M. Zoroastrianism, p. 174.
spirit voios zoroastrismului a rămas în gândirea oamenilor, temele lor colective și personaje mitologice, într-o lume deschisă și nestingherită, au fost surprinzător de receptivi la evoluția spirituală și culturală mulți.

Makovelsky AO Avesta. Baku. 1960. 380 pp.

Struve V.V. Etudează istoria nordică a Mării Negre, a Caucazului și a Asiei Centrale. M. 1968, p. 247c.

Găzduit pe Allbest.ru







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: