Istoria pedagogiei și educației este, în același timp, o diviziune a științei pedagogiei și a unei științe independente.
Ea studiază dezvoltarea teoriei și practicii educației, educației și formării în diferite epoci istorice.
Obiectul istoriei pedagogiei și educației este legile dezvoltării în unitate, dezvoltarea teoriei, practica educației, educației și instruirii pentru toate popoarele în diferite epoci istorice.
Obiectul istoriei pedagogiei și educației este legile procesului istoric și pedagogic.
1. Identifică regularitățile acestor procese;
2. stabilește motivele apariției teoriilor pedagogice;
3. dezvăluie sistemul de opinii pedagogice și ideologice și reflectarea lor în practică;
4. studiază evoluția teoriei și practicii pedagogice;
6. Rezumă ceea ce sa acumulat în teoria și practica pedagogică în era precedentă;
7. Detectează tendințele în viitor.
Istoria pedagogiei și educației nu este doar o parte integrantă a pedagogiei însăși, ci și o componentă esențială a istoriei generale a culturii și a științei, inclusă organic în procesul de dezvoltare istorică a acestora. Această înțelegere presupune depășirea unei abordări înguste a studiului procesului istoric și pedagogic, presupus ca aparținând numai trecutului, care nu are nimic de-a face cu prezentul și viitorul. Refuzul acestei abordări se datorează faptului că orice sistem pentru a se comporta în mod adecvat trebuie să înceapă să anticipeze evoluția evenimentelor viitoare. În caz contrar, atunci când se confruntă cu schimbarea condițiilor, datorită complexității și imposibilității unei restructurări rapide, aceasta va rămâne întotdeauna în urmă. Studiul procesului istoric și pedagogic mondial este baza pentru prognozarea dezvoltării sale în viitor și a evaluărilor în prezent. Meritele istorice ale unui anumit sistem pedagogic sunt evaluate nu pentru că nu au dat în comparație cu cerințele moderne, ci pentru că au adus o nouă în comparație cu predecesorii lor.
· Dezvoltarea teoretică și metodologică a bazelor conceptuale pentru dezvoltarea educației;
· Orientarea practică - generalizarea experienței istorice și pedagogice;
· Predictive - determinarea tendințelor în dezvoltarea teoriei, practica educației, educației.
Sursele istoriei educației și gândirii pedagogice sunt:
1. istoric (anterior inclus în componența sa);
2. etnopedagogică (în arta populară orală reflectă geniul poporului);
3. cultura națională;
5. știința în ansamblu.
Pedagogia umanistică este un sistem de teorii științifice, afirmând elevii ca participanți activi, conștienți, egali în procesul educațional, dezvoltându-se în capacitățile lor. Din punctul de vedere al umanismului, scopul final al educației este acela că fiecare elev poate deveni un subiect autorizat de activitate, cunoaștere și comunicare, o personalitate liberă, activă. Măsura de umanizare a procesului educațional este determinată de măsura în care acest proces creează premisele pentru auto-realizarea individului, dezvăluirea tuturor inerentă în el, a abilităților sale de libertate.
Pedagogia umanistă este orientată spre individ. Trăsăturile sale distinctive: trecerea priorităților la dezvoltarea sferei mentale, fizice, intelectuale, morale și altele, în loc să stăpânească volumul de informații și să organizeze o anumită gamă de competențe; concentrarea eforturilor asupra formării unei personalități libere, de gândire și acțiune, un cetățean-umanist capabil să facă o alegere în cunoștință de cauză într-o varietate de situații educaționale și de viață; asigurarea condițiilor organizatorice adecvate pentru realizarea cu succes a reorientării procesului de predare și educare.
înțelegerea umanistă a educației, care vine de la conceptul de dezvoltare a unui copil ca un individ liber, în mod semnificativ diferit de medieval, explicația teologică a educației, care a permis să construiască o educație complet diferite și de formare în Renaștere.
Renașterea (Renașterea) este asociată cu o nouă etapă în dezvoltarea culturii europene din secolele al XIV-lea și al XVI-lea. Renașterea este o întorsătură a patrimoniului antichității, cu atitudinea sa activă față de viață, interes pentru om. Dezvoltarea producției, noile invenții, începutul tipăririi, dezvoltarea științelor naturale au reînnoit interesul pentru studiul naturii, au consolidat încrederea în puterea omului. Antropocentrism - doctrina care dă fundamentul filozofic al gânditorilor la perspectiva umaniste și profesori din epoca Umanismului a continuat ideile sale filosofice, dezvoltarea a două abordări în educație, în curs de dezvoltare chiar și în antichitate: dezvoltarea (tradiția lui Socrate - dezvoltare abordare, umanistă a educației care vizează învățarea și dezvoltarea personală) - în Rabelais și Montaigne și formativă (tradiția lui Platon - stat bazat este ideea de bună sarcină comună a educației -. pentru a forma membrii societății astfel de calități, Koto e necesar ca statul să pună în aplicare această idee). în T. Mor, T. Campanella.
Francois Rabelais în romanul său grotesc "Gargantua și Pantagruel" critică învățătura scolastică, ascetismul medieval, contrastându-l cu idealurile umaniste. Aduce modelul de educație umanistă a copilului cu un regim rezonabil și util; învățământul multilateral; combinarea și alternarea claselor și petrecerea timpului liber, petrecerea timpului liber și formarea; dezvoltarea independenței gândirii, a creativității, a activității elevului. El se opune crângerii fără sens, pentru asimilarea conștientă a cunoașterii.
Vittorino da Feltre aranjate într-un frumos palat al „School of Joy“ (oraș din Mantua, Italia), care se bazează pe principiile pedagogiei umaniste, există o mulțime de atenție a fost acordată jocurilor, dezvoltarea puterilor fizice și spirituale ale omului. În plus față de copiii ducelui, la alegerea lui Vittorino au mai fost și șaptezeci de copii săraci. În mod fundamental nou a fost formarea comună a băieților și a fetelor. Școala a dezvoltat abilități intelectuale, a oferit educație estetică, elemente conservate ale învățăturii cavalerești. Dar mult a fost spiritul ascetismului. V. da Feltre credea că asceza întărește virtutea.
Janusz Korczak (Goldschmidt). Principiul iubirii pentru un copil; Principiul fezabilității reale a cerințelor pentru copil; O idee specială despre drepturile copilului: 1. Dreptul copilului la moarte. 2. Dreptul copilului astăzi. 3. Dreptul copilului de a fi ceea ce este. " Contabilizarea drepturilor și oportunităților părintelui și educatorului; Recunoașterea faptului că copiii sunt diferiți; Comunicarea cu copilul are sens la nivelul posibilităților de înțelegere (în funcție de vârstă); Este necesară pregătirea copilului pentru o viață reală (mai degrabă decât ideală, imaginară); Dreptul copilului de a respecta; Importanța gândirii mamei; Pedagogia este știința omului.
VA Sukhomlinsky a creat un sistem educațional original, bazat pe principiile umanismului, privind recunoașterea copilului individuale cea mai mare valoare, care ar trebui să fie orientate spre procese de educație și formare profesională, activitatea creatoare a unei echipe coezive de profesori și studenți care împărtășesc aceleași valori. Sukhomlinsky a construit procesul de învățare ca o muncă plină de bucurie; El a acordat o atenție deosebită formării concepției despre lume a elevilor; un rol important în formarea profesorul atribuit cuvântul, stilul artistic de prezentare, compunerea cu poveștile pentru copii, opere de artă, cărți de lectură. Sukhomlinsky a dezvoltat un program estetic cuprinzător de "educație a frumuseții". Dragostea pentru copil, pentru Suhomlityukomu - „cantaretul fără voce“ esența profesiei didactice, profesor fără ea, Dragoste Ruben * ka - deci proteja de rău din jur, de aceea este necesar „educația de protecție“. Pentru a face acest lucru, ar trebui să fie capabil de a vedea lumea prin ochii unui copil să intre poziția sa de a empatiza, simpatizeze. Dar există și următorul pas - în el sensul de educație. Educația - este abilitatea de a genera capacitatea de a fi introdusă în sus, adică, să fie sensibil la cuvântul, un aspect, un zâmbet, și etc profesorul, o altă persoană ..... Pentru o astfel de încredere reciprocă, sunt necesare eforturi spirituale. Dorința copilului de a fi un bun «profesor în capacitatea de a» induce munca sufletului. " Principala sa realizare a fost activitatea pedagogică în școală Pavlyshskoy și pricepere și în cărțile sale, și în practica educațională să formuleze și să apere principiile pedagogiei umaniste în epoca totalitarismului și pednauki zaideologizirovannosti și școli.
Setări de bază;
· Legile profesorului: de a iubi copilul, de a înțelege copilul, de a fi plin de optimism pentru copil.
· Principiile: umanizarea mediului înconjurător al copilului, respectarea personalității copilului, răbdarea în procesul de a deveni copil.
· Porunci: să credeți în infinitatea copilului, în abilitățile sale pedagogice, din cauza abordării umane față de copil.
· Sprijin pentru copil: dorința de dezvoltare, pentru maturitate, pentru libertate.
· Calitățile personale ale profesorului: bunătate, onestitate și sinceritate, devotament.
A. Sh Amonashvili invocă următoarele setări în educație: adoptarea oricărui student pentru ceea ce el este: „trebuie să fie oameni cu inimă bună și iubesc copiii lor, pentru cine sunt ei.“ "Înțelegerea copiilor înseamnă a fi în poziția lor";
Principalele abordări metodice
· Tehnologia predării copiilor de la vârsta de șase ani.
· Toate instruirile stimulează activitatea și inițiativa copiilor.
· Instruirea cu includerea greșelilor tipice, care îi învață pe copii să gândească în mod constant pe cont propriu, să asculte, să verifice, să perceapă critic toate informațiile primite.
· Formarea abilităților copiilor pentru evaluare și autoevaluare în cazul instruirii non-didactice.
Întregul sistem educațional nu este construit pe principiul pregătirii unui copil pentru viață, bazată pe o înțelegere a copilăriei ca o etapă importantă a vieții, cu problemele sale complexe și experiențe pe care trebuie să fie înțelese și acceptate profesorul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: