Începeți să învățați practica Dzogchen
Dragi prieteni!
Permiteți-mi să vă adresez cu toată sinceritatea. Am nevoie de sprijinul și de sfaturile tale.
Timp de mai mult de 10 ani, am fost implicat în practici spirituale și ritualice în tradițiile păgânismului scandinav, celtic și slav. În aceste domenii am o experiență.
Dar de ceva vreme orizontul căutării mele spirituale a început să se extindă dincolo de voința mea, ca și când o altă viziune ar fi deschisă sau un anumit apel a fost auzit. A devenit simțită o atracție irezistibilă față de cultura și tradiția tibetană.
În ultimul an, m-am uitat la diverse ramuri ale învățăturii budiste, la Mahayana, Hinayana, Vajrayana, la Zen. chiar și la taoismul și șaivismul din Kashmir, deși aceste tradiții nu se aplică aici.
Recent, am ajuns la concluzia că trebuie să mă dedică serios studierii teoriei și practicii lui Dzogchen. Aceasta este calea mea, vocația mea, în acest stadiu al dezvoltării. Nu-mi dau libertatea de a afirma că am găsit-o pe Dzogchen pentru mine, mai degrabă, că Dzogchen ma găsit
Problema este cea obișnuită pentru complexitatea orașelor provinciale. Locuiesc în Penza (Middle Volga). Nu există o comunitate budistă în acest oraș. Toată comunicarea cu persoane asemănătoare este posibilă numai prin Internet, decât am folosit acum. Într-un Internet pe aceste subiecte o avalanșă de informații, care este ușor de confuz. Caut un sistem clar, conducere, comunicare cu altele similare.
Cunoștințele mele sunt de bază, informațiile sunt împrăștiate și haotice. Fac primii pași pe această cale. Cererea mea către voi, tuturor celor care au ocazia și dorința:
Oferiți referințe la resurse inteligente, adecvate pentru Dzogchen, pentru comunități și profesori. Sau ajutați cu comunicarea personală.
Cum să încep un începător?
Înțeleg că cea mai ideală opțiune este să trăiești în imediata apropiere a guru-ului tău și să primești transferul învățăturii. Dar circumstanțele realității sunt diferite în cazul meu.
Am vointa de a incerca si distanta de invatare, daca este posibil.
Mulțumită în avans.
Cu sinceritate, în beneficiul tuturor.
Vă mulțumesc de la:
În primul rând, ar trebui să se obțină o viziune comună despre Vajrayana, de exemplu, conform cărții "Mintea Buddha, o antologie a textelor lui Longchenpa pe Dzogpa Chenpo". Ascultați emisiunile deschise ale lui Namkai Norbu Rinpoche, ieșiți în retrageri. În general, recent a fost publicată o mulțime de literatură bună despre tantra și dzogchen, care pot fi comandate. Pe scurt, există o mulțime de oportunități, nu este necesar să urcați pe munți)
Vă mulțumesc de la:
Cu un an în urmă, nu știam nimic despre Nyönro și că Guru Padmasambhava în această practică este Lama of Refuge, întruparea celor Trei Bijuteriile. Eu doar căutam pe internet o mantra, care în sine ar fi în mintea mea. Am găsit multe mantre, inclusiv. și Shiwi (la vremea respectivă, după inocența mea în aceste chestiuni, Shaivismul și dzogchen-ul erau oarecum neclare și fuzionate în ceva similar).
Dar doar o mantra mi-a "cuplat". Mantra de Padmasambhava:
OM A HUM VADJRA GURU PADMA SIDDHI HUM
Apoi am cumpărat mala din onyx și aproximativ o lună am citit japa cu această mantra de 108 ori. Apoi, toate acestea au fost spontane, aproape la întâmplare, prin instinct.
După o stranie vreme a început în viață - accentuează, încercări, experiențe. pur interne.
Am renunțat la practicarea regulată, dar din când în când m-am întors la ea și în sufletul meu exista un simț constant al prezenței lui Guru Rinpoche Padmasambhava.
Acum, în cele din urmă a apărut conștientizarea responsabilității și hotărârea de a începe practica în cele din urmă și în mod serios și cât se poate de corect.
Vă mulțumesc de la:
Și cel mai dificil lucru pentru mine este vizualizarea tuturor imaginilor lui Buddha în toată diversitatea lor, așa cum ar trebui să fie în Nyandro. Pentru mine, acum doar se îmbină într-un punct multicolor. Numărul de atribute și detalii care trebuie prezentate, distrag și chiar confundă.
Inițial Adăugată pe site de Helga_Halder
Și cel mai dificil lucru pentru mine este vizualizarea tuturor imaginilor lui Buddha în toată diversitatea lor, așa cum ar trebui să fie în Nyandro. Pentru mine, acum doar se îmbină într-un punct multicolor. Numărul de atribute și detalii care trebuie prezentate, distrag și chiar confundă.
Există anumite tehnici pentru dezvoltarea abilității de a construi vizualizarea. Materialele in-and-not sunt ușor de găsit.
Cu toate acestea, în diferite școli, recomandările pot fi diferite. astfel încât primul lucru care va fi găsit nu te va potrivi în mod necesar.
Apropo, din moment ce vorbim de dzogchen, există o opinie că în ea yoga divinității nu este principala tehnică.
Citiți "Cristalul și calea luminii" de Namkhaya Norbu. Aceasta este o versiune foarte radicală a dzogchen,))), dar, poate, pentru tine și potrivită.
Vă mulțumesc de la:
Nendro este cu siguranta nu ceea ce trebuie sa-ti pui la punct pana cand ai ocazia sa incepi!
Dedicarea va fi necesară pentru guru-yoga și practica lui Vajrasattva. Un transfer pentru guru-yoga poate fi obținut online de la Namkai Norbu.
Dacă există încredere - procedați.
Meditează ("patru gânduri care transformă mintea în Dharma") și fac prostrații în orice caz.
Inițial Adăugată pe site de Helga_Halder
În ceea ce privește școlile diferite: criteriile pentru alegerea unei școli pentru mine până acum "înot". Aș vrea să știu ce ramură este mai aproape de mine?
Adevărat, am întâlnit opinia profesorilor că problema alegerii unei școli este de o importanță secundară, deoarece spiritul lui Dzogchen este unul.
În final, alegeți un profesor ale cărui metode sunt cele mai apropiate de dvs. și capabile să vă inspire o înțelegere profundă a dharmelor. În acest caz, vă puteți considera parte dintr-o anumită tradiție. Această situație este ideală.
Dar într-o situație în care cifra profesorului este mult dincolo de orizont, limitarea la o școală vă limitează orizonturile și vă privează de oportunitatea de a studia în mod cuprinzător o anumită întrebare. Chiar și mai rău de dezvoltare a evenimentelor este că fără un mentor (și uneori - și cu el!) O persoană începe să personalizeze tradiția în propriile preferințe și opiniile sale. Practica unei astfel de persoane își pierde caracterul global și devine un combustibil pentru menținerea activității egoiste.
Împărțirea dharmelor în Tibet în școli se datorează în mare parte politicii. Mulți învățători minunați ai diferitelor vremuri au practicat în afara școlilor și chiar în afara învățăturilor, fiind în mod egal venerați în toate.
Contrar opiniei populare, studiul diferitelor tradiții nu aduce confuzie, ci permite multă înțelegere și dezvoltare a unei atitudini trecătoare.
Alexander, ai absolut dreptate în înțelegerea ta de apartenență la diferite școli.
Pentru mine, abordarea cea mai introspectivă este cea mai apropiată.
Și în viitor. ce Guru voi merita cu micul meu dharma, la acea școală și mă voi alătura, probabil.
Este frumos să realizăm că, spre deosebire de credințele Khr, budiștii nu ucid și nu se ard unul pe celălalt pentru că aparțin unor școli diferite și interpretări diferite ale textelor și interpretărilor. În cultele monoteiste, chiar cuvântul "sect" însuși a devenit colorat de un subtext negativ condamnat, deși semantic de la început sensul său este - o școală, o ramură a învățării.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: