Primul canon este cântat (la miezuri de noapte - Oktoiha) pe vocea actuală a lui Oktoiha;
* Citește sau conținutul cântat pripevpo canonului (de exemplu, Tropar duminică canon cor „Slavă Domnului, Sfânta Înviere Ta“ Krestovoskresnogo - „Slavă, Doamne, Ta cruce onest și Învierea Ta“ în cele douăsprezece mari sărbători ale Domnului - „Slava Tie, Dumnezeule nostru vă mulțumesc „pocăiţi (atingere) -“ ai milă de mine, Dumnezeule, ai milă de mine, „Maica lui Dumnezeu -“ Maicii Domnului, salvează-ne „sfântul“ Sfântul Părinte ... rugați-vă pentru noi „martirul -“ sfânt mucenic ... molie Dumnezeu pentru noi, „călugărul -“ părintele ..., molia ord despre noi“etc. să se abțină de la troparul canonul cunoscut în monumente liturgice veka.chitaetsya1 16-lea tropar1 lea canon;
* Apoi, corurile cu troparea canonului I, spre troparia în onoarea martirilor, corul "Sf. Mucenici, rugați-L lui Dumnezeu pentru noi". Pentru Theotokos al primului canon, refrenul "Preasfântul Dumnezeu, salvează-ne", în practica modernă această Theotokos este de obicei trecută cu vederea;
* Daleechereduyutsyasootvetstvuyuschiepripevy cu troparele doilea kanona.K Marian primul canon al corului „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, salvează-ne“, în practica modernă această Theotokion omit de obicei;
După toate tropările, cântecele 3, 6, 8 și 9 ale canonului sunt cântate de coperta irmos-cassava. Cuvântul katavasia în traducerea din limba greacă veche este înțeleasă ca o convergență, pur și simplu pusă, o adunare de două coruri în mijlocul templului pentru cântând o rugăciune. În capitolul T. № 19 întregul an este împărțit în katavasia pentru canon. La matinile de o zi, ergosul ultimului canon este cântat în calitatea catavaselor. în acest caz Minei, piesa corespunzătoare. Aceasta înseamnă că cea de-a treia melodie va fi interpretată de ermosul celui de-al treilea cantec al canonului Minei, al cincilea cântec va fi irmosul celei de-a cincea melodii etc. Canonul Minei este indicat la începutul canonului.
După canoanele 3, 6 și 9 ale canonului, o mică litanie.
Schema de aderare la canoane (la matinile pe tot parcursul zilei)
Troparion Glory, și acum: troparion
Pe cântecul 6 este o litanie mică. atunci concluzia Sfântului Minei este cântată la vocea dată înaintea conacului. Imediat după încheiere, pictograma este cântată la aceeași voce (sau citită). Dacă este tipărit pe seria din Minneapolis. Trebuie remarcat faptul că deseori pictograma se termină în aceeași expresie ca și conacția. Acesta este un fel de dispozitiv literar, subliniind un aspect al sărbătorii sau amintirii sfântului. Conținutul sfântului, tipărit după cea de-a cincea cântec, este citit pe ceas și cântat la Liturghie.
8-lea cântec: înainte de a cânta Katabasia „laudă, să binecuvânteze, să ne închinăm Domnului cântând și să-l prevoznosyasche pentru totdeauna“ În timpul cântării diaconului cântec 8-a (sau preotul) incenzează altar în timp ce cântă Katabasia afară din altar, incenzează unic, devine icoana Maicii Domnului, tămâiază-l, și exclamă: „Maica lui Dumnezeu și Maica Luminii pesnmi amplifica“, și apoi tămâiază întreaga biserică, corul cântă cântecul Maicii Domnului - "Sincer ...".
Există în anul liturgic de slujire, când "Cinstea ..." nu este cântată, de exemplu, cele douăsprezece sărbători mari și predarea lor și altele specificate în capitolul 20 al tipicului.
Pentru cea de-a noua cântec după catavasie, se cântă "Este vrednic să mănânci ..." în vocea catavasiei și se face un arc pământesc, apoi o litanie mică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: