Vreau mai ales să vorbesc despre trăsăturile de gen ale epicului lui Milton, care nu sunt în concordanță cu regulile stricte. Așa cum am menționat deja, în timpul revoluției, odată cu creșterea sentimentelor anti-monarhice ale lui Milton, atitudinea sa față de cultura aristocratică a curții a devenit din ce în ce mai ostilă. Respingerea poeticii courtly epic și eroism cavaleresc l-au obligat să renunțe la planul inițial de a scrie „Arturiadu“ - poem eroic în lauda legendarului rege Arthur. În anii 1940 și 1950, poetul încerca să găsească o nouă poveste care corespundea ideilor sale schimbate despre epica eroică. O astfel de poveste găsită în Biblie: el devine mitul religios al căderii și expulzarea primilor oameni din Eden.
Inclinații pentru a descrie războiul,
A auzit un singur dossel
Subiectul poeziilor eroice.
Arta mare! - cant
În liniile lungi
Vărsare de sânge, cavaleri tăiați
Mitice în bătăliile fabuloase.
Între timp, măreția valorii merituoase
Răbdarea, martiriul - nimeni
Crearea unui „Paradisul pierdut“, Milton a încercat să demonteze idealurile religioase și morale ale poeziei epice din trecut și în acest scop a introdus în poezia machetă polemic scene și situații au paralele în jousting, și în epopeea antică, în cazul în care predecesorii Milton, scene care prezintă de bătălii istorice , a lăudat curajul și priceperea militară a personajelor sale, în „paradis pierdut“ scene de luptă spațiu sunt concepute pentru a identifica nu atât de mult voinici ratey ceresc ca lzhegeroizm rebel Satana, și, în același timp, demonstrează lipsa de sens și absurditatea războiului pe care la început, ca într-adevăr, a oricărui război, dacă nu are legătură cu ideea de a sluji lui Dumnezeu.
Referindu-se la asemenea atacuri ale poetului împotriva falsului, din punctul său de vedere, idealurile, unul dintre criticii moderni numește "Paradise Lost" un anti-epic. Această definiție ar trebui însă considerată nereușită: în primul rând, subiectul critic al poeziei este, deși nu neimportant, dar nu cel mai semnificativ; În al doilea rând, Milton apare aici numai împotriva anumitor fenomene ale poeziei epice, și nu împotriva genului ca atare.
Respectând regulile, poetul nu le transformă în lanțuri. În opinia sa, devierea de la regulile din lucrările celor care cunosc arta profundă este "nu încălcarea frontierelor, ci îmbogățirea artei". Homer și Virgil erau pentru Milton nu numai mentori, ci și rivali, pe care el, ca un poet epic, se străduia să depășească. Subliniind natura neobișnuită a complotului său ales, Milton insistă că cântecul său eroic spune despre lucruri care nu au fost încă cântate în proză sau în versuri.
Deja primii critici ai poetului l-au reproșat pentru faptul că subiectul și complotul "Paradisului pierdut" au fost mai degrabă dramatice decât epice. J. Dryden a susținut că complotul ales de Milton "nu este un complot al poemului eroic, așa numit de drept. Subiectul poeziei este pierderea fericirii; dezvoltarea evenimentelor în ea nu este încoronată cu succes, spre deosebire de modul în care se întâmplă în alte lucrări epice ". În secolul al XVIII-lea. Joseph Addison a apărut în "Spectator" cu o serie de articole despre poemul lui Milton. Argumentând că „Paradisul pierdut“ nu este mai săracă decât „Iliada“ și „Eneida“ frumusețea specifică genului epic, el a remarcat, totuși, că parcela acestei lucrări este mai potrivită pentru tragedie decât epic.
Astfel, criticul literar englez RB. Rollin numește Milton poem „teatru epic enciclopedice“, care sa întâlnit și au fuzionat trei tipuri de genuri dramatice: în funcție de om de știință, „Paradise Lost“ include tragedia lui Satan, o drama istorica despre Dumnezeu Fiul și tragicomedie pastorală despre Adam și Eva. Unul are impresia că discursul din articolul lui R.B. Rollin nu este un poem epic, dar pe o joacă experimentale mari în care unele dintre legile care guvernează construcția epic folosit ca ceva oficial și un subordonat.
Aceeași impresie este de cunoștință cu cartea savantul american John Demare, care examinează „Paradisul pierdut“, ca o epopee de teatru construit dintr-o serie de scene dramatice tematic legate între ele și combină caracteristicile Renașterii courtly măști, carnaval, spectacol religios profetic, tragedie italiană cu un final fericit, grandioasa spectacol de teatru continental.
O anumită parte a dramei este inerentă genului epic; Episoadele dramatice pot fi găsite deja în primele mostre clasice: pentru un motiv întemeiat, Aeschylus a spus că a mâncat crusta de la masa somptuoasă a lui Homer. Cu toate acestea, complotul dramatic și bogăția dramatică a multor scene din "Paradisul pierdut" sunt incomparabil mai mari decât în alte poezii epice. Există o tragedie necondiționată în soarta lui Satana, care sa condamnat la un litigiu veșnic cu conducătorul universului; soarta tragică a lui Adam și a Evei, care a gustat fructul interzis și a fost condamnat la chinul și moartea pământească.
De stabilire vina pentru destinul trist al personajelor pe ele Milton ei înșiși, au încercat să artistic formă convingătoare pentru a picta personajele lor pentru a portretiza degradarea spirituală a lui Satan și de cotitură eroi idila eroi tragedie. Rezolvând această problemă, poetul a folosit adesea tehnicile dramei și ia permis personajelor să se dezvăluie în paginile poemului. În același timp, el nu numai că a introdus dialogul și monologul în structura narațiunii, în deplină concordanță cu legile epicei, dar le-a dat un caracter cu adevărat dramatic.
În contrast cu discursul predominant retorică a caracterelor în epopei din trecut, mai multe dialoguri și monologuri, „Paradise Lost“, caracterizat prin rezistență excepțională și dinamism; în ele sunt descoperite caractere ale personajelor și motive ale faptelor lor; dialogul se transformă adesea într-un fel de duel psihologic, care se termină cu victoria unuia dintre eroi; relația dintre personaje în acest caz, desigur, schimbare. Adânc dramatică îmbibată întâlnirea scena poezie în iad, discurs pasionat a fost răsturnat în iad, dar nu pleca înaintea lui Dumnezeu, Satana, mărturisirea lui amară în Cartea a IV, vorbind de diavolul cu o ispită scenă păcătoasă și moartea Evei, dialogul dintre primii oameni după căderea, și multe alte episoade . După cum sa menționat în mod corect cercetatorii, prin puterea dramatică și impactul emoțional asupra cititorului, multe dialoguri și monologuri ale „Paradise Lost“ este înrudită cu teatru elisabetan, mai degrabă decât poezia epică.
Toate acestea, fără îndoială, vă permite să vorbesc despre un fel de rupere poemul epic legi Milton, dar nu oferă motive pentru a considera ca o simplă sumă a diferitelor lucrări dramatice, au doar o încadrare epopee generală. Indiferent cât de mult începe începutul dramatic în poezie, începutul epic este încă dominant în ea. Dialogul și monologul din "Paradisul pierdut" nu este singurul, ca în dramă, ci doar unul dintre multele moduri de prezentare a materialului; și nu toate dialogurile și monologurile în poemul lui Milton sunt dramatice: dramă, de exemplu, într-o conversație științifică Raphael și Adam despre astronomie sau teologice seamănă cu monologurile lui Dumnezeu tratate Tatăl; Povestea lui Raphael despre crearea lumii nu este de asemenea dramatică, ci descriptivă.
Aproximativ o treime din întregul volum poem ia parte corespunzătoare narativă, la care pante, de exemplu, povestea dificilă călătoriei lui Satana în grădina Edenului și cu generozitate împrăștiate ici și colo, succesive viziunile iad întunecate ale haosului, descrieri de paradis exotic Kusch, imagine maiestuos Eden. Este din cauza descrierilor de acest fel vom afla mai multe despre conceptul Milton a universului ca întreg structurate ierarhic grandios, în care fiecare particulă - a lamei mică de iarbă într-o constelație gigant - are locul său.
Invazia poemul lui Milton principiu cu caracter personal în lumina canoanele clasice epic arată neobișnuit și este un alt, foarte important, caracteristică a „Paradise Lost“. Prezentările pasionale de un caracter ciudat pentru cărțile I, III, VII și IX diferă semnificativ de începuturile epice tradiționale și apelurile la muzeul inspirat. Ei Milton nu doar informează despre subiectul poemul său, nu numai pregătește cititorul pentru a schimba locul de acțiune (Hell - sky high empyrean - Eden - pământ păcătos), dar în comun cu el speranțele și temerile lor, durerile și necazurile. În cartea a VII-a, Milton vorbește deschis despre contextul istoric în care sa născut poezia; timpuri rele și limbi rele, întuneric, singurătate și pericol înconjoară poetul.
În știința noastră cea mai completă acoperire a problemei naturii genului "Lost Paradise" a fost obținută de R.M. Samarin. Luând act corect de inovare Milton sintetizat în poemul său, epic, teatru și lirism, cercetătorul admite, în același timp, o serie de bug-uri enervante, încercând să demonstreze greșit ideea că „Paradisul pierdut“ este un „epic, care este deja în mare măsură similară cu romanul european în curs de formare “. În sprijinul gândirii sale, RM. Samarin se referă la bine-cunoscutele cuvinte ale lui V.G. Belinsky despre roman ca epic al noului timp: "În roman - toate trăsăturile patrimoniale și esențiale ale epicei. dar aici sunt idealizate și însumate sub tipul general al fenomenului de viață prozaică obișnuită. Un roman poate lua pentru conținutul său. eveniment istoric în domeniul său de a dezvolta un eveniment special, precum și în epopeea: diferența constă în natura ei înșiși aceste evenimente, și, în consecință, în natura dezvoltării și a imaginii. “. Poziția teoretică a exprimat critic, transformat într-un pat Procust, pregătit pentru „paradis pierdut“ în favoarea conceptului de RM Samarin: în ciuda dovezilor, cercetătorul trebuie să declare „a prozaică și obișnuită“, cântată de poeți de viață perfectă ideală a primilor oameni în grădina Edenului mitic.
"În sfera evenimentului istoric", scrie Sam Samarin, "Milton a dezvoltat" evenimentul privat "- căderea Evei. și căderea lui Adam. În ceea ce privește cuvintele lui Belinskii, natura acestor evenimente și, prin urmare, caracterul imaginii lor, este clară chiar și pentru un cititor lipsit de experiență ". Căderea primilor oameni din „Paradisul pierdut“ poate fi într-adevăr considerată ca fiind un „eveniment privat“, dezvoltat în caz de „istoric“ - răzvrătirea lui Satan împotriva lui Dumnezeu, și, desigur, există o diferență între ele ca între orice evenimente istorice și private, indiferent de indiferent dacă acestea sunt descrise într-un roman sau într-un epic. Dar aceasta nu este diferența în discuție în articolul lui Belinsky. În opinia criticului, și romanul și epic, se poate folosi evenimente istorice și private, dar natura acestor evenimente, dezvoltarea lor și imaginea epic, pe de o parte, și în roman, pe de altă parte, sunt fundamental diferite. Pentru a înțelege cât de profundă această diferență este suficientă pentru a compara poezia lui Milton, să zicem, romanul lui Fielding „Aventurile lui Tom Jones, un Foundling“: poemul de evenimente determinate de interacțiunea dintre eroi și forțe supranaturale, în romanul - relația reală a omului și a societății.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: