Versul din herina este asociat cu un discurs de cântat - recitativă, adesea interceptarea este folosită.
O altă caracteristică importantă a epicei este că, spre deosebire de basm, evenimentele din trecut au fost percepute de interpret și de ascultătorii înșiși, așa cum se întâmplă cu adevărat. Bylina este o melodie despre bătrân, iar bătrânul, în înțelegerea omului de atunci, este fundamentul fundațiilor, realitatea lui, oricât de fantastic ar părea, nu a provocat îndoieli.
Probabil din dorința de credibilitate și de o anumită concretență spațială inerentă epicei: locul epocii - Moore, Vladimir, Rostov, Kiev. Timpul de acțiune în epicele ciclului de la Kiev - secolele IX-XI - înflorirea Rusiei de la Kiev este de asemenea stabilită.
Epicul material - cele mai importante evenimente istorice, de regulă, războaie cu dușmanii originali, au amenințat Rusia. Pentru a deveni proprietatea epicului, evenimentul trebuie să fie foarte semnificativ în opinia oamenilor. Nu întâmplător printre 120 parcele de bylinas nu există unul, dedicat evenimentelor zilnice.
Încurajarea istoriei, totuși, nu îi împiedică pe cei dintâi să fie uneori implauzibili. Realitatea include, de exemplu, elemente clar mitic: Snake Gorynych, Tugarin Zmeevich, Nightingale hoț.
Modul în care eroul este semnificativ diferit de călătorie fiul mai mic în „lume străină“ (deși coacaze râu ca loc de întâlnire cu un antagonist apare în epic - despre Ilya Muromets și Nightingale tâlharul). Ivan - fiul țăranului de a depăși limita dintre lumile (dacă nu este pe drumul spre o lume „străină“, apoi pe drumul de intoarcere - in timpul zborului), Dobrynya este uciderea unui șarpe, distruge, în general, ideea de Puig-râu ca un râu de moarte - dracu 'lăcașul este. În același timp, vom vedea în filmul epic „Ilia Muromets și privighetoarea Robber“, în cazul în care sarcina principală va fi de a elibera Ilya de creaturi ostile pryamoezzhuyu mod de la Kiev.
Eroul epicului nu are mijloace magice, cu excepția puterii sale eroice (care numai în epicul despre vindecarea lui Ilya din Murom este interpretată ca o consecință a influenței unei băuturi). De regulă, această forță specială este ceea ce dă eroului, îi este dat de la naștere și îl face un apărător de război al statului.
Nici unul dintre eroii nu se nasc în Kiev (Ilia Muromets este originar din satul Karacharov Dobrynya - de la Ryazan, Alesha - Rostov), dar modul în care acestea se află întotdeauna acolo, devenind un mod voluntar ales de viață - serviciu de stat.
Dorința de unitate, de unificare este reală atât în perioada fragmentării feudale, cât și în perioada de apariție și întărire a Moscovei - poate aceasta explică vitalitatea și relevanța genului timp de câteva secole. (La Moscova, locul de epoc al Rusiei va lua cântecele istorice.)
Un stat puternic capabil să învingă orice inamic, apărat de eroi, este considerat ideal - este idealuri și aspirații care reflectă în mare măsură epicul. Potrivit lui V.G. Belinsky, comparând un basm și o herină, într-o epică, cântăreața "vrea să trezească venerație în altele".
Calitatea principală a eroului este valoarea militară. Toate celelalte calități sunt secundare. Aceasta reflectă realitatea acelui timp. Demnitatea eroului este verificată în luptă, într-o luptă inegală. Cu aceasta este legată și compoziția bylinas, eveniment culminant al căruia va fi bătălia - saturată de hiperbolă.
Eroii principali ai ciclului Kiev, desigur, bine cunoscut pentru copii, și toți, în opinia lor, curajos, puternic, inteligent, echitabil, fără milă cu dușmanii țării din Rusia, le place abnegație și cu pasiune. Cu toate acestea, nu întotdeauna băieții pot numi caracteristicile distinctive ale eroilor. Bazat pe imaginea Vasnetsov, probabil ar spune că Ilya cel mai puternic, eroul principal, și Alioșa Popovici - cel mai mic.
Bicicletele ciclului de la Kiev se caracterizează prin generalitatea compoziției. Expoziție - plecarea eroului din casa părinților sau prezența sa la sărbătoarea prințului; pe calea spre Kiev, eroul face fapte sau la sărbătoarea domnească, nevoia de luptă cu antagonistul devine evidentă. Duelul eroic - momentul culminant al epocii - durează de obicei puțin timp, după care eroul se întoarce din nou la curtea prințului. Fiecare episod este fixat într-o relație spațială și temporală. Schimbarea evenimentelor este însoțită de mișcarea obligatorie a eroului.
În ciuda dinamicii evenimentelor, descrierile nu erau tipice. Ce devine subiectul lor? De ce este acordată o asemenea atenție echipamentului eroului (inclusiv tinuta țărănească a lui Mikula)? Un "costum" minunat este o parte importantă a înălțării eroului. Imaginea sa, determinată de faptele sale, este armonios frumoasă. Înainte de noi este idealul oamenilor și, prin urmare, pare festiv. Ascultătorul ar trebui să admire imaginea creată în imaginație.
Următoarea etapă este epica despre eroii "senior". Ele sunt mai vechi, au caracteristici mitologice: puterea eroică este asociată cu abilitatea de a aborda animale și păsări (epic despre Volha Vseslavich) sau cu dimensiuni uriașe (Svyatogor). Volkh Vseslavich este un mare magician, un vrăjitor care a întrupat ideile totemice ale strămoșilor noștri. Acesta nu este un apărător războinic, ci mai degrabă un vânător de război, a cărui naștere înfricoșă "pești", păsări și animale. Imaginea lui Svyatogor este tragică și misterioasă. VY Propp cheamă Svyatogor eroul "condamnat". Cu ce este condamnat și de ce a primit o astfel de caracteristică - o discuție a epicului despre Svyatogor se construiește în jurul acestor probleme.
Episcopul binecunoscut despre Svyatogor povestește despre moartea sa - un lucru în epica epică a Rusiei este excepțional. Diferențele sale față de eroii ciclului de la Kiev sunt frapante: Svyatogor nu arată ca o persoană obișnuită, nu este un războinic, nu un apărător al pământului. Este un erou, ca și cum ar fi "legat" de localitatea sa - în munți, piatră, iar acest teren este în contrast cu pământul, care în lumea artistică a epicei este direct legat de Rus. În epic, a subliniat în mod repetat că nu merge la sfânta Rusie tocmai pentru că "mama brânzei nu poartă pământ".
De ce Ilya Muromets devine interlocutor al Svyatogor? Poate că, pentru el, ca erou principal al ciclului de la Kiev, Svyatogor se opune, a cărui forță nu găsește o aplicație. Sa spus mai sus că nu prezența forței face o persoană un erou, ci aplicarea acestei forțe. Puterea Svyatogorului este enormă, dar este concentrată în ea și inutilă. Într-una dintre variantele epocii, Svyatogor trece o parte din puterea sa lui Ilya Muromets și se schimbă calitativ - acum este forța fizică necesară pentru realizarea fetei. Svyatogor, după toate probabilitățile, marchează o epocă irevocabilă, înlocuirea acesteia de către eroii din Kiev este condiționată istoric.
Bylina despre Sadko este asociată cu Novgorodul, iar mulți cercetători o referă la așa-numitul ciclu Novgorod, conform lui V. Ya. Propp, în versiunile sale originale este chiar "Donovgorod". Printre caracteristicile acestui cercetător epic arhaică numește călătoria eroului într-un „străin“ - subacvatic - lume, precum și imaginea regelui mării, care este urmărită genetic înapoi la elementul proprietar, distribuitor al eroului de noroc în pescuit. Vechiul obicei din Novgorod, care se reflectă în epic, este suficient pentru sacrificarea elementului de apă (Sadko o pretinde drept sacrificiu).
Desigur, ar trebui să vorbim mai întâi despre acest epic cu informațiile istorice necesare despre unicitatea și unicitatea lui Novgorod în istoria Rusiei. Epopeea despre Sadko foarte mult „tipic de Novgorod“, și, prin urmare, pot fi discutate cu întrebarea tinerii cercetători din ce material ar putea fi învățate din istoricul epic (aici este posibil să spunem, de exemplu, pescuit, dezvoltat în Novgorod, sau de bogăția orașului, sau despre , că, pregătindu-se să plece, navele lui Sadko urmează calea istorică: Volkhov - Lacul Ladoga - Neva - marea și multe altele).
Pe de altă parte, epicul despre Sadko este ca un basm - există un loc pentru evenimente magice, personaje și subiecte; eroul ei se opune marilor comercianti, incapabil sa-si aprecieze arta inalta, pe care o capteaza pe regele marii. Sadko - guslar, iar această calitate este cel mai "valoros". Elementul "reacționează" la muzica și cântatul lui Sadko și este important ca acest element să fie apă (foarte important pentru Novgorod). Eroul, ca și cum ar muri, cade într-o lume ciudată și se întoarce de acolo cu o răsplată.
În epic nu există doar un amestec de păgâni și creștini, ci chiar opoziția lor: pe de o parte, regele mării, care încalcă libertatea lui Sadko, pe de altă parte - Sfântul Nicolas, protectorul și patronul său. Regele de mare dansat are mai mult un caracter de basm decât o ființă despre care se crede că este. În general, atitudinea ironică față de antagonist este adesea găsită în epopee.
Întoarcerea erou al „alte“ lumea, cu toate acestea, nu corespunde poveste de joncțiune basm: Sadko nu se căsătorească cu fiica regelui mării, în timp ce în basmele rusești, în care eroul se găsește în regatul subacvatic, el se va întoarce acolo cu soția lui. Casatoreste-fiica regelui mare (și că este ceea ce este oferit pentru el ca o recompensă pentru joc) pentru Sadko ar fi să rămână în „cealaltă“ lume pentru totdeauna. Sadko aspiră să se întoarcă acasă. El alege fata Chernavushka, în care, în conformitate cu V.Ya. Propp, râul nativ Novgorod este personificat. De asemenea, o livrează în Novgorod. Lumea "extraterestră" este respinsă, în ciuda tuturor minunilor și frumuseții sale, și în această diferență serioasă față de basme. Construcția templului lui Nicolet este elementul ulterior al epicei.
Trimiteți-le prietenilor: