Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Conceptul de natură. Natură ca obiect al cunoașterii filosofice
Problema înțelegerii naturii se confruntă cu omul cu mult timp în urmă. Gama interesului oamenilor în natură este extrem de largă și variată: de la pur consumator la moral și estetic. Cum s-au schimbat punctele de vedere ale oamenilor asupra naturii naturii, asupra căilor și forțelor de interacțiune dintre om și mediul natural?
Filozofia antică: căutarea fundațiilor substanțiale ale naturii. Filozofia naturală: cosmocentrismul, estetismul, includerea omului în structura cosmică. În general, în cadrul filosofiei antice, idealul vieții umane a fost conceput numai în armonie cu natura.
Filozofia medievală: natura este creată din nimic de Dumnezeu, dependentă în totalitate de ea și acționează doar ca o reflecție de la distanță a perfecțiunii divine. Omul se evidențiază din natură ca fiind partea cea mai perfectă.
Revival: panteismul. Interes crescut în natură. Dar aici, spre deosebire de antichitate, există dorința de a învăța secretele naturii pentru ao ghida. Omul este elementul principal al naturii.
În epoca modernă această atitudine este întărită și se transformă într-o considerație a naturii ca o sferă a activității practice active.
Trebuie remarcat faptul că în istoria filozofiei au existat și s-au dezvoltat trei poziții principale în acest aspect: ontologic, sarcina căreia era să dovedească existența naturii ca o realitate obiectivă; gnoseologic cu dorința de a justifica posibilități nelimitate în cunoașterea naturii de către om; axiologice - înțelegerea și explicarea naturii ca valoare, fără de care o persoană nu poate exista și nu se poate dezvolta ca o ființă rațională și umană.
Fiecare dintre aceste poziții ne permite să interpretăm natura în sens larg și îngust al cuvântului. Într-un sens larg, natura este o varietate de forme de ființă, realitate obiectivă, materie, trăsătură distinctivă a căreia este existența în afara conștiinței și independentă de ea. Diferitele aspecte și fragmente ale acestei realități sunt obiectul cunoașterii științelor naturale.
Și în ce fel este natura interesată de filosofie? De ce filosofia, în general, își îndreaptă atenția spre natură? Răspunsul la aceste întrebări trebuie să țină seama de natura specifică a filosofiei ca știință. Problema ei principală este o persoană, prin urmare ea consideră natura doar din poziția unei persoane, a intereselor și nevoilor ei. În acest sens restrâns al naturii ca obiect al cunoașterii filosofice, - o combinație a condițiilor naturale ale existenței umane și a societății. Ele sunt împărțite în surse naturale de mijloace de viață și bogăție naturală. Este evident că din punct de vedere al științei naturale este definiția naturii nu este în întregime corectă, deoarece condițiile naturale ale existenței umane - aceasta nu este întreaga natură, ci doar o parte din ea: crusta, partea inferioară a atmosferei, solului, hidrosfera, flora și fauna, care este tot ceea ce se numește de obicei un mediu geografic. Dar tocmai aici omul interacționează cu lumea exterioară și acest aspect al naturii este obiectul unei analize filosofice.
Împreună cu mediul geografic natural al omului, mediul artificial (tot ceea ce este creat de om, "corpul anorganic al civilizației") crește. În plus, în epoca noastră, habitatul artificial al omului în termeni de productivitate depășește posibilitățile mediului natural.
Natură ca obiect al cunoașterii științifice
Natura ca obiect al cunoașterii științifice este o chestiune ca pe un sistem pe mai multe niveluri.
Descrierea nivelurilor individuale ale naturii a fost realizată în știința clasică în cadrul disciplinelor științifice individuale. Dar, de mult timp, întrebarea cum să treacă de la un nivel la altul a rămas deschisă și cum poate fi descrisă o astfel de tranziție? O nouă abordare a soluționării acestei probleme a apărut de la mijlocul secolului al XX-lea. când a existat o adevărată oportunitate de a unifica noțiunea de niveluri principale de organizare a problemei într-o imagine holistică unică a lumii pe baza principiilor de bază care au un statut științific general. Dorința de a construi o imagine științifică a lumii bazată pe principiul evoluționismului universale.
Punct de vedere istoric, prima instanțiere a teoriei universului nestaționare este conceptul de extinderea acesteia, ceea ce a permis să prezinte universul ca rezultat al evoluției cosmice, care a început la 15 - acum 20 de miliarde de ani (expansiunea Big Bang primul univers fierbinte și dens, care este în proces de expansiune răcit și substanța în procesul de răcire condensate în galaxii , acesta din urmă a rupt la stele adunat pentru a forma grupuri mari, au avut loc sintetizarea grele de e-mail în nașterea și moartea primelor generații de stele polițiști, după conversia într-un gigant roșu stele, ele emit o substanță condensează în structurile de praf, noi stele si varietatea de corpuri cosmice). Descrierea în ceea ce privește evoluția lumii anorganice este o imagine integrală a lumii, dezvăluind caracteristicile evolutive generale ale diferitelor niveluri de organizare a materiei. La mijlocul secolului al XX-lea. Sa dezvoltat conceptul de univers inflaționist. Un element-cheie al conceptului a fost de a oferi o așa-numita fază de inflație - faza de expansiune accelerată: După expansiunea extraordinară a Big Bang-ului faza în cele din urmă stabilit cu simetrie rupt, ceea ce duce la o schimbare în condiții de vid și naștere număr foarte mare de particule. Reprezentarea rezultată a universului ca fiind format din mai multe mini-universuri locale, în care particulele elementare și proprietățile și cantitatea de energie consumată în vid și dimensiunea spațiu-timp pot fi diferite. A fost deschisă oportunitatea de a conecta procesele evolutive în mega și microcosmos.
Studiile din ultimele decenii ale secolului trecut urmăresc să creeze un model consecvent de auto-organizare a Universului, în care procesele care apar la diferite niveluri de organizare a materiei sunt descrise pe baza unei abordări unificate.
Synergetics (fondator - G. Haken) este o teorie modernă a autoorganizării formațiunilor sistemice. Lumea îl consideră un sistem de interacțiune, inclusiv o varietate de subsisteme (atomi, molecule, celule, organe, organisme, oameni, comunități umane, etc.), o trăsătură comună fiind capacitatea de a auto-organizare. Ca parte a sinergiei arătat că marea majoritate a obiectelor naturale este o energie deschisă schimburilor de sistem, materia și informații cu lumea, și un rol decisiv într-o lume în schimbare devin state instabile, neechilibru; neliniaritatea schimbărilor. Auto-structurarea, autoreglarea, auto-reproducerea sunt considerate în sinergie drept proprietățile fundamentale ale lumii.
Deja în primul trimestru al secolului al XX-lea. teoria evoluției biologice a fost completată de doctrina evoluției biosferei și noospherei. Fundamentele acestui exercițiu au fost dezvoltate de VI Vernadsky și le-au pus în temelia biogeochimiei. Potrivit Vernadsky, biosfera - nu este doar o parte a lumii, specifică geologică a corpului, structura și funcțiile care sunt determinate de proprietățile speciale ale Pământului și cosmos. Biosfera este rezultatul unei evoluții îndelungate a materiei vii, în strânsă legătură cu dezvoltarea lumii anorganice. Apexul acestei evoluții a fost nașterea omului. Activitățile sale cognitive și practice pe baza cunoștințelor lor, încet, dar inexorabil duce la formarea noosfera ca un supliment pentru a continua, o nouă stare a biosferei, în care o posibilități de persoană rezonabilă sunt comparabile cu procesele geologice din lume și viața ca un proces evolutiv apare o parte a evoluției cosmice .
Relația dintre om și natură
Mai sus sa spus că filosofia acordă atenție naturii ca sferă a existenței umane și o investighează din punct de vedere al intereselor umane. Aceasta înseamnă că filozofia este în primul rând interesată de chestiunea naturii interacțiunii dintre om și natură. Ce fel de relație cu natura sa manifestat în diferite etape ale dezvoltării istorice a societății?
De obicei, în lumea exterioară sunt identificate trei forme de relații umane. Una dintre ele este o atitudine practică, în care natura acționează ca condiții naturale de existență, un mijloc de activitate umană, un material pentru producție. Acest lucru este dominat de interesul pragmatic-utilitar, iar natura este văzută ca o sursă de consum. Cu atitudine cognitivă, scopul principal este cunoașterea proceselor naturale, iar natura în sine apare ca obiect al cercetării științifice. În acest sens, se realizează interese cognitive, dar ele sunt dictate, de regulă, de nevoile practice ale oamenilor și determinate de ei. Mijloacele de realizare a atitudinii cognitive față de natură sunt științele naturale specifice. În cele din urmă, relația de valoare se bazează pe evaluarea naturii din punctul de vedere al bunului și frumuseții. În plus, natura poate fi considerată atât ca o sferă a perfecțiunii, un ideal de armonie și un model de imitare, cât și ca o sferă a bazei, nerezonabilă, imperfectă în comparație cu cultura.
Interacțiunea dintre diferitele sfere ale naturii are loc sub forma schimbului de materie și energie. Se pot distinge următoarele forme de schimb:
1) schimbul geologic include schimbări de teren și peisaj, circulația apei și a fluxurilor atmosferice, transportul de minerale;
2) schimbul biologic asigură sinteza și distrugerea mineralelor;
Există două tipuri principale de utilizare a naturii. Consumul de tip consumator-migrat al utilizării naturale a harkterenului pentru stadiile incipiente ale dezvoltării societății, atunci când producția este absentă sau există în forme primitive rudimentare. Satisfacția nevoilor vitale este realizată prin consumul și prelucrarea primitivă a unei anumite resurse naturale până la epuizarea ei completă. Apare o migrare și consumarea unei noi resurse începe într-o locație nouă. Acesta este un mod tipic extins de gestionare, atunci când o persoană este mulțumită de ceea ce dă natura și dependența de natură este maximă. filozofia naturii noosphere coevoluție
Stabil și producerea de resurse naturale nu este un tip simplu este caracterizat prin consumul produsului natural și cultivarea acesteia, transformarea orientată și reînnoirea artificială în procesul de producție.
Odată cu dezvoltarea mijloacelor de producție, se schimbă și caracterul influenței omului asupra naturii. La prima etapă arhaică, forma predominantă a activității de viață este adaptarea omului la mediul extern. Această perioadă cuprinde timpul de la nașterea unei persoane la epoca neolitică. Această perioadă se caracterizează prin activități cum ar fi vânătoarea, pescuitul, adunarea, adică alocarea și consumul produsului natural finit. Cele mai mari realizări ale acestei perioade sunt achiziționarea de foc, selecția unor dintre cele mai valoroase specii de plante și animale pentru oameni. Natura aici spiritualizează și umanizează, iar persoana nu distinge și nu se separă de natură.
Perioada preindustrială sau agrară a durat de la perioada neolitică până la sfârșitul Evului Mediu. A început cu „revoluția neolitică (agricole)“, care a dat naștere și separate una de cealaltă și de animale agricole - primele forme de proprietate a activității economice cu caracter industrial pronunțat. Comerțul, comerțul și orașele încep să se dezvolte. Această perioadă caracterizată prin: natura extensivă și dezvoltarea relativ lentă a principalelor tipuri și forme de acțiune, utilizarea ca sursă de energie a puterii musculare a animalelor și oamenilor, apă și vânt. Modalități de lucru și rezultatele au avut un impact semnificativ asupra naturii, nu contrazic principiile existenței sale și nu încalcă unitatea și integritatea mediului natural.
Perioada industrială (industrială) a început la sfârșitul secolului al XVI-lea. și a durat până la mijlocul secolului al XX-lea. Sfera principală a producției sociale este industria, producția de mașini. Impactul uman asupra naturii are o natură tehnică și dimensiuni care sunt distructive pentru mediul înconjurător. Această etapă se caracterizează prin:
-intensificarea activității economice, includerea în circulația economică a unui număr din ce în ce mai mare de resurse naturale;
-dezvoltarea energiei cu aburi, a energiei electrice și a fuziunii nucleare;
-apariția unor noi mijloace de comunicare și transport;
-ieșirea omului în spațiu;
-dezvoltarea informaticii și a tehnologiei informatice. Interacțiunea dintre om și natură în această etapă dobândește caracterul confruntării și dominației, care a devenit principalul motiv pentru apariția și agravarea problemei ecologice.
Tehnologia modernă faza (post-industriale): Implementarea revoluției științifice și tehnologice moderne, transformarea activităților științifice și tehnologice într-o zonă de conducere a producției sociale în această etapă pot fi urmărite nu numai o tendință de a crește gradul de consumul de resurse naturale și umane, dar, de asemenea, exercitarea de reconstrucție a acestora în cantitățile necesare, care generează o serie de probleme care au un caracter global. Principalul lucru este problema controlului biosferei, a cărei soluționare este posibilă numai pe baza managementului științific al tuturor proceselor sociale. O caracteristică caracteristică este creșterea gradului de complexitate a problemelor care apar în interacțiunea dintre natură și om. În ciuda măsurilor de protejare și îmbunătățire a naturii (în special în țările dezvoltate), starea generală a mediului continuă să se deterioreze. Problema căilor viitoare de dezvoltare a naturii și a interacțiunii sale cu societatea rămâne deschisă.
Criza ecologică modernă și înțelegerea ei în filosofie
Criza ecologică: Până acum, tehnomass fabricat de om a depășit semnificativ biomasa. La intrare în pământ și apă ocean, în atmosferă și sol diferiți compuși chimici care rezultă din activitatea industrială, de zece ori mai mare decât substanța de livrare naturale în timpul dezagregare a rocilor și erupții vulcanice. Problema epuizabilității resurselor naturale. Topirea metalelor, producția de materiale sintetice, utilizarea mineralelor și a pesticidelor. Creșterea eliberării fierului în mediu, precum și a elementelor de plumb și cadmiu cu proprietăți toxice ridicate. Păduri, etc.
Pesimismul și optimismul
Conceptul de noosphere. Termenul a fost folosit pentru prima oară de către E. Leroy în 1927. Dar dezvoltarea principală este V. Vernadsky și P. Teilhard de Chardin. În Vernadsky, noosphere este o etapă calitativ nouă în dezvoltarea biosferei, determinată de dezvoltarea istorică a omenirii, prin munca și rațiunea ei. Doctrina noospherei conține o serie de premise fundamentale: 1) activitatea umană devine treptat factorul principal în evoluția biosferei ca corp cosmic; 2) pentru dezvoltarea viitoare a omenirii și a biosferei, o persoană trebuie să-și asume responsabilitatea pentru natura cursului proceselor de bază ale planetei. Dezvoltarea civilizației trebuie coordonată cu evoluția planetei și, în primul rând, cu biosfera. Pentru a face acest lucru, este necesar să se dezvolte un comportament conștient al oamenilor, în concordanță cu condițiile naturale ale stabilității mediului, adică un anumit imperativ ecologic.
Teoria noosfera a inspirat conceptul de co-evoluție, care este în prezent câștigă popularitate în modelele teoretice ale naturii și practica de interacțiune cu ea. Pentru prima dată conceptul de co-evoluție a fost făcut în 1968 de N.V. Timofeev Resovskii. Ideea de co-evoluție înseamnă convergența a două sisteme de evoluție interconectate, atunci când schimbările în una dintre ele inspiră schimbări în altul și nu duc la nedorite și chiar mai inacceptabile pentru primul sistem de consecințe. Conceptul de co-evoluție se bazează pe principiile conform cărora omenirea, schimbarea biosferă, în scopul de a se adapta la nevoile lor, trebuie să se schimbe, ținând seama de cerințele obiective ale naturii. Coevoluția sugerează o rată scăzută de schimbare a biosferei sub influența parametrilor factorilor antropici, ceea ce face o adaptare umană reală la schimbarea condițiilor de mediu. La rândul său, schimbarea condițiilor externe ale existenței umane ca rezultat al influențelor antropice ar trebui să aibă, de asemenea, natura adaptivă a unei schimbări intenționate a parametrilor biosferei. Acest concept respinge dominația omului asupra naturii, necesită coerență în relațiile dintre ele și nevoia de dialog cu el, subliniază responsabilitatea omului pentru tot ceea ce se întâmplă în lumea din jurul lui. Dezvoltarea ideilor de co-evoluție necesită o formulare clară a unui sistem de imperative ecologice care să reducă pericolul amenințării distrugerii întregului peisaj al naturii, a diverselor sale organisme vii, a omului însuși și a vieții sale pe pământ. În acest sens, vorbim despre etosfery de dezvoltare ca o nouă etapă a noosfera (principiul respect pentru viață). Etosfera - zona fiind bazată pe principiile relației morale cu natura, toate lucrurile vii de pe planeta.
Găzduit pe Allbest.ru
Documente similare
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: