7) William Ockham (1285 - 1349) - scholasticismul opoziției târzii. Teoria dublei adevăruri. Nominalizarea extremă. Conceptele comune sunt doar nume, semne, termeni care denotă grupuri de lucruri similare. Principiul rasului Occam: Entitățile nu trebuie multiplicate în mod inutil. Lucrări: "Suma întregii logici", "Tratat pe temensvtah", "Tud 90 de zile".
Hobbes analizează, de asemenea, întrebarea de ce cooperarea nu este posibilă, similară cu cea a furnicilor și a albinelor. Albinele, aflându-se în același stup, nu concurează reciproc, nu au dorința de a obține onoare și nu folosesc nici un motiv pentru a critica conducătorul. Acordul lor este natural, în timp ce acordurile oamenilor nu pot fi decât artificiale, contractuale. Tratatul trebuie să dea putere unei persoane sau unei congregații, deoarece altfel nu poate forța să asculte. "Acordurile fără asistență pentru sabie sunt doar cuvinte." Acordul nu are loc între cetățeni și puterea de guvernământ (Locke, Rousseau) este un contract încheiat de persoane între ele despre respectarea puterii de guvernământ pe care majoritatea o va alege. Odată cu alegerea acestei puteri, puterile lor se încheie. Minoritatea este legată de aceeași ascultare strictă față de puterea de stat ca majoritatea. Atunci când guvernul este ales, cetățenii își pierd toate drepturile, cu excepția celor care consideră oportun să le dea celui care guvernează. Hobbes neagă drepturile insurecției, deoarece conducătorul nu este legat de vreun tratat, în timp ce subiecții sunt conectați. Cei mulți care se combină sunt numiți stat. Acesta este Leviatan, divinitatea muritoare. Prin urmare, statul nu este altceva decât un corp artificial. Hobbes preferă monarhia față de celelalte forme de guvernare. Puterea suverană se numește suveran. Puterea lui este nelimitată. Cu toate acestea, Hobbes limitează într-un anumit sens obligația de a se supune suveranului: dreptul la auto-conservare în om este absolut. Astfel, conform lui Hobbes, rezistența față de conducător este justificată doar în caz de autoapărare, în timp ce pentru a ajuta pe altul este criminală.
Filosofia iluminismului francez al secolului al XVIII-lea. (Caracteristici generale, reprezentanți principali, sisteme, școli).
Descrierea generală: Epoca intelectuală cu predominanța direcției antropologice, care a înlocuit perioada logică-metafizică. Direcția pur teoretică a dat calea înțelegerii filozofiei ca înțelepciune a lumii. Educația franceză în termeni generali este aceeași cu celelalte tendințe iluministe:
1) Interesul față de subiectivitatea umană.
2) neglijarea sceptică și obositoare a subtilităților metafizice.
3) Recunoașterea existenței unei naturi umane comune.
4) Observarea empirică a vieții umane.
5) Explorarea posibilităților și limitelor cunoașterii (în primul rând științifice).
6) Interesul primar în problemele filosofice ale vieții sociale.
7) Diseminarea filozofiei în cercurile largi ale publicului.
8) Fuziunea mișcării științifice și literare.
Caracteristica perspectivă seculară asupra vieții, elaborată de artă, de stat și de științele naturale ale Renașterii. Interesul în diferențierea conceptelor metafizice se estompează în fundal. Ei se mulțumesc cu contururi metafizice comune, pentru a fi mai atenți la problemele vieții umane. Controversa cu filosofia speculativă. Metafizica "bunului simț".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: