Matines ne amintesc de vremurile Noului Testament: apariția Domnului nostru Isus Hristos în lume, pentru mântuirea noastră și Învierea Lui glorioasă.
Începutul matinilor ne indică direct la Crăciun.
Începe cu glorificarea îngerilor care au apărut pastorilor din Betleem: "Slavă lui Dumnezeu în înălțime și pace pe pământ, bunăvoință în oameni".
Apoi este citit cel de-al șaselea lectură a psalmului. adică cei șase psalmi aleși ai regelui David (Psalmul 3, Ps.37, Ps.62, Ps.87, Ps 102, Ps.142). în care descrie starea păcătoasă a oamenilor, plină de nenorociri și nenorociri, și singura speranță pentru mila lui Dumnezeu, care este așteptată de oameni, este exprimată în mod fierbinte. Șase sute de rugăciuni sunt auzite cu o reverență deosebită.
După cel de-al șaselea psalm, diaconul pronunță o mare sărbătoare.
Apoi, cântă cu voce tare și cu bucurie scurtă, cu poezii, cântece despre descoperirea lui Isus Hristos în lumea oamenilor: .. „Dumnezeu este Domnul și Sa arătat nouă: binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului“, adică, Dumnezeu - Domnul, și a venit la noi și demn de laudă vin! slava Domnului.
După aceea, troparionul este cântat. adică, o cântare în cinstea sărbătorii sau a sfântului sărbătorit, și a cititului. adică părți separate ale Psalțirii, care constau în câțiva psalmi succesivi.
Citirea cathismului, precum și citirea psalmilor. ne cheamă să ne gândim la starea noastră păcătoasă mizerabilă și să punem toată speranța în mila și ajutorul lui Dumnezeu.
Kathisma înseamnă ședință, deoarece în timpul lecturii poate să stea scaunul.
La sfârșitul cathismului, diaconul pronunță o mică litanie.
Mormintele festive sunt completate de cântatul polileilor (după kathism și sedan),
și în învierea și prin cântatul binecuvântatului, Ipacos și antifonii, prokeimenii și citirea Evangheliei,
după care se cântă cântecul duminical "Învierea lui Hristos".
Mormintele festive, combinate cu Marea seara și prima oră, constituie Veghea de noapte.
Polyelei este cuvântul grecesc și înseamnă: "mare dragoste" sau "multă iluminare".
Polyelaion este partea cea mai solemnă a vigiliei și exprimă glorificarea harului lui Dumnezeu, ne-a descoperit în venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, și le obligă să facă mântuirea noastră din puterea diavolului și a morții.
Polyelez începe cu un cântec solemn de poeme laudative:
Lăudați Numele Domnului, lăudați pe robul Domnului. Aliluia!
Binecuvântat să fie Domnul din Sion, care trăiește în Ierusalim. Aliluia!
Mărturisiți-vă Domnului, căci este bine, pentru că în veac ține îndurarea Lui. Aliluia!
adică să slăvească pe Domnul, pentru că este bun, pentru că îndurarea Lui (pentru oameni) este întotdeauna.
În timpul cântării versurilor din templu sunt aprinse toate luminile, ușile împărătești sunt deschise, iar preotul, precedat de un diacon cu o lumânare iese din altar, și să ardă tămâie în jurul templului, ca un semn de respect față de Dumnezeu și sfinții Săi.
După ce a cântat aceste poezii, troparea duminicală duminicală este cântată în zilele de duminică; t. e. cântecele vesele ale Învierii, în care se spune îngerii erau purtători, care au venit la mormântul Mântuitorului, și l-au raportat la învierea lui Isus Hristos.
În celelalte sărbători mari, în loc de troparea duminicală, glorificarea este cântată înaintea icoanei sărbătorii, adică un verset laudativ scurt în onoarea sărbătorii sau a sfântului. (Vă mărturisim, Sfântul Părinte Nicolae, și onorăm amintirea voastră sfântă, vă rugați pentru Hristos, Dumnezeul nostru)
După troparia duminicală sau după măreție, diaconul pronunță o litanie mică, apoi prokeimenon. iar preotul citește Evanghelia.
La serviciu de duminică pentru a citi Evanghelia Învierii lui Hristos și evenimentele din Hristos cel înviat ucenicilor săi, și alte sărbători se citește Evanghelia, referindu-se la evenimentul marcat, sau glorificarea sfântului.
După ce a citit Evanghelia, un cântec solemn în cinstea Domnului înviat este cântat în serviciul duminical. "Învierea lui Hristos este văzută, ne vom închina Sfântului Domn Isus. singur fără păcat. Ne închinăm crucii lui Hristos și cântăm slava și înălțarea voastră sfântă: Tu ești Dumnezeul nostru; nu vă cunoaștem, vă numim numele. Veniți să ne închinăm învierii Sfântului Hristos. "Iată, crucea este bucurie pentru toată lumea, întotdeauna binecuvântată de Domnul, noi cântăm învierea Lui: răstignește bo, îndura, distruge moartea cu moartea"
Evanghelia este scos în mijlocul templului, iar credincioșii sunt atașați de el. În alte sărbători credincioșii sunt atașați de icoana festivă. Preotul îi unge cu ulei binecuvântat și dă pâinea consacrată.
După ce a cântat: "Învierea lui Hristos", se cântă câteva mai scurte rugăciuni.
Atunci diaconul citește rugăciunea: "Salvează, Doamne, poporul Tău" ... și după strigătul preotului: "Har și bounty" ... începe canonul canonului.
Canonul pentru matine este o colecție de melodii compuse conform unei anumite reguli.
"Canon" este un cuvânt grecesc și înseamnă "regulă".
Canonul este împărțit în nouă părți (un cântec).
Primul vers al fiecărui cântec care se cântă se numește irmos, ceea ce înseamnă comunicare.
Acești irromi, așa cum erau, leagă întreaga compoziție a canonului într-un singur întreg.
Restul versetelor fiecărei părți (cântec) sunt în mare parte citite și numite troparia.
Cea de-a doua cântec a canonului, ca penitențial, se desfășoară numai în Postul Mare.
În același timp, aceștia au fost invariabil conduși de anumite imnuri și rugăciuni ale persoanelor sacre, și anume:
- Cântarea lui Moise după eliberarea de la călăreți a lui Faraon (Ex 15) (pentru 1 și 2 Irmos)
- cântarea acuzatoare a lui Moise (Exodul 32).
Cea de-a doua cântec din canon este de obicei abandonată (cu excepția timpului de post). - Cântarea lui Anna, mama profetului Samuel (I Tsar 2), (pentru al treilea Irmos),
- Imnul profetului Habakkuk, anticipând venirea Răscumpărătorului-Dumnezeu (Avv 3) (pentru cei 4 ymos),
- Profeția lui Isaia despre nașterea lui Emmanuel (Is 7) (pentru al 5-lea Irmos),
- Rugăciunea "din abis", inclusă în carte. Ioni (2) (pentru 6 irmos),
- Imnul tinerilor care mărturisesc credința lor înaintea neamurilor (Dan 3) (pentru Irmos 7 și 8) și preotul Zaharia,
- Ziua de cântec de Ziua Recunostintei a lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul (Lk 1) (pentru al IX-lea Irmos).
Înainte de cel de-al nouălea ismos, diaconul declară: "Mama lui Dumnezeu și Maica Luminii în cântece vor fi glorificate!" Și face o cenzură a templului.
Corul cântă cântecul Mamei lui Dumnezeu în acest moment: "Sufletul meu mărește pe Domnul meu și pe duhul meu se bucură în Dumnezeul Mântuitorului meu ... Fiecare cor este îmbinat printr-un refren:
"Cel mai cinstit heruvim și serafimii, care este cel mai glorios fără comparație, fără căderea lui Dumnezeu Cuvântul născutului, Maica lui Dumnezeu existentă, Îl mărturisim".
La sfârșitul cântecului Theotokos, corul continuă să cante canonul (al 9-lea cântec).
Conținutul general al canonului este după cum urmează.
Irmosul le reamintește credincioșilor timpurile și evenimentele din Vechiul Testament din istoria mântuirii noastre și ne aduce treptat gândul nostru la evenimentul Nașterii Domnului Hristos.
Troparul canonul Noului Testament sunt dedicate evenimentelor și reprezintă un număr de versete sau imnuri în lauda Domnului și Maica Domnului și în cinstea evenimentelor sărbătorit, sau sfânt și slăvit în această zi.
După canon, sînt cântate laudele psalmilor - sticheronii pe laude - în care toate creațiile lui Dumnezeu sunt chemați să-L slăvească pe Domnul: "Fie ca fiecare respirație să laude pe Domnul ..."
După ce cântă psalmii laudă, urmează mulțumire mare.
Royal Ușile sunt deschise cântând ultimele versete (în învierea Maicii Domnului) și preotul proclamă: „Slavă Ție, pentru a ne arăta lumina“ (În cele mai vechi timpuri, acest strigăt precedat apariția soarelui a zorilor).
Corul cântă o mare mulțumire, care începe cu cuvintele: "Slavă lui Dumnezeu în înălțime și pace pe pământ, bunăvoință în oameni. Lăudați-vă, binecuvântați-vă, ne plecăm, vă lăudăm, vă mulțumim Tine, mare pentru slava Tău ... "
În "marele mulțumire" îi mulțumim lui Dumnezeu pentru lumina zilei și darul lumii spirituale, adică Hristos Mântuitorul, care a luminat oamenii cu învățătura Lui - lumina adevărului.
"Marea glorificare" se încheie cu cântatul triatoniei: "Sfânt Dumnezeu ..." și troparionul sărbătorii.
După aceasta, diaconul pronunță două litaniri în succesiune: o singulară și pledoarie.
Utrenia la privegherii de toată noaptea se termină de lansare - preot, adresându-se credincioșilor, spune: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu (și în serviciul de duminică a înviat din morți, Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu ...), rugăciunile Preacurată Matera ta, Sf.Apostol glorios ... și toți sfinții, El va fi milos și ne va mântui, pentru că este bun și un filantrer ".
În concluzie, corul cântă o rugăciune că Domnul va păstra de mai mulți ani Episcopia Ortodoxă, episcopul de guvernământ și toți creștinii ortodocși.
Înapoi la început
Cu binecuvântarea Preafericitului Lui Vladimir, Mitropolitul Kievului și a întregii Ucraina.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: