Nevoia și oportunitatea sosirii Mântuitorului
După cădere, omul a pierdut nu numai cunoașterea adevărată a Creatorului său, ci și despre el însuși și viața lui: scopul, înțelesul, scopul și vocația sa.
Omul era într-o primejdie: trebuia să trăiască în muncă și în durere pentru tot restul vieții, apoi să moară și să meargă în iad, unde era dureros pentru veșnicie din cauza despărțirii de Dumnezeu.
Iar persoana nu a putut ieși din această situație.
Dar Dumnezeu este bun, milostiv și filantropic.
După cădere, Dumnezeu nu a părăsit creația Sa și nu a îngrijit toate creaturile cu Providența Sa atotputernică, protejând întreaga lume de auto-distrugere.
Imediat după căderea strămoșilor, Dumnezeu le-a dat o promisiune că sămânța soției ar șterge capul șarpelui.
Când timpul este plinătatea lui Isus Hristos realizat mântuirea noastră prin moartea ispășitoare pe Cruce ( „... este terminat!“), A deschis calea spre mântuire, în speranța că vom merge în acest fel pentru el (a deveni ca El în bunătate).
Cu toate acestea, multe secole au trecut de la Căderea și răscumpărarea ... De ce a așteptat Dumnezeu atât de mult timp?
Acest timp a fost necesar pentru ca oamenii să poată:
1. Recunoașteți suferința și impotența voastră spirituală în lupta împotriva păcatului și a diavolului.
2. Cereți lui Dumnezeu darul Mântuitorului și așteptați venirea Lui.
3. Să ridice pe Fecioară, demnă să devină Maica lui Mesia.
Doar atunci când toate lucrurile necesare au ajuns la starea lor bună, a avut loc nașterea Mântuitorului.
Ce ai nevoie pentru a salva?
Pentru a obține mântuirea, avem nevoie de două lucruri pe care noi înșine nu le putem face:
1) Justificare - adică distrugerea barieră păcătoasă dintre om și Dumnezeu și
2) Sfințirea - adică vindecarea naturii noastre căzute.
Acestea sunt cele două lucruri pe care le-a îndeplinit Domnul în dispensația (ie dispensația) mântuirii noastre.
Justificare este distrugerea mediastinului între om și Dumnezeu (Efeseni 2:14), iar mijloacele pentru această distrugere sunt sacrificiu.
Jertfele Vechiului Testament reprezintă viitoarea Sacrificiu a lui Hristos.
Victima, capabilă să-și amăgească întreaga omenire, trebuia să fie, în primul rând. moartea unei persoane, și în al doilea rând. - mai mare decât omul - omul-Dumnezeu.
Domnul Isus Hristos este Dumnezeu care a acceptat în sine natura umană, cu excepția păcatului, omului-Dumnezeu. Moartea sa voluntară pe Cruce părea că a răscumpărat și a îndreptățit fiecare om.
Sfințirea noastră a avut loc prin încarnarea lui Dumnezeu, inclusiv pentru că era necesar să aducem ceva nou în natura omenească căzută, să-i turnăm noi puteri superioare; este clar că numai Dumnezeu poate face acest lucru.
Hristos este omul-Dumnezeu, adevăratul Dumnezeu și omul adevărat
Dispoziții dogmatice din credința calcedoniană:
1) Fiul lui Dumnezeu, neschimbat în Divinitatea Lui, a preluat natura umană perfectă și a devenit un om adevărat, fără să mai înceapă să fie Dumnezeu.
2) În natura Sa umană El este consubstanțial pentru noi și este ca noi în orice, cu excepția păcatului.
3) Sa născut din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria pentru noi și pentru mântuirea noastră.
4) Natura umană a Lui nu a fost distrusă de unirea cu Divinul, proprietățile fiecărei naturi au fost păstrate.
5) Cele două naturi în Hristos se unește nonslitel, invariabil, inseparabil și inseparabil într-o singură persoană, într-un aspect al Dumnezeului Cuvântului.
Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu perfect și adevăratul om perfect.
El a fost un Copil perfect, un Tineret perfect, un Tineret perfect, un om perfect. În același timp, natura Sa umană se schimbau în mod constant, ca și toți oamenii.
El este fără păcat nu numai în natura Sa divină, ci și în mod personal fără păcat. După 33 de ani pe pământ, "El nu a făcut nici un păcat" (1 Fr 2: 22) - nici prin fapte, nici prin cuvânt, nici prin gândire.
Pasiuni impecabile
Mântuitorul a luat o natură umană fără păcat, dar nu în aceeași stare în care era inerentă primordial Adam, dar liber să ne supunem consecințele căderii, în scopul de a „în jurul valorii de asemenea fraților săi“ (Evrei 2 :. 17).
În teologia patristică, aceste consecințe ale păcatului sunt numite pasiuni naturale sau perfecte. Aceasta - foame, sete, oboseală, muncă, lacrimi, frică de moarte, bătăi de moarte, transpirație, picături de sânge, care, prin natura lor, sunt inerente tuturor oamenilor.
Umilința lui Hristos
Misterul mântuirii prin mândria Adamului căzut a fost realizat prin umilința Fiului lui Dumnezeu, care sa umilit pe moarte pe cruce:
1. Fiind un Dumnezeu desăvârșit, El și-a diminuat măreția divină, a perceput natura limitată creată, mâncarea necesară, suferă de sete, durere trăită și chin muritor.
2. Fiind Dumnezeul preasfinție și statornică de păcatul personal, El a suferit umilire, insultă și dezonoare ca un mare păcătos, până la o moarte rușinoasă pe cruce.
Cum a fost realizată lucrarea mântuirii?
♦ Dumnezeu încă în paradis, imediat după cădere, a dat promisiunea Seminței Soției, pe care diavolul o va lovi (Genesa 3:15).
✦ Apoi, timp de multe secole, Domnul a aranjat mediul din care ar trebui să se întâmple această Semințe. Pentru a face acest lucru, Domnul a ales el însuși un popor (Israel - luptă cu Dumnezeu), și el însuși l-au dus la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și adorarea lui Dumnezeu, dezvăluind că el ar trebui să vină la pământ Mesia, Mântuitorul. Aceasta este esența pre-pregătitoare a Vechiului Testament.
✦ În cele din urmă, atunci când plinătatea timpului, Dumnezeu Însuși, Isus Hristos, a doua Persoană a Sfintei. Treime, prin Immaculate Conception Sf. Fecioara Maica lui Dumnezeu, a venit pe pământ, a devenit întrupat și a fost născut în mass-media israeliană.
✦ A ieșit să predice timp de treizeci de ani, a învățat pe oameni împărăția lui Dumnezeu, a făcut minuni minunate, a înviat din morți, a vindecat bolile, a chemat la pocăință și o viață curată.
✦ În cele din urmă, când a fost pus la moarte, în agonie teribilă a murit pe cruce, a înviat din morți a treia zi, sa înălțat la cer și a șezut la dreapta lui Dumnezeu Tatăl, aducând astfel pe Sine ca jertfă pentru toți oamenii, și astfel să răscumpere omenirea prin sângele Său; și în El Însuși a vindecat natura umană căzută abolind moartea Sa, moartea lui Dumnezeu, moartea omului.
Astfel, Hristos este noul Adam, strămoșul unei umanități noi, reînnoite, iar acum poate fi salvat, după ce sa alăturat lui Isus Hristos, prin credință, pocăință, botez, și viața bisericească după poruncile Lui. Mântuitorul a distrus mediastinul între om și Dumnezeu, oferindu-Se ca jertfă și revelează pe sine o natură umană, restaurată de la cădere. În Hristos, noi am eliberat de păcat, blesteme și moarte, în El moștenim viața veșnică.
Imagini soteriologice din patrimoniul patristic:
Hristos - Mielul lui Dumnezeu - Mielul sacrificial, luând asupra Sa toate păcatele lumii.
Hristos - Marele Preot - Însuși a adus Sfânta Sacrificiă în templul trupului Său.
Cristos - Noul Adam - natura umană restaurată, reînnoită și adorată, tatăl tuturor oamenilor în spirit. (Vezi 1 Corinteni 15: 45-49)
Hristos - Înțelepciunea Divină - prin păcătoșenia, puritatea și perfecțiunea Lui diavolul victorios.
Hristos este Regele. având putere asupra lumii senzuale și suprasensibile, cucerind iadul, înviat în mod autocrat din morți și urcând în ceruri.
Hristos - Profetul - a dezvăluit poporului voința divină, care ia învățat adevărata teologie a lui Dumnezeu și a arătat calea mântuirii.
Hristos - Învățătorul - care a învățat oamenilor adevărul credinței și iubirii, învățăturii lui Dumnezeu și a arătat calea salvării oamenilor.
Rezultatul întrupării
Mântuirea nu este un sfârșit al consecințelor căderii. Continuăm să fim predispuși la atacuri de păcat și pasiuni, bolnavi și morți.
Pentru a găsi mântuirea, un om trebuie să se lucreze "în sudoarea propriului său chip". Aici se manifestă marea justiție "pedagogică" a lui Dumnezeu și respectul pentru libertate: dacă nu doriți, nu vă salvați.
Dar, conform avizului conștiincios al Sfinților Părinți, rezultatul întrupării este incomparabil mai mare decât simpla revenire la starea lui Adam înainte de cădere. O persoană primește nu doar iertarea, eliberarea de la moarte, pacea cu Dumnezeu și vindecarea, ci și mult mai mult - îndumnezeirea.
Sfințire și har
Sfințirea este efectul benefic al lui Dumnezeu asupra oamenilor care cred în El și în lumea creată în jurul lor pentru asimilarea fructelor din fapta răscumpărării Mântuitorului.
Pentru sfințirea lumii și a poporului, Domnul a creat Biserica pe pământ. oferindu-i toate mijloacele spirituale necesare.
În consacrare, dată prin botez. Se întâmplă:
✦ Iertarea păcatelor anterioare
✦ Găsirea purității morale
♦ Restaurarea relațiilor personale cu Dumnezeu pentru ascensiunea conștientă prin asemănarea lui Dumnezeu cu sfințenia.
Marea cauză a sfințirii umane, reînnoirea internă și transformarea într-o viață nouă în Hristos vine prin harul divin, care, din cauza fapta răscumpărătoare a lui Isus Hristos, prin Duhul Sfânt este revărsat asupra credincioșilor.
Harul este un dar bun din partea de sus, energie necreată (putere), dată oamenilor de la Dumnezeu pentru mântuirea lor.
Prin dobândirea harului, credincioșii devin atașați de roadele faptei răscumpărătoare, sunt curățiți de păcate, transformați (adorați) și devin capabili să-și îndeplinească destinul.
Acțiunea de har
Prezența harului în sufletele oamenilor se manifestă prin diferite fructe duhovnicești - virtuți. „Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor“ (Galateni 5: 22-23.) Și daruri supranaturale. "Darurile sunt diferite, dar Duhul este unul și același ... Unul este dat de Duhul Cuvântului de înțelepciune, altui cuvânt al cunoașterii; o altă credință; daruri de vindecare; un alt miracol, o altă profeție ... "(1 Corinteni 12: 4-10).
Grația este acordată omului proporțional cu credința, speranța și iubirea sa în eliberarea voluntară și conștientă.
Harul și Sfânta Treime
Harul este darul Sfintei Treimi: este servit după voia lui Dumnezeu Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt.
Dumnezeu Tatăl este izvorul sfințirii noastre prin har.
Fiul lui Dumnezeu este vinovatul și motivul principal al consacrării noastre.
Duhul Sfânt este de fapt Sfințitorul oamenilor.
Principiul sinergiei
Lucrarea mântuirii este un proces bi-om dublu și nu poate fi realizat fără participarea omului însuși, fără cooperarea sa sinergică cu Dumnezeu.
Cel mai înalt exemplu de sinergie din partea omului se manifestă în persoana Maicii Domnului. Când a răspuns la chemarea arhanghelului Gabriel: "Acesta este slujitorul Domnului; fie după Mine după cuvântul Tău "(Luca 1: 38). Fără consimțământul ei, nu ar exista nicio întrupare.
„Iată, Eu stau la ușă și bat, - spune Mântuitorul - dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el, voi cina cu el, și el cu Mine“ (Apocalipsa 3: 20.).
Dumnezeu bate și așteaptă ca omul să deschidă ușa însuși. El dorește ca toți să fie mântuiți, dar el nu o face.
"Lucrarea lui Dumnezeu este de a oferi har, lucrarea omului este de a primi și de a prețui acest har" (Sf. Chiril al Ierusalimului).
Trei condiții
să pună în aplicare principiul sinergiei
în părtășia omului cu Dumnezeu
♦ Credința de dreapta în Dumnezeu și ajutorul Său binecuvântat
✦ Dorința conștientă și voluntară de viață cu Dumnezeu
✦ Viață plăcută, plină de Dumnezeu.
Păstrătorul credinței ortodoxe este Biserica, care o transmite succesiv umanității. Învățăm viața pioasă prin imaginea Evangheliei lui Hristos, Maica lui Dumnezeu și exemplele vieții sfinților.
De ce era necesar ca Dumnezeu să se întrupă?
Nu ne-a putut salva în alt fel?
ar putea; dar a făcut așa cum a făcut. Însuși Dumnezeu, în măsura posibilităților pentru noi, "ne explică" acest lucru.
✦ În primul rând, este "un mare mister de pietate - Dumnezeu a apărut în trup" (1 Timotei 3:16).
✦ În al doilea rând, fundația pentru Întrupare este iubirea lui Dumnezeu pentru creație, deși căzută. "Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică" (Ioan 3:16).
✦ În al treilea rând, mântuirea este redusă la îndreptățire și sfințire înainte de divinizarea omului căzut.
Calea spre mântuire, spre viața veșnică nu poate fi exterioară; numai în cadrul unei persoane mântuirea se realizează prin vindecare (aducerea la integritate) un păcat care este supărat de natură.
De aceea, Dumnezeu este pentru comunicarea internă cu om, asumat natura umană - tot așa cum este, numai fără păcat - și, astfel, ne innoieste, vindecat, sfințit, a luat o putere divină.
Domnul, îmbrăcat cu natura noastră, a suferit moartea în trup și înaintea ei - torturi teribile, fizice și morale; Astfel, Domnul a fost cu natura Sa divină în toate modurile de viață, nu a părăsit singură persoană - fără Dumnezeu - în orice situație: nu agonie, fără ștergere din cauza păcatului, nici moartea.
Domnul este crescut, de asemenea, în trup, sa înălțat și a șezut la dreapta lui Dumnezeu Tatăl este inseparabilă și indivizibilă cu transformarea în îndumnezeirea naturii umane - făcând astfel de om, natura lui este capabil învierii, și mai mult - pentru intrarea în centrul vieții divine.
A făcut un procuror. Alexandru Zelenenko pentru elevii cursului "Fundamentele credinței ortodoxe și a vieții spirituale" al grupurilor de adulți din Școala duminicală a Bisericii Salvator-Pargolovski.
Trimiteți-le prietenilor: