Un capsament tradițional al femeilor țărănești ruse acum 100-150 de ani a fost șalurile și eșarfele. În multe culturi, a existat o tradiție, potrivit căreia femeile trebuiau să se ascundă părul, pentru că se credea că părul femeilor are o putere magică, o femeie cu capul descoperit devine pradă ușoară, iar scaunul forțelor răului. De aceea, apariția unei femei cu părul simplu era improbabilă și, pentru a rupe o femeie, era suficient să-i smulgă haina de pe cap. Aceasta a fost cea mai gravă insultă. Așadar, a existat o "dispută", adică dezgustătoare.
În vremurile vechi capul era acoperit cu prosoape, numite ubrusami. Informații despre prosoapele, ubrus păstrate în înregistrările scrise, care datează din secolul al XII-lea. Capac personalizat cu un cap de prosop a existat în unele părți ale Rusiei, și chiar și în secolul al XIX-lea. În antichitatea profundă pentru acoperirea unor bucăți de cap dintr-o țesătură - de asemenea, o placă a fost utilizată. Prosoape-ubrus și carton - eșarfe purtate de obicei, peste o pălărie, și numai cu dispariția treptată a costumului popular original în secolul al XIX-lea dureri de cap prosoape părăsesc gospodărie și batiste încep să își acopere capul în primul rând pe un Volosnikov moale (capac moale de pânză, care este purtat imediat după nuntă) , apoi direct la păr.
Înainte de apariția industriei de mari dimensiuni, prosoapele și batistele erau țesute de femei țărănești pe aparate simple de uz casnic. Ele erau fie decorate cu dungi, broderii sau pictate și tipărite pe ele. Începând din secolele XVI-XVII, Rusia a apărut în Rusia, fiind numită "kanavatki". Erau plăci destul de mari, făcute din mătase subțire, cu dungi multicolore. Kanavatki a negociat comercianți orientali, au fost aduși din afară, iar pentru o femeie rusă au fost o bijuterie atent păstrată. O astfel de batistă era purtată de o pușcă, aruncând pe coapsa mijlocul laturii alungite, înfășurând-o peste tot.
Fondurile muzeului de rezervă arhitectural-etnografic și natural-peisajului regional est Kazahstanului sunt păstrate cu grijă și fascinează cu varietatea și frumusețea industriei șaluri și eșarfe textile din sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX lor.
Acesta a fost darul cel mai de dorit - întotdeauna în toate cazurile, dragostea, atenția sau afecțiunea au fost exprimate de un dar de șiret. Șalurile și șalurile au fost cumpărate în magazine în mediul rural sau în oraș, au costat foarte mult, au fost purtate cu grijă. Arhivele muzeului mărturisesc: înainte de deckularea (1920) în familii bogate, erau patruzeci de sarafani și patruzeci de șaluri. Vechile batiste și șaluri ale colecției muzeului sunt în mare parte festive, astfel încât au supraviețuit până în prezent. Părinții lor au cumpărat fiice pentru zestrea lor, le-au dat la nuntă, soțul a cumpărat soția, fratele - sora. Foarte plăcut au fost căștile cașmir - "cașmir" - așa că femeile noastre le-au numit afectuos. Șalurile antice se disting prin luminozitatea culorilor, claritatea imaginii, interpretarea realistă a motivelor florale.
Moda pentru șaluri a venit în Europa la sfârșitul secolului al optsprezecelea, după campania egipteană a lui Napoleon I, care a adus ca dar Josephine șalului de est al unei frumuseți neobișnuite. Curând șalurile au devenit o parte indispensabilă a costumului feminin aristocratic. Modelate, țesute de jos, șalurile caprei tibetane costă între 1 și 15 mii de ruble. căciulă. Șalurile orientale autentice care au domnit în Europa în anii 1800 și 1810 au fost înlocuite treptat de fabricarea franceză și engleză. Foarte curând, moda pentru șaluri a venit în Rusia, unde erau foarte solicitați. Potrivit declarațiilor Departamentului de Comerț Exterior din 1825 și 1826, valoarea aducerii șalurilor străine în Rusia a fost de peste două milioane de ruble. pe an.
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Rusia a dezvoltat cu succes șaluri mari și șaluri, asemănătoare cu cele din Cashmir. Cele mai bune au fost fabricile VA. Eliseeva din provincia Voronej, N.A. Merlina în provincia Nijni Novgorod și DA. Kolokoltsov în provincia Saratov.
V.A.Eliseeva, încearcă să descopere secretul atent păzit de a face indieni șaluri, sculptate piese cu modele și se dizolvă țesutul în diverse moduri. Cinci ani de căutări persistente au adus rezultatul dorit. șaluri indiene țesute din lână de capră tibetane, Eliseeva înlocuiește lână în jos Saiga din abundență a fi studiat la stepele din Siberia de Vest. Pe rus produce au dezvoltat această tehnici de prelucrare a materiei prime pentru a face cele mai bune fire. Un pachet de fire în 13 grame conține un fir de 4,5 kilometri lungime. Stofe șal, țesute din astfel de fire la textura materialului - finețea ei, moliciune, strălucire - pentru a crea mai mult efect artistic. Descoperirea a fost atât de mult succes încât în câțiva ani, când gloria șaluri magazin Eliseeva pe scară largă, a scris despre ei: „“ Pooh asta ... a fost atât de subțire și moale, că firul de la ea vypryadennaya, asemănat cu mătase și este preparat șaluri din acestea nu numai că nu este inferior la puritatea și finețea țesutului prezent Kashmiri, dar le depășesc. „“
Perfecțiunea excepțională în țesutul șalurilor modelat a ajuns la maestrul fabricii Merlina. Șalul creat de ei era pe două fețe, iar când purta era posibil să se folosească atât partea din față cât și partea inferioară. Țesutul cu cele mai fine fire ale celor mai complicate modele, care uneori avea până la 60 de nuanțe, necesita o strălucire extraordinară, dexteritate extraordinară și flexibilitate a degetelor. De aceea, fete tinere de iobagi au fost implicate în lucrare. Lucrul a fost greu. După 10 ani, lucrătorii au primit libertate de la domiciliu. Dar prețul pentru libertate era prea scump - în acest moment au pierdut vederea și au devenit invalizi. Cu unele fabrici pentru ei au fost create case de alimentație.
La toate expozițiile industriale rusești, inclusiv prima expoziție industrială internațională de la Londra din 1851, aceste șaluri au fost premiate cu cele mai mari premii. Gloria șalurilor rusești era atât de puternică încât Kolenkur - mesagerul lui Napoleon I - tranzacționa șalțul lui Merlin pentru împărăteasa.
În imitație de șaluri colorate, costisitoare și inaccesibile la o gamă largă de oameni, fabrica din Rusia a început să producă eșarfe imprimate. Principalele centre de producție au fost Moscova și Pavlovsky Posad. Cele mai cunoscute întreprinderi din Moscova au fost Guchkovs fabrică, Rochefort, Sopova, Sapozhkova și alte Pavlovsky Posad - Labzina și Gryaznov. La începutul secolului al XX-lea „“ Asociatia manufacturilor Labzina J. și V. Gryaznov „“ (În prezent SA „“ Pavlovo Posad Salul manufactură) - cea mai mare întreprindere pentru producerea de eșarfe de lână și șaluri, a devenit celebru cu mult dincolo de granițele Rusiei. Mai mult de două mii de oameni au lucrat aici. Depozite mărfuri au fost la Moscova, Harkov, Omsk, Romney Uryupino pe Nijni Novgorod și târguri Irbit.
Pentru aproape întreaga batistă și șaluri din secolul al XIX-lea au fost umplute cu mâna. Tradițiile de toc din Rusia vin din cele mai vechi timpuri. Îmbrăcămintea rusă de-a lungul timpului a fost făcută din in, care este un toc special bine format, așa că arta desenelor de umplutură a atins un nivel înalt de îndemânare în Rusia. Procesul de călcare este complex și consumă mult timp. În primul rând, materialul țesut a fost albat, apoi a suferit o serie de operațiuni pregătitoare înainte de vopsire. Pânza a fost tăiată în funcție de mărimea șalurilor, întărită pe un cadru din lemn, pentru lipirea celor mai complexe modele, lipite pe o masă acoperită cu pâslă groasă sau simțită. Modelul de pe cârpă a fost aplicat cu scânduri din lemn sculptate: flori și maniere. Când au scris, au fost bătuți în formă cu un ciocan greu de fier, astfel încât vopseaua ar impregna mai bine materialul, de aici și termenul "călcâi" sau "umplutură". Florile au fost aplicate țesăturii cu culori, fiecare culoare necesită o placă separată. Schița modelului era plină de maniere. Fabricarea lor a fost mai consumatoare de forta de munca: la inceput, modelul de copac a fost ars si turnat cu plumb. Conturul obținut în acest fel a fost plasat pe plăci separate. În funcție de mărimea batistei, modelul a fost rupt în 4,16 sau 24 de piese. În primul rând, conturul modelului a fost umplute, apoi toate culorile lui au fost umplute în mod constant. Unele eșarfe cu modele complexe au necesitat până la 400 de plăci suprapuse.
Crearea unui model pentru șaluri a fost o chestiune foarte importantă, a fost abordată în mod specific de către artiști. Imaginea însăși era de valoare. Că desenul nu putea fi folosit de concurenți, el a fost asigurat. Desenul creat a venit la colorist. Gama coloristică distinge șaluri rusești de la est și vest. tonuri bogate, dar foarte curate și subtile de rosu, roz, verde, albastru, cyan, violet starea de spirit majore, galben, decorativ model floral șaluri din Rusia au creat, se întâlnește gustul național rus. Batistele erau purtate de fete si de femei in diferite momente ale anului, in zilele lucratoare - mai simplu, in concediu - mai frumos, au dat o frumusete si o originalitate deosebita pentru costumele femeilor. Eșarfa împreună cu sarafanul a devenit un simbol al costumului rusesc.
Cercetătorii M. Shvetsova, au vizitat regiunea noastră la sfârșitul anilor 1890, N. Grinkova - în anii 1920, a remarcat frumusețea fată a femeilor țărănești. Fetele poartă șaluri laminate bandă largă, care este suprapus pe mijlocul frunții și înfășurat în jurul capului ei, capetele de ea de la spate și bucle răsucite calificați transferate înapoi în față, rezultatul este ceva ca o coroană, un front de mare și de jos a spatelui; coroana rămâne deschisă în același timp. Femeile căsătorite nu lăsați șal înfășurat de colț pentru a acoperi partea de sus a capului, în vârstă se termină respingerea șal pe spate, iar tinerii învârtit în jurul capului.
În mediul urban și negustor, a apărut obiceiul de a acoperi șalurile umerilor, ceea ce corespunde tradiției rusești a costumului de a ascunde formele corpului feminin.
În secolele douăzeci și douăzeci, batistele și șalurile au devenit unul dintre accesoriile necesare. Produsele textile moderne păstrează și dezvoltă tradiții, răspunzând cerințelor modății și gusturilor de timp.
Colecția de veste pentru femei
Mulți oameni au avut o tradiție, potrivit căreia femeile trebuiau să-și ascundă părul, deoarece se credea că părul femeilor posedă vrăjitorie. O femeie cu un cap neacoperit devine o pradă ușoară și un recipient de spirite rele, de aceea o femeie cu părul simplu părea indecentă și, pentru a rupe o femeie, era suficient să-i smulgă haina de pe cap. De aici sa întâmplat - "a face", adică, rușinos.
Bandajul "în maniera unei femei".
Șal cu "brut"
Materialele de arhivă arată muzeu: „Înainte, femeia fără un văl - Doamne ferește - du-te la oameni! Carcasa ea pricheshet, trese zapletet 2 codițe shashmurku (capac moale de țesut) și uzură povyazhet batistă „. [1] Cercetatorii: M. Shvetsova a vizitat regiunea noastră la sfârșitul anilor 1890, N. Grinkova - în 1920, descriind costumul femeilor, sarbatorit frumusetea frizură de sex feminin. Fetele poartă șaluri laminate bandă largă, care este suprapus pe mijlocul frunții și înfășurat în jurul capului ei, capetele de ea de la spate și bucle răsucite calificați transferate înapoi în față, rezultatul este ceva ca o coroana, coroana este astfel deschisă. Femeile căsătorite părăsesc colțul șalului care nu este înfășurat pentru a acoperi vârful capului.
purtau Anterior șaluri, eșarfă, eșarfe și podshalki - astfel șaluri de clasificare, precum și cu opțiuni pentru o explicație, a fost comună printre locuitorii din regiunea noastră „, un șal și șal trebuie să fie cu ciucuri șal de dimensiuni mai mici decât un șal, o eșarfă fără mâini, poate fi alb-negru și multi-color, podsholok - cu un desen în colț "[2]. Sau: "Șalul este mare, iar eșarfa este mai mică. Macelul era pur și simplu legat - erau purtați acasă. Podshalok, de asemenea, cu perii, dar șal mai mici, a pus pe eșarfă lui. Salul nu poarte în fiecare zi“. [3]
Mai ales popular în mediile țărănești și comerciale au fost cașmir și așa-numitele „fulare“ turcesc „“ sau covor și șaluri. Informatorii le numesc șaluri cu fire crude, adică fire de mătase nesfârșite, care sunt țesute cu un model. Deci, Rakhmanov Haritinya Matveevna, născut în 1926, rezident al Zyryanovsk, amintindu-ne poveștile mama lui a spus că șalul cu prime din China mijlocitori-comercianți au adus. Au plecat cu coarne (pantami), și de acolo au adus mărfuri care au fost vândute satelor. Pentru un astfel de șal a fost posibil să se dea o vacă sau trei ruble. Aceste șaluri erau numite trei ruble. șaluri de mătase două fire colorate ale femeilor noastre locale numite „“ dvuhlichkami „“, și subțire, greutate de lumină Salul de mătase - „“ vetroduykami „“. tehnica artistică Caracteristic pentru a decora vălului a fost o combinație de culori contrastante luminoase: negru cu portocaliu, verde, roșu și așa mai departe. Eșarfe și șaluri au fost cumpărate în magazinele din sat sau în oraș, ei erau scumpe și au fost purtate cu grijă. desculacizare Înainte (1920) „... au fost patruzeci și patruzeci de Sarafanov șaluri familii bogate.“ [4] Batistele vechi ale colecției muzeului sunt în mare parte festive, prin urmare au supraviețuit până în prezent. Părinții lor au cumpărat fiice pentru zestrea lor, le-au dat la nuntă, soțul a cumpărat soția, fratele - sora. În anii 1930 și 1940, zilele mamei au fost tăiate în șaluri de fiice pentru amintire.
Valoarea cunoscută și rituală a fularelor. În conformitate cu tradiția locală de nuntă în rândul vechilor ruși, mirele și mirele au fost desemnate prin detalii ceremoniale speciale ale costumului. Mirele leagă, de obicei, șalurile de pe umeri, pliate în diagonală, sub un unghi sau bandă. Mireasa era acoperită cu o mantie specială, acoperind capul, din spatele taliei, din față, atârnând deasupra feței. În satul Senna, de exemplu, a fost realizat din două cupoane necoate de eșarfe tipărite, în Bystruha - au aruncat o eșarfă de cașmir - "kashamirka".
CP-18-20406
O femeie tătară într-un șal de mătase tricotată
GIK-7-1477
Glubokoe, cu .. Tarkhanka
Femeile kazahii, în funcție de informatori, în anii de după război (sfarsitul anilor 1940) a început să poarte șaluri și eșarfe în loc de „Borik“, „saukele“, „calote“. In momentul de fata kazahii au ramas Transform optiunea rit mireasa răpire în cazul în care fata, care a intrat în casa tânărului, s-au năpustit asupra vălului, ea devine o mireasă.
Majoritatea șalurilor de mătase tricotate au fost achiziționate de la femei tătari. Din cuvintele informatori din fiecare familie tătară prosperă a avut o astfel de fular, legat-o pe cap, uneori, pe partea de sus a capacului - kalfaka un capăt în jos pe piept, iar celălalt legat în jurul gâtului.
Valoarea specială a colecțiilor de acest tip sunt șalurile și eșarfele cu mărci și mărci comerciale ale acelor întreprinderi pe care au fost făcute. În colecția muzeului nostru există un șal multicolor de lână de la sfârșitul secolului X1X, cu marcă comercială a fabricii Konstantinov din Moscova.
Cele mai populare în oraș și în mediul rural au fost tipărite eșarfe calico și șaluri cu un model floral luminos de-a lungul laturilor pe un fundal ușor sau colorat. Există în colecția de bumbac eșarfe cu broderie tambur, multicolor, twill. Din păcate, nu există eșarfe de bumbac cu modele tematice, evidențiind evenimente importante de stat, viața socială și culturală. Această pagină interesantă din istoria batistei pentru noi, probabil pierdută.
Crearea de eșarfe frumoase este o chestiune extrem de delicată și necesită o mare pricepere și creativitate, ceea ce este confirmat de colecția muzeală. Toate șalurile colecției sunt produse de producție industrială, printre care monumente unice de la începutul secolului al XX-lea, începând cu sfîrșitul anilor X1, permițând să se vadă caracteristicile artistice și tehnice ale textilelor din acea vreme.
Trimiteți-le prietenilor: