Prin studierea conștiinței umane și subliniind legătura sa cu activitățile în care nu este doar văzut, dar, de asemenea, format, nu se poate distrage atenția de la faptul că omul - o ființă socială, activitățile sale - activități sociale și a conștiinței sale - conștiința publicului. Conștiința umană se formează în procesul de comunicare între oameni. Procesul de comunicare spirituală, conștientă între oameni, realizat pe baza unei activități practice comune, se realizează prin vorbire. Prin urmare, punerea în aplicare concretă a dispoziției privind caracterul public al minții umane primește recunoașterea unității de vorbire sau de limbaj, și conștiința. „Limbajul - scria Karl Marx - este o practică, care există pentru alte persoane, și doar, și, astfel, există, de asemenea, pentru mine, o conștiință adevărată.“ În strânsă legătură cu unitatea conștiinței și a activității ca fiind esențiale pentru cercetarea fapt acte psihologice, astfel unitatea conștiinței și a limbii.
În mare măsură, grație discursului, conștiința individuală a fiecărei persoane, care nu se limitează la experiența personală, la observațiile proprii, prin intermediul limbajului, este hrănită și îmbogățită de rezultatele experienței sociale; observațiile și cunoștințele tuturor oamenilor sunt, sau pot, datorită vorbirii, să devină proprietatea tuturor.
În același timp, ea îmi deschide în mod unic conștiința unei alte persoane, făcând-o accesibilă modurilor mult mai subțiri și subtile de influențe nuanțate. Fiind implicat în procesul relațiilor practice reale, activitatea comună a oamenilor, vorbirea prin comunicare (expresie, impact) include conștiința unei persoane în ea. Prin vorbire, conștiința unei persoane devine o realitate pentru alta.
Principala funcție a conștiinței este realizarea ființei, reflecția ei. Această limbă funcțională și vorbire sunt realizate într-un mod specific: ele reflectă faptul că sunt, denotând-o. Vorbirea, ca și limba, dacă le luăm mai întâi în unitatea lor, este o semnificație a reflexiei ființei. Dar vorbirea și limba sunt ambele. Ele desemnează două aspecte diferite ale întregului.
Vorbirea este activitatea de comunicare - expresie, impact, comunicare - prin limbă, vorbire este limba în acțiune. Discursul și unul cu limbajul diferit de acesta este unitatea unei anumite activități - comunicare - și un anumit conținut care denotă și denotă reflectă ființa. Mai precis, este o - este o formă de existență a conștiinței (gânduri, sentimente, experiențe) pentru un alt mijloc de servire de comunicare cu el, și forma o reflectare generalizată a realității, sau existența unei forme de gândire.
Vorbirea este o limbă care funcționează în contextul conștiinței individuale. În concordanță cu aceasta, psihologia vorbirii se deosebește de lingvistică, care studiază limba; În același timp, determinată de obiectul specific al vorbirii, psihologie, spre deosebire de psihologia de gândire, simțire și așa mai departe. E., Care sunt exprimate sub formă de exprimare. Valorile fixe lingvistice sumar care reflectă experiența socială, dobândită în contextul conștiinței individuale în legătură cu motivele și obiectivele, definind-o ca un act de activitate individuală, valoare individuală sau sens, reflectând atitudinea personală a vorbitorului - nu numai cunoștințele sale, ci și experiența sa în unitatea lor inseparabilă și interpenetarea, în care sunt date în conștiința individului. Așa cum conștiința individuală este diferită de conștiința publică, psihologia este de la ideologie, astfel încât vorbirea este diferită de cea a limbajului. Cu toate acestea, ele sunt interdependente: modul în care conștiința individuală este mediată de socială, psihologia umană - ideologia și discursul, și cu ea gândirea verbală a individului din cauza limbii: numai prin depunerea în limbajul formelor de gândire socială este individul în discursul său de a formula propriile lor gânduri.
Dar sensul nu este o reflecție pasivă a unui obiect în sine ca un "lucru în sine", în afara relațiilor efective efective dintre oameni. Semnificația cuvântului, generalizată care reflectă subiectul, inclusă în relațiile sociale efective efective ale oamenilor, este determinată prin funcția acestui obiect în sistemul de activitate umană. Fiind formată în activitatea publică, ea este inclusă în procesul de comunicare între oameni. Semnificația cuvântului este relația cognitivă a conștiinței umane cu obiectul, mediată de relațiile sociale dintre oameni.
Pe baza valorii de corelare și un semn se poate spune că aproximativ purtătorul de valoare senzuală în cuvântul poartă în ceea ce privește valoarea funcției semn, iar cuvântul este astfel unitate valoare și semn. Cu toate acestea, numai într-un sens foarte relativă și condiționată poate fi considerată mass-media sensibile semn valoarea această chestiune, pentru că sub semnul în literal, exact, ceea ce înseamnă că înțeleg ceva ce nu are o valoare internă - o anumită realitate senzorială externă, care este convertit într-un adjunct condiționat sau eticheta altceva. Deci, dacă suntem de acord să sărbătorim pe marginea unei cărți sau manuscris una locuri încrucișate pe care avem nevoie pentru un singur scop, și două cruci sunt altele pe care dorim să le evidențiați în legătură cu alte lucrări, aceste cruci, care sunt utilizate în întregime independent de orice valori interne cruce, apar în acest caz semne pur convenționale. Dar în cuvântul dintre partea sa senzorială și cea semantică, există de obicei o legătură mai strânsă, mai interioară.
Această asociere apare deja în fonem: fonemul nu este doar un sunet, dar sunetul-smyslorazlichitel, adică suna un anumit fel tratate în sistemul unei limbi în mod specific ca purtător al unui anumit sens, conținutul semantic ... În formarea și dezvoltarea istorică a vorbirii, în cea mai mare parte, nu avem sunete care sunt prezentate mai întâi ca fiind pur senzoriale și apoi transformate în semne de semnificații clare; în realitate, aceste sunete apar și în vorbire ca purtători de anumite sensuri. Când sensul cuvântului se schimbă și un cuvânt nou este introdus pentru a desemna un nou concept, de obicei aici nu avem de-a face cu arbitrare completă, cu o pură convenție. În cea mai mare parte, în aceste cazuri avem de-a face cu transferul și transformarea unei valori care a fost deja asociată cu acest formular.
Astfel, chiar și partea exterioară a cuvântului depășește limitele semnului, deoarece cuvântul are un înțeles interior cu care partea sa externă senzorială în cursul dezvoltării istorice a limbajului este strâns legată. Cu cât este mai puțin posibil, așa cum se întâmplă deseori, pentru a trata cuvântul în ansamblu ca semn convențional: semnul este stabilit arbitrar de noi; cuvântul are propria sa istorie, în virtutea căreia trăiește o viață independentă față de noi.
Legătura unui cuvânt cu un obiect nu este "reală", determinată de natură, dar ideală; dar nu este convențional, nu condițional, ci istoric. Un semn într-un sens specific al cuvântului este o etichetă convențională, stabilită arbitrar de noi; Cuvântul are propria sa istorie, independent de noi, de viață, în timpul căreia s-ar putea avea ceva întâmpla ca nu depinde de modul în care „a fost de acord“ să-l trateze, și din conținutul obiectiv, care include cuvântul nostru. Volumul și condițiile de funcționare în procesul de comunicare, comunicare și înțelegere sunt diferite pentru cuvântul adevărat ca și formarea istorică a limbajului și a semnului convențional.
Semnificația fiecărui cuvânt în certitudinea sa conceptuală este corelată cu contextul specific la care el în esență aparține. În același timp, există întotdeauna un complex de alte contexte posibile, limitate de semnificația în sine, în care cuvântul poate funcționa în conținutul său semantic.
În teoria generală a vorbirii, care în acest mod este subliniată pe scurt de noi, cele două propoziții ar trebui să fie subliniate având în vedere importanța lor fundamentală.
Pe baza relațiilor de comunicare dintre oameni, funcția cognitivă devine o funcție specifică de desemnare.
Pentru valoarea behaviorist se reduce la utilizarea goale a subiectului (ca o valoare totală de apariții ale J obiect. Watson) este generalizează realizarea ei. Pentru un introspectivist, sensul unui cuvânt este redus la un înțeles interior, dincolo de utilizarea unui obiect, în afara funcției sale reale într-un plan eficient. De fapt, cuvântul, pe de o parte, formată în cursul unei conștientizare generalizată a utilizării sale, iar pe de altă parte - semnificația lor generalizată socială, dezvoltat pe baza practicii sociale, valoarea obiectului reglementează utilizarea acțiunilor individuale. Dintre aceste două dispoziții presupun că ar fi fundamental greșit să ne imaginăm situația ca și în cazul în care cuvântul apare pentru prima dată în atitudinea contemplativă a conștiinței individuale la obiect, și apoi merge în circulație, începând să-și îndeplinească funcția sa ca mijloc de comunicare între oameni; În primul rând, în sensul cuvântului, se scoate la iveală o generalizare și apoi are loc o comunicare pe această bază. De fapt, cuvântul poate servi ca o generalizare, că apare într-o comunicare eficientă și conștientă. Prin implicarea unui obiect într-o activitate care este întotdeauna într-adevăr realizată de o persoană ca activitate socială, o persoană extrage de la el semnificația formată într-un cuvânt care, în comunicare, servește pentru a comunica.
Natura semantică a vorbirii umane face posibilă utilizarea sa pentru comunicarea conștientă prin desemnarea gândurile și sentimentele lor, pentru a le comunica altora. Necesară pentru a comunica acest lucru semnificând funcție semantică, (indicând) este formată în comunicare, mai precis, într-o activități publice comune de oameni, inclusiv lor reale, practice și face un ideal mijloc de comunicare de vorbire, unitatea și întrepătrunderea unul și altul.
Funcția comunicării sau comunicării - funcția comunicativă a vorbirii - include funcțiile sale ca mijloc de exprimare și ca mijloc de influență.
Funcția emoțională a vorbirii aparține funcțiilor sale genetice primare. Aceasta se poate concluziona prin faptul că în cazul tulburărilor afazice durează cel mai mult. Atunci când, în bolile afaice, un nivel genetic mai târziu și superior al discursului "intelectual" este supărat, componentele emoționale ale discursului, discursul "emoțional" (X. Jackson) este uneori păstrat. Deci, unii pacienți nu sunt capabili să spună sau chiar să repete cuvintele unui cântec, dar sunt capabili să-l cânte.
Funcția expresivă în sine nu definește vorbirea: vorbirea nu poate fi identificată cu nici o reacție expresivă. Vorbirea este numai acolo unde există semantică, adică o purtătoare materială sub formă de sunet, gest, imagine vizuală etc. Dar momentele cele mai expresive ale unei persoane devin semantică.
Fiecare vorbire vorbește despre ceva, adică are un obiect; fiecare discurs cu ea se referă la cineva - interlocutor sau ascultător real sau potențial, și tot ce exprimă ceva - sau că atitudinea vorbitorului la ceea ce spune el, cât și celor cărora le cu adevărat sau mental. Miezul sau pânza conținutului semantic al vorbirii este ceea ce ea desemnează. Dar vorbirea viu exprimă, de obicei, mai mult decât inseamnă în realitate. Datorită momentelor expresive conținute în ea, adesea depășește limitele sistemului abstract de semnificații. În același timp, adevăratul sens concret al vorbirii este dezvăluit, în mare măsură, prin aceste momente expresive (intonaționale, stilistice, etc.). Înțelegerea autentică a vorbirii este realizată nu numai prin cunoașterea sensului verbal al cuvintelor folosite în ea; cel mai important rol în el este jucat prin interpretarea, interpretarea acestor momente expresive, care dezvăluie acel sens interior mai mult sau mai puțin intim, care este pus de vorbitor.
Vorbirea ca mijloc de exprimare este inclusă într-un set de mișcări expresive - alături de gest, expresii faciale etc. Sunetul este, de asemenea, expresiv la animale. În situații diferite, animalele cu condiții diferite fac sunete, fiecare dintre acestea fiind asociat mai mult sau mai puțin uniform cu o anumită situație. Fiecare plâns este expresia unei anumite stări afective (furie, foame, etc.). Aceste mișcări expresive instinctive ale animalelor nu sunt de vorbire - chiar și în cazurile în care strigătele de animale publicate transmit entuziasmul lui altora: un animal cu infecta doar altii cu excitare emoțională și nu-l raport. Nu există nici o funcție semnificativă în ele.
Mimicierea semnalelor de animale poate avea drept consecință reacția sau reacția altor animale; ci un mijloc de comportament conștient prin intermediul căruia subiectul poate să exercite o influență corespunzătoare scopului pe care la stabilit, poate exista doar un discurs care indică ceva, are un înțeles clar. Pentru a se angaja în vorbire, funcția de semnal a mișcărilor expresive trebuie reconstruită pe o bază semantică; un semnal involuntar trebuie să dobândească un sens conștient. Discursul în adevăratul sens al cuvântului este un mijloc de influență și comunicare conștientă, realizat pe baza conținutului semantic al vorbirii, aceasta este specificitatea cuvântului în adevăratul sens al cuvântului.
Niciun om de știință nu a putut constata prezența unei astfel de conexiuni semnificative la nici un animal. Toate încercările lui N. Kellogg și ale lui R. Yerkes de a preda maimuțele de vorbire s-au încheiat cu un eșec complet. Funcția de desemnare este absentă la animale.
În experimentele sale, V. Kehler a dat maimuțelor găleți cu vopsele și perii, a creat condițiile cele mai favorabile pentru a detecta în animale capacitatea de a crea o imagine a unui obiect. Maimuțele sunt pictate foarte buna voie obiectele din jur, au uns pereții, dar în nici un moment, cu observația cea mai atentă, Kohler nu a putut constata că animalele au luat în considerare produsele mânji lor ca imagine, ca semne de altceva. Nu au văzut un desen frumos; funcția semnului a fost absentă. În studiul său L. Bhutan a declarat că trei strigăt diferit de gibonul respectă intensitate diferită de foame, mai degrabă decât diferite tipuri de produse alimentare, care a fost dat la maimuță. Același strigăt a fost folosit la un anumit grad de foame, indiferent de ce hrana a fost dată gibbonului, și plânsete diferite pentru diferite grade de foame și același fel de mâncare. Fiecare strigăt era astfel o expresie a aceleiași stări afective, și nu o desemnare a unor circumstanțe sau obiecte obiective.
Aceasta ar trebui să permită, în general vorbind unele probleme mai mult sau mai puțin conștient, și este o acțiune, oferind un anumit efect asupra celor cărora li se adresează, chiar dacă, uneori, este de fapt o mai mare sau mai mică măsură, în timpul procesului, care în mod spontan determinate motivele nu sunt pe deplin conștiente .
Pentru ca vorbirea să devină o acțiune pe deplin conștientă, este în primul rând necesar ca vorbitorul să înțeleagă în mod clar sarcina pe care trebuie să o rezolve discursul său, adică principalul său scop.
Cu toate acestea, înțelegerea problemei pe care discursul ar trebui să o rezolve presupune nu numai înțelegerea scopului, ci și luarea în considerare a condițiilor în care acest obiectiv ar trebui implementat. Aceste condiții sunt determinate de natura subiectului în cauză și de caracteristicile audienței căreia îi este adresată. Numai prin luarea în considerare scopul și condițiile relației lor o persoană știe cum și ce să-i spun și poate construi discursul său ca o acțiune conștientă, care poate rezolva problema, co-toruyu am propus spune.
Salvează link-ul la această pagină:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: