Valoarea socioculturală a filosofiei

R. Descartes a spus că numai filozofia ne distinge de sălbatici și de barbari, și fiecare națiune este și mai civică și educată, cu atât mai bine filozofică.







În această judecată, valoarea socio-culturală a gândirii filosofice a fost observată cu succes. Nici sălbatică, nici un barbar în filosofie nu are nevoie, pentru că viața sălbatice de colectare și barbar - vânătoare, iar stilul lor de viață corespunde conștiinței mytho-logizirovannoe.

Producția de bunuri materiale schimbă cardinal o persoană și o pune într-o atitudine fundamental nouă față de natură. Adaptarea la condițiile vieții este înlocuită de transformarea lor, care implică înlocuirea vederii mondiale cu o viziune asupra lumii.

Relațiile economice și civile ale fermierilor din Grecia Antică, artizani și comercianți au cerut norme legale care au schimbat aspectul cultural al locuitorilor Hellas. Ei au evaluat critic pe cei bolnavi manierat și non-educat, nu sa ridicat la conștiința de sine ca cetățean, care trăiesc în conformitate cu starea Zuko contact, astfel de oameni se numesc barbari. Grecii antice au pus ideea de filozofie, crezând că în ele - sursa educației și civilizației.

O viziune asupra lumii nu se poate baza pe o înțelegere intuitivă a lumii, ea are nevoie de o înțelegere a naturii, în înțelegerea ei cu ajutorul conceptelor.

Primele concepte filozofice ale „păcii“ ( „Space“), „om“ ( „suflet“) și „Dumnezeu“ ( „inteligență globală“) sugerează osmys-lennye, relațiile logice.

Bazându-se pe realizările științei, filosofia evaluează descoperirile științifice și le oferă o viziune asupra lumii și o evaluare a valorii. Acestea trebuie să fie coordonate cu nevoile și interesele societății, să se potrivească cu idealurile umaniste și să facă o persoană mai fericită.

Prin urmare, ei spun că filozofia este o viziune teoretică pre-generalizată a lumii. Acesta diferă de lumea religioasă, raționalitatea ei, formarea caracterului științific și sprijin pentru știință și științific - adică, este o înțelegere generalizată a logo-ului mondial-tse și relația omului cu lumea.

Viziunea asupra lumii filosofice este o viziune teoretică a lumii din punctul de vedere al unei ființe active. La rândul său, își dă seama atât de sine, cât și de ce trebuie să interacționeze. Astfel de idei permit oamenilor să se orienteze conștient în lume și în societate. Specificitate: ele vă permit să atingeți la maxim într-o anumită civilizație să percepeți evenimentele care au loc și în același timp să vă ghidezi în acțiunile lor de pietrele de temelie ale valorilor civilizației.

Filozofia dezvoltă și, în același timp, posedă stabilitate internă, ceea ce o face relativ independentă în raport cu procesul cultural și istoric.







CULTURA ȘI CIVILIZAREA

O altă particularitate a socialității primitive a fost caracterul său natural. În procesul de viață comună și activitate a oamenilor, într-o luptă severă pentru menținerea existenței lor, relațiile tribale, intra și intercomunale au apărut în mod natural. În procesul de tranziție spre societatea de clasă, dezintegrarea și dezintegrarea acestor relații a reprezentat o lovitură semnificativă în mecanismele de funcționare și dezvoltare a societății, ceea ce a însemnat formarea civilizației.

Engels identifică principalele civilizația caracteristică-ki: diviziunea socială a muncii, și, în special, separarea orașului de la de munca gelos, mentală din fizică, coș de penetrare a relațiilor marfă-bani și producția de mărfuri, divizarea societății în exploatatori și exploatați, și, ca o consecință Aceasta este apariția statului, dreptul de a moșteni proprietatea, o revoluție profundă în formele familiei, crearea de scriere și dezvoltarea diferitelor forme de producție spirituală. În primul rând, Engels a fost interesat de laturile civilizației, care o separă de starea primitivă a societății.

Conceptul de civilizație de multă vreme a rămas la periferia intereselor marxiștilor. Se credea că pentru a caracteriza etapele dezvoltării sociale, categoria formării socio-economice este suficientă. În acest sens, problemele aferente nu au fost investigate. Conceptul de civilizație era vag și foarte valoros. Acest concept este utilizat și ca sinonim pentru cultură și ca ceva care se opune. O. Spengler a spus că civilizația este o etapă în declinul culturii.

În același timp, conceptul de civilizație este folosit pentru a caracteriza o anumită societate ca o entitate socio-culturală localizată în spațiu și timp sau ca o fixare a unui anumit nivel de dezvoltare tehnologică.

Civilizația include:

1) natura istorică transformată de om și mijloacele acestei transformări;

2) o persoană care a stăpânit cultura și este capabilă să trăiască și să acționeze într-un habitat cultivat;

Filozofia este formată ca o viziune asupra unei societăți civilizate, iar diferențierea societății și a activității determină diferențierea conștiinței sociale. Mitologia se încadrează într-o serie de forme de conștiință socială: filosofia, religia și arta, în timp ce cota filosofiei a dobândit cunoaștere rațională. Mintea este de valoare practică pentru societate, de aceea deja în societatea antică devine un subiect de interes profesional.

A existat o nevoie teoretică de a defini ce inteligență și înțelepciune sunt. Prin ele însele, aceste întrebări sunt lipsite de interes practic. Prin natura lor, aceste întrebări sunt filosofice. În acest caz, mintea nu se poate investiga, așa că aici este definiția orientativă de înțelepciunea dată de Heraclit: „Înțelepciunea este un lucru să știe cum ideea că drepturile tuturor în toți“. "Înțelepciunea înseamnă a vorbi adevărul și, ascultând vocea naturii, să acționezi după ea".

Aristotel a scris: "Din moment ce înțelepciunea a fost definită ca știința primelor cauze și ceea ce este cel mai demn de cunoaștere, este înțelept să recunoaștem știința esenței ca înțelepciune".

Mitul reflectă o etapă foarte concretă a dezvoltării spirituale a omului. În ea, viața ancestrală a oamenilor este exprimată inconștient. În schimb, pentru acești oameni, propriile lor eforturi colective sunt percepute ca fiind situate deasupra lor, divine, supranaturale. Autoritatea colectivului tribal este percepută de rude ca o forță care are o importanță practică pentru ei.

Rândul său, în viața spirituală a societății este apariția filozofiei în care mintea conștientă detectăm indivizii în viață ei înșiși, capacitatea lor de a repara ceea ce le doare și împotriva cărora le doresc să aibă un pic de informații valoroase.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: