Valoarea socioculturală a filosofiei 1

1. Valoarea socioculturală a filosofiei

2. Rolul filozofiei în abordarea problemelor presante ale omenirii

Lista literaturii utilizate

În formarea și formarea culturii spirituale a omului, filosofia a jucat întotdeauna un rol deosebit, legat de experiența sa seculară de reflecție reflexivă critică asupra valorilor adânci și a orientărilor vieții. Filozofii din toate timpurile și vârstele a preluat funcția de clarificare probleme ale existenței umane, de fiecare dată când ridică din nou problema a ceea ce este omul, cum ar trebui să trăiască, ce să fie ghidat pe cum să se comporte în timpul perioadelor de criză culturale







1. Valoarea socioculturală a filosofiei

Cu privire la utilitatea filosofiei, un gânditor remarcabil al secolului al XVII-lea. R. Descartes a spus acest lucru: numai filozofia "ne distinge de sălbatici și barbari" și fiecare națiune "este cu atât mai civilizată și mai educată, cu atât mai bine filozofică".

În această judecată, valoarea socioculturală a gândirii filosofice a fost observată cu succes. Nu trebuie nici sălbaticul, nici barbarul din filosofie. Sălbaticul trăiește prin adunare, iar barbarul vânează. Modul lor de viață corespunde conștiinței mitologice. Contemplând natura, ei simt unitatea lor cu elementele misterioase, ceea ce le conferă confort și încredere.

Producția sistematică de bogăție materială schimbă semnificativ o persoană și o pune într-o relație fundamentală nouă cu natura. Adaptarea la condițiile vieții este înlocuită de transformarea lor. Și aceasta implică înlocuirea perspectivei lumii cu o viziune asupra lumii.

Ceea ce înseamnă practic pentru viața oamenilor poate fi văzut în exemplul vechilor greci. Relațiile economice și civile ale fermierilor, artizanilor și comercianților au cerut norme legale care au schimbat aspectul cultural al locuitorilor din Hellas. Refuzând obiceiurile sălbatice, aceștia au evaluat critic pe cei care nu sunt educați și educați, nu au ajuns la conștientizarea lor ca la un cetățean care trăia în conformitate cu legile statului, numindu-i barbari. Grecii antice au ridicat foarte mult studiul filozofiei, crezând că în ele - o sursă de educație și civilizație, respectă legea și pioasă.

Spre deosebire de viziunea lumii, viziunea asupra lumii nu se poate baza pe o înțelegere intuitivă a lumii. Este nevoie de o înțelegere a naturii, în înțelegerea ei cu ajutorul conceptelor. Aceste concepte mondiale au fost "pacea" (spațiul), "omul" (sufletul) și "dumnezeul" (mintea lumii). Spre deosebire de imaginile vizuale ale concepției lumii, conceptele de viziune asupra lumii presupun relații semnificative și logice. Practica filozofiei a devenit sursa problemelor de vedere asupra lumii: cum a fost format cosmosul, ce loc ocupă persoana în ea și cum ar trebui să fie relația individului cu lumea și cu politica?

În conceptul lumii, o înțelegere generalizată a ceea ce a înconjurat oamenii a fost realizată și sa dovedit a fi inclusă într-un fel sau altul în procesul activității lor de viață. Generalizarea înțelegerii ființei, existența este imposibilă fără conștiința de sine. Și în final, după chipul lui Dumnezeu, oamenii au exprimat logosnost și înțelepciune profundă a naturii și certitudinea relației lor relative cu ea. Aceste trei concepte, și au format baza viziunii teoretice a lumii, și ea însăși a fost un newfound mijloc de satisfacere a nevoilor sociale într-o înțelegere sistematică și logic semnificativă a lumii în dezvoltarea de pietrele de temelie ale valorilor culturale pe care să continue construirea unei civilizații.

Desigur, nu numai vechii greci au pus bazele civilizației. Trecerea la ea este un pilon al dezvoltării omenirii. În China, India, Iran, Mesopotamia și Egipt, au fost înființate și centre culturale. Și peste tot, împreună cu succesele civilizației, oamenii au ajuns la înțelegerea teoretică a problemelor legate de vederile lumii. Rezultatul a fost un sistem religios și filosofic.

Atât religia, cât și filosofia satisfac nevoile oamenilor în înțelegerea atât a lumii înconjurătoare, cât și a propriilor vieți. Din acest motiv, ele sunt într-o anumită măsură aproape una de cealaltă. Ele sunt unite de nevoia comună a tuturor oamenilor de a fi conștienți de sine.

Și, în plus, pe baza realizărilor științei și filosofiei în numele persoanei care evaluează descoperirile științifice și le dă judecăți ideologice și de valoare, indiferent dacă acestea sunt în concordanță cu nevoile și interesele comunității, modul în care acestea se încadrează în idealurile umaniste și de a face pe oameni mai fericiti.

Deci, filozofia este cea mai generalizată viziune teoretică a lumii. Se deosebește de modurile religioase și științifice de înțelegere a realității. Din religie se deosebește raționalitatea, construcția științifică și dependența de știință. Din punct de vedere științific, aceasta diferă prin faptul că este o înțelegere generalizată a relației întregului și a omului față de lume.

Viziunea asupra lumii filosofice este o viziune teoretică asupra lumii din punctul de vedere al unei ființe active, conștientă atât de ea însăși, cât și de ceea ce trebuie să interacționeze cu ea. Acesta este un set de idei fundamentale despre om, lumea și relația omului cu lumea. Aceste idei permit oamenilor să navigheze în mod conștient în pace și în societate și, de asemenea, să-și motiveze acțiunile. Specificitatea lor se datorează faptului că ei permit ca în cadrul unei anumite civilizații să perceapă evenimentele care au loc și să se ghideze în acțiunile lor de pietrele de temelie pentru o anumită valoare a civilizației.

Filosofia este dezvoltată de indivizi, dar nu este capriciile și capriciile lor. "În ceea ce privește oamenii individuali, atunci, desigur," spune Hegel, "fiecare dintre ei este fiul timpului său; și filosofia este și timpul, înțeles în gând "(22, p. 55).

Filosofia nu ar fi o valoare socioculturală dacă nu ar evolua și nu ar avea stabilitatea internă, făcându-o relativ independentă în raport cu procesul cultural și istoric. Aceste trăsături ale gândirii filosofice ar trebui clarificate acum.

2. Rolul filozofiei în abordarea problemelor presante ale omenirii

Aristotel a numit filosofia "știința principală și dominantă, la care toate celelalte științe, asemenea sclavilor, nu îndrăznesc să contrazică" (1 T. 1 p. 102). Pentru Seneca, filosofia este principalul mijloc de a dezvolta calitățile civice ale individului, valorile morale-spiritual și puterea intelectuală (60. p. 106).

Cu toate exagerarea importanței filosofiei în societate și Aristotel, Seneca și corect a remarcat poziția de lider a gândirii filosofice în cultura spirituală, așa cum remarcă Seneca pe filosofia morală a beneficiilor rămân importante pentru această zi.

La rândul său, distinsul gânditor britanic Bacon a atras atenția asupra sufletului revitalizant al cercetătorului importanța curiozității filosofice și a lățimii gândirii. "Cei care, în filosofie și în studiul legilor generale, văd o ocupație goală și inutilă, nu observă că aceștia suflete și forțe vitale intră în toate celelalte profesii și arte" (10: 1, p. 142).

Și nu putem ignora judecata discernământ a filosofului rus G. Chelpanova: „Cred că putem spune fără teama de a exagera, că interesul filosofic în știință se mișcă înainte, chiar dacă ei înșiși reprezentanți ai științei și negat. Interesul în soluționarea problemelor de viață mai mare dă viață știință, și, probabil, cea mai importantă funcție a filozofiei este că aceasta duce la probleme de gândire mai mare și păstrează știința de la acumularea de cunoștințe fără rost „(S. 79. 12).







Nu este tezaurizare important, dar, de fapt, lipsite de sens, fără ca persoana-autorealizat, informații, și de introspecție în secretele universului, în regularitățile existenței umane, în vitalitatea individului, permițându-i să conteste inuman în lume, și tăcere spațiul ostil este destinația supremă a minții curioase. Și, fără îndoială, sunt motivate de un interes filosofic, nu de un avantaj utilitar și de un avantaj de păianjen.

"Divinația nu este o chestiune de filozofie", scrie Heidegger, "dar ea nu trebuie să tragă în spatele evenimentelor cu cunoștințe întârziate" (76, p. 120).

Fără a fi o oracolă, filosofia, înțelegând epoca istorică, înainte de timp reflectă direcțiile și căile de dezvoltare umană, avertizează asupra pericolelor ascunse. Așadar, în toate epocile istorice critice, au fost toate transformările aspre ale istoriei. La aceasta vine sarcina filosofiei moderne.

Explorând lumea în ansamblu și poziția omului în ea, filosofia îndeplinește funcția de viziune asupra lumii. Societatea cere filosofiei să răspundă întrebărilor: ce fel de lume ar trebui să fie, astfel încât să corespundă unei persoane? Ce fel de persoană ar trebui să corespundă lumii? Este lumea merită să trăiască? Este persoana însușită demnă de a vorbi în numele vieții, înțelege valoarea ei?

Principiile de perspectivă a lumii diferă ca idealiste și materialiste, în funcție de ceea ce este pus în primul rând: conștiința sau materia. Ele pot fi, de asemenea, clasificate ca dialectice și antidialectice, în funcție de faptul că dezvoltarea lor este recunoscută sau refuzată. Alte clasificări ale principiilor sunt posibile. De exemplu: noumenal și fenomenal, transcendental și imanent, convențional și obiectiv, atribut și modus, existențial și esențial, axiologic și ontologic etc. Gama de abordări ale filozofiei moderne este cu adevărat nelimitată, ceea ce sugerează pluralismul fundamental, comunicarea pe principiul complementarității reciproce și utilizate de situația cognitivă.

Afirmând taxa poartă un statut :. „Munca a creat omul însuși“, a explicat Lev Tolstoi: „Nu este nimic ca locul de muncă, nu înnobilează persoana umană nu poate fără dificultate păstra demnitatea lor umană.“.

Viața unei persoane se desfășoară într-un sistem de valori, care pentru el - liniile directoare pentru alegerea propriului destin. Filosofia are o relație directă cu interpretarea teoretică a lumii valorilor. În antichitate, accentul a fost pus pe valorile politicilor. Numai mai târziu, în epoca elenismului, individul devine, conform lui Protagoras, măsura tuturor lucrurilor. Cu toate acestea, această idee era plină de o amenințare de relativism și de arbitraritate individualistă, care necesită ceva de echilibru. Adoptarea de către societate a unor valori ca o prioritate prin consecința ei are dezvoltarea unui sistem adecvat de norme ce reglementează comportamentul oamenilor și relațiile lor. Aceste norme includ aspecte morale, juridice, politice etc. Filosofia influențează și dezvoltarea ideilor religioase.

Orientarea indivizilor la un sistem de valori și ascultarea de normele unei pensiuni reprezintă baza implicării lor în cultură și dezvoltarea calităților lor civile. Abilitatea de a trăi într-o societate nu este un dar al naturii, ci un bun cultural. În primul rând, nu este natural, ci în mod artificial, într-o anumită măsură supranatural și chiar uneori contra-natural. Și în al doilea rând, este personal, până la viața personală a individului.

Cicero a scris: "Ca un câmp fertil fără cultivare nu va da o recoltă, la fel și sufletul. Și cultivarea sufletului - aceasta este filozofia ea buruienilor defecte ale inimii mele, pregătește sufletul la adoptarea culturilor și încredințează ei - semănat, ca să spunem așa - numai acele semințe care vyzrev aduc o recoltă abundentă „(77 S. 252) .

Absolutizarea statismului este plină de o amenințare nu mai mică decât absolutizarea individualismului. Aceasta din urmă duce la arbitraritatea nelimitată a individului și, ca o consecință, la atomizarea societății și la distrugerea ei; primul - la arbitraria nelimitată a statului, care devine o amenințare și o ființă personală, și existența popoarelor înconjurătoare.

Statul german militarizat de două ori în secolul al XX-lea. au declanșat războaie mondiale, care au provocat daune enorme milioane de oameni.

Ideile supraomene impuse de autoritățile statului devin idoli care interferează cu progresul social și viața normală. Asemenea idoli includ, de asemenea, diverse utopii ale reconstrucției globale a vieții omenirii conform unui nou proiect sau model.

Din păcate, nu atât de ușor pentru a scăpa de mituri politice obsesive utopii politice și speranțe, simple și mijloace radicale pentru a rezolva toate problemele dintr-o dată și private globale din prezent și din trecut. Și schimb o înțelegere filosofică a complexității întregii ordini mondiale și problemele din prezent, toată ambiguitatea proceselor de linii de dezvoltare și polyvariance globale și ajută pentru a scăpa de miturile și abordările simpliste (rețete) pentru a rezolva problemele.

A treia funcție a filosofiei este metodologică. Filosofia poate acționa atât sub formă de cunoștințe științifice, cât și ne-științifice. Și în atitudinea sa față de știință, ea nu este întotdeauna aliatul ei. Astfel de școli filosofice moderne, cum ar fi neo-Thomismul și Existențialismul, ocupă o poziție specială în ceea ce privește știința. Neotomiștii, care nu resping valoarea științei naturii, îi aduc o astfel de bază metodologică conform căreia religia ar trebui să ocupe poziția dominantă în sistemul cunoașterii. La rîndul său, existențialismul consideră știința ca o forță care este periculoasă pentru omenire. Cu toate acestea, reprezentanții săi dezvăluie știința, dezvăluind aspectele negative ale progresului științific.

Cu toate acestea, atât neo-Thomismul, cât și existențialismul îndeplinesc funcția metodologică, dezvoltându-și înțelegerea metodelor cunoașterii, realizării adevărului. Și chiar și acest exemplu arată că, în ansamblu, în întreaga sa dezvoltare istorică, filosofia este utilă științei. Ocuparea sistematică a științei este posibilă numai atunci când este justificată și aprobată din punct de vedere ideologic în statutul de valoare socială.

Desigur, știința nu se poate aștepta, atunci când filosofia coborî la o justificare ideologică și axiologică a cercetării științifice, dar cu toate acestea, fără o justificare situația culturală generală a oamenilor de știință în societate devine foarte precară. Chiar și Toma d'Aquino, situația scolastică a că natura are propriile sale legi, care sunt utile pentru a studia, și nu sunt dăunătoare pentru Sfintele Scripturi, adaugă naturaliști încrederea în anii negri ai Inchiziției.

În secolul XX. a fost formată filosofia științei. Cu ea a început dezvoltarea de întrebări despre relația dintre teorie și faptă, cunoștințe teoretice și experimentale, metoda de cercetare ipotetic-deductivă, posibilitățile de inducție și deducere etc.

Vorbind despre funcțiile filozofiei, nu putem ignora judecățile foarte controversate cu privire la rolul său, deși aparțin minții restante. Acolo, Hume a scris că "concluziile filosofice nu dau nimic, cu excepția sistematizării și corectării reflecțiilor desfășurate în viața de zi cu zi" (85. T. 2 p. 166).

Mai mult, dar a înțeles, de asemenea, în mod eronat rolul filosofiei, gânditorul englez Spencer. "Sarcina filozofiei este doar de a reduce toate concluziile științelor individuale la un întreg simplu și închis prin cele mai generale generalizări" (17 T. 2 P. 372).

Pentru sistematizarea cunoașterii științifice, a contribuit și rolul filosofiei și W. Wundt. Filosofia trebuie "să se unească într-un sistem lipsit de contradicții, cunoștințe generale, eliberate de științele individuale" (18, p. 14).

Desigur, filozofia nu poate să nu îndeplinească funcții integrative în lumea modernă. Cunoștințele furnizate de disciplinele individuale sunt atât de diverse încât trebuie să fie reunite într-o singură imagine științifică integrată a lumii. În caz contrar, cercetătorul va fi pur și simplu pierdut în determinarea locului său în comunitatea științifică.

Dar dezvoltarea fundamentele teoretice ale cunoștințelor științifice nu pot fi reduse la o unificare mecanică a acestor discipline diferite. , Sinteza descoperire științifică este posibilă numai la un fundament teoretic mai mare, decât deschiderea atunci când Wundt scrie că filosofia nu este baza științelor individuale, ci se bazează în întregime pe aceste discipline, atunci această filozofie abordare se transformă într-o anexă partea științelor naturale, în unele appendage opționale pentru știință. Această abordare este respinsă de știința însăși. Cele mai mari oameni de știință de vârste diferite care lucrează în domeniul cercetării fundamentale de la Universitatea Einstein, locul de muncă persistente și rodnică pe probleme metodologice și Outlook lume, fără a avea bani în filozofie o justificare adecvată pentru cercetarea în domeniul științei naturale. Astfel, filozofia constituie baza metodologică pentru fiecare disciplină științifică, a ajuns la înălțimile conștiinței. Și săraci este știința care nu se ridica la constiinta si nu are nici o bază metodologică.

Pentru a îndeplini funcția universală, filosofia are nevoie de sprijin din partea societății. Și timpul nostru este de cuvinte reale ale Hume: „Statul ar trebui să fie tolerată la orice principiu filosofic“ și nu se poate pune obstacole raționamentul de filosofi, „nu risca consecințe periculoase pentru știință și chiar pentru stat“ (85. T. 2. S. 150 151).

Deci, filozofia este un sistem istoric de dezvoltare a ideilor fundamentale care explică și evaluează teoretic atitudinea unei persoane față de lume și îl orientează și în activitatea sa de viață, în contextul sistemului valorilor spirituale adoptate într-o anumită civilizație.

Filosofia apare pe baza mitologiei, prin izolarea înțelepciunii din ea ca un obiect special de cercetare. Aruncând tot ceea ce este legat în mitologie cu un mod generic de viață, cu o percepție necritică a realității, filozofia moștenește o serie de probleme. Ele se referă în primul rând la problemele ființei și la semnificația vieții. Locul central în problemele filosofice este ocupat cu înțelegerea lumii, a persoanei și a relației sale cu lumea.

Filosofia include o serie de discipline: ontologie, gnoseologie și axiologie. Fiecare dintre ele are propriile probleme și are un set propriu de concepte.

Funcționând în sistemul de cultură a societății, filosofia dezvoltă fundamentele teoretice ale concepției lumii, problemele axiologice, bazele logice și metodologice ale cunoașterii științifice. În condițiile creșterii diferențierii cunoștințelor științifice, filosofia are un rol activ în procesele de integrare, în sinteza realizărilor științelor individuale într-o singură imagine a lumii.

Lista literaturii utilizate







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: