Tema 11 etape principale ale dezvoltării eticii

1. Tipologia învățăturilor etice.

2. Istoria învățăturilor etice: o caracteristică generală.

1.Tipologia învățăturilor etice.

Există diverse abordări care stau la baza tipologiei învățăturilor etice.







I. Principiul tipologiei: pluralismul etic. Esența sa constă în faptul că direcțiile etice ca atare nu primesc clasificare. Acest pluralism personalistă: vom lua pur si simplu persoana cugetător și ia în considerare învățătura sa etică, și să identifice ideea principală, da numele conceptelor etice (Aristotel - „Etica virtuții“ Kant - „etica taxei,“ Albert Schweitzer - „Etica reverență viață "etc.).

II. Principiul tipologiei: monismul etic. Căutarea unei singure fundații a învățăturilor etice se desfășoară. Toate teoriile filosofice sunt împărțite în două direcții principale: teorii idealiste și empirice. Primul vede sursa virtuții, moralitatea în entitățile ideale, cea din urmă - în adevăratele fundamente ale vieții.

Idealismul subiectiv, idealismul obiectiv

Idealismul subiectiv - baza este văzută în mintea umană (I. Kant),

Obiectivul idealismului este baza în spiritul absolut (GVF Hegel), în lumea ideilor absolute (Plato), aceste idei sunt deasupra lumii / dincolo de ființa omului.

Tendințe naturaliste Cosmologie Evoluționism

Teoriile naturaliste - este vorba de natura omului, este "naturalismul antropic". El însuși este împărțit în trei domenii:

A. Hedonismul - tot ceea ce conduce o persoană la plăcere este virtuos.

B. Evdemonizm - tot ceea ce conduce o persoană spre fericire este virtuos. Diferă de hedonism prin faptul că o persoană poate renunța la plăcere și poate conduce un mod ascetic de viață pentru a obține fericirea.

V. Utilitarismul - tot ceea ce conduce o persoană pentru a obține bine este virtuos.

Cosmologie: sursa ordinii morale este legea universală (de exemplu, logos, karma, Tao etc.).

Evoluționismul în etică rezultă din faptul că calitățile morale ale oamenilor sunt un nivel mai perfect al calităților existente în animale (Charles Darwin).

B. Conceptul de egoism rezonabil - o persoană are capacitatea de a-și controla egoismul prin puterea rațiunii (NG Chernyshevsky).

Tipuri de teorii etice în conformitate cu înțelegerea sursei moralei:

A) concepte naturaliste: moralitatea este rezultatul dezvoltării legilor naturale (G. Spencer, PA Kropotkin, școala de sociobiologie);

B) concepte sociologice:

• sau represiune (F. Nietzsche, Z. Freud);

B) "concepte antropologice": moralitatea este o caracteristică calitativă a unei persoane (Democritus, Aristotle, KA Helvetius, E. Fromm);

Tipuri de teorii etice în conformitate cu înțelegerea idealului moral și moral:

A) Învățăturile hedoniste: scopul suprem al omului este plăcerea (Cyrenaica, AF de Sade);

B) Învățăturile utilitare sau pragmatism: este valoroasă din punct de vedere moral că servește un scop specific (sofiști, B. Franklin, marxism);

D) învățăturile "umaniste": cea mai mare valoare morală este o persoană (Shaftesbury, A. Schopenhauer, E. Fromm)

2. Istoria învățăturilor etice: o caracteristică generală.

Vom evidenția și vom lua în considerare etapele cheie din istoria învățăturilor etice.

Istoria eticii antice este împărțită în două etape. Prima etapă - de la "Iliada" din Homer (secolele IX-VIII î.Hr.) la învățăturile sofilor: ce să urmeze și ce să evite. Scripturile celor Șapte Înțelepți (secole VII-VI î.Hr.), Cleobel: "Dați cel mai bun sfat statului"; Solon: "Nu minți, ai grijă de lucruri importante", "Doamne onoare, părinții onorează"; Chilon: "Vârsta veche onorată", "Legea ascultătoare"; Thales: "Nu te îmbogăți cu mijloace rele"; Biant: "Vorbește de zei, că sunt"; Periander: "Puterea poporului este mai puternică decât tirania"; Pittak: "întoarcerea tutelului" (Diogenes Laertius "Despre viață, învățături și zicale ale unor filosofi celebri", M. 1986)







Epica eroică și didactică a lui Homer și a lui Hesiod, înțelepciunea practică a celor Șapte Sageți reflectă moralitatea grecilor antice:

1) Înțelegerea naturală a sensului vieții umane, percepția veselă a lumii. Percepția vieții pământești ca singura viață adevărată:

"Pentru toți muritorii, acum vreau să dau sfaturi:

Viața, cunoaște bucuria, pentru cel mort,

Doar o umbră în întuneric subteran, acum nu este nimic,

Cei vii ar trebui să se bucure de viață aici. "

(Epigrama greacă, M. 1960)

2) A doua caracteristică a moralității grecești este dorința grecului antic de a fi util societății.

3) Răționalitatea moralei grecilor antice: "Cunoaște-te pe tine însuți".

A doua etapă începe în secolul al V-lea. BC Contradicțiile din cadrul politicilor grecești s-au intensificat, legătura dintre cetățeni a politicii a slăbit în mod semnificativ, interesele individuale au accentuat din ce în ce mai mult interesele statului. În societate, opinia este susținută că o persoană individuală în sine are o valoare etică și nu doar ca un reprezentant al moșiei, poporului, statului. Etica acestei etape devine o doctrină a virtuții și a personalității virtuoase, a suveranității sale morale și a auto-valorii sale:

"Omul este măsura tuturor lucrurilor existente, care există și nu există, că nu există."

Protagoras (490-420 î.Hr.)

Aristotel (Stagirite), care a trăit în anii 384-322. BC a sistematizat părerile morale și etice acumulate asupra lumii și omului, a dat denumirea noii "etici" a științei și a plasat-o în sistemul de științe dintre politică și psihologie. Aristotel este considerat fondatorul tatălui eticii ca domeniu independent de cunoaștere. Termenul "etică" este cuprins în titlul a trei lucrări ale filozofului: "Etica la Nycomed", "Etica Evdemova", "Etica Mare".

Etica este o filosofie practică, doctrina virtuților care conduc spre bine, din fericire. Ce este virtutea? În primul rând, este un act care duce la bine, fără a aduce atingere binele celuilalt. Toate virtuțile Aristotel se împarte în două tipuri: dioianeticul - virtuțile minții, cea mai înaltă virtute a minții este înțelepciunea; etile virtuale - virtuți ale caracterului sau sentimentelor, de exemplu, înțelepciune, generozitate. Aristotel formulează regula averii de aur și consideră necesar să o urmeze:

Virtutea este mijlocul de aur între două vicii: defectul excesului și viciul viciului.

Cum sunt virtuțile date omului? Se credea că o persoană de la naștere este bună sau furioasă. Aristotel a argumentat că omul de la naștere are doar o înclinație spre bine și rău. Predominanța unuia sau a celuilalt depinde de trei factori - mediu sau mediu; de formare; autoeducație.

A doua parte conține doctrina justiției. Putem distinge două caracteristici cheie ale justiției:

2. justiția ca măsură a cererilor și a retribuțiilor.

1. Justiție egală: egală - egală și egală.

2. Distribuirea justiției - inegală - pentru inegalitatea nu este nici măcar.

1. Bine, rău, bine.

3. Obligația și responsabilitatea.

4. Onoare și demnitate.

5. Rușine și conștiință

6. Fericirea și sensul vieții.

Etica Evului Mediu

Istoria gândirii etice a Evului Mediu cuprinde trei perioade:

2. Perioada de scholasticism. Scholasticismul în general este "arta dovezii" a cevaului, arta de respingere. Conceptul de "scholasticism" în timp dobândește o conotație negativă. Thomas Aquinas și urmașii săi au fost numiți Thomists. F. Aquinas își formulează învățătura pe baza patrimoniului filozofic al lui Aristotel. El a înțeles de asemenea etica ca o știință a virtuților care duce la bine. Dar pentru cele două clase de virtuți, dintre care Aristotel a scris, Toma d'Aquino adaugă o altă clasă - virtuțile teologice: toate aceste virtuți trei rămân: credința în Dumnezeu, speranța în Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu.

3. Evul mediu târziu. Meister Echart "Predicarea și raționamentul spiritual", din care douăzeci și opt de poziții ideologice au fost declarate (în taurul papal din 1329) eretice. El spune că omul este Dumnezeu, deci trebuie să se străduiască pentru perfecțiune și nu trebuie să păcătuiască. Motive puternice mistice și încercări de apărare a suveranității morale a omului.

În Renaștere, umanismul, raționalismul, naturalismul acționează ca repere principale, determinând reflectarea etică a timpurilor moderne asociate cu ideea suveranității individului. Reprezentant strălucitor - Giordano Bruno. Tratate etice: "Expulzarea fiarei triumfale"; - Despre entuziasmul eroic. Ultima dintre acestea este povestea eroismului omului în dragoste.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: