Despre "Vechiul Stalin al lui Poshehon"
Narațiunea se desfășoară sub forma unei povestiri ("note") a nobilului Poshekhon Nikanor Zatrapezniy despre "viața" sa - de fapt, doar despre copilărie. Într-o notă specială care începe lucrarea, Saltykov îi întreabă pe cititor să nu-și confunde personalitatea cu personalitatea lui Nikanor Zatraezniy și declară: "În lucrarea mea prezentă este foarte puțin autobiografic; este pur și simplu un set de observații vitale, în care altcineva este amestecat cu al său și în același timp dă un loc și o ficțiune ".
Saltykov, astfel, nu neagă prezența unor „elemente autobiografice“ în „Cronica“ lui, dar limitează rolul și importanța lor, insistând că el nu a scris o autobiografie sau de memorii, ci o operă de artă, cu toate că pe materialul de amintiri personale.
În primul rând, materialele biografice ale lui Saltykov au fost introduse în lucrare într-un anumit sistem ideologic și artistic, la care sunt subordonate. Acest sistem este tipic. Scriitorul a ales din memoriile sale ceea ce el a considerat caracteristic pentru acele imagini și picturi pe care le-a pictat. "Acum voi introduce cititorul <…> situația care a făcut ceva tipic casei noastre ", a subliniat Saltykov, pornind de la narațiunea sa.
În al doilea rând, și cel mai important, nu trebuie să uităm că în „zilele de demult Poshehonsky“ include atât „rădăcinile și fructele vieții satiric“ (Mihailovski) - puterea uimitoare de amintiri din copilărie și adâncimea de rezultatul modului lor de viață ultima înțelepciunea a scriitorului. Tema "autobiografică" din "antichitatea Poshekhonsky" este polifonică. Ea are două voci. O "voce" este amintirile băiatului Nikanor Zatrapezny despre copilăria sa. O altă "voce" - judecăți despre ceea ce sa spus. Toate acestea sunt definite și formulate în termeni de idealuri sociale, a căror existență în mediul descris, iar timpul este eliminat. Ambele "voci" aparțin lui Saltykov. Dar ele nu sunt sincrone. Două exemple ilustrează acest lucru.
"Pentru mine, aceste zile au adus o revoluție de viață întreagă", a spus Saltykov în numele lui Nikanor Saprazny. - Cel mai important lucru am învățat de la lectura Evanghelii, a fost faptul că a plantat în inima mea începuturile conștiinței universale și cauza mea fiind ceva subsolul stabil al lor, prin care calea dominantă de viață nu este atât de ușor de mine înrobit ... eu pot chiar și cu încrederea de a afirma că acest moment a influențat fără îndoială întregul depozit mai târziu al perspectivei mele ".
În memoriile sale, celebrul scriitor G. 3. Elisei, care a fost aproape de Saltykov, spune că, după ce a citit în „Journal of Europe“, citat de recunoaștere, el a fost interesat „, după cum a raportat reducerea Saltykov unei astfel de apariție timpurie poate fi considerat de auto-îndoială materiale autentice pentru biografia sa. " La prima vizită la Saltykov, Yeliseyev sa adresat lui pentru explicații adecvate. „Saltykov mi-a răspuns, - spune Eliseev, - totul a fost exact așa cum a fost descris în articolul său“.
Împreună cu amintirile din prima mișcare în dezvoltarea vieții spirituale în „vechi de zile Poshehonsky“ a adus o mulțime de materiale de memorii legate de mediul extern al copilăriei Saltykov. Apel la documente de arhivă de familie Saltykov, precum și la Tver și Yaroslavl surse locale de istorie au permis stabilirea faptelor și o mulțime de teren, episoade „vechi“, pe care o cunoștea au văzut sau auzit și păstrate de-a lungul vieții sale în memoria sa, viitorul scriitor.
bază psihologică portret „latifundiarul-furiile“ crude către iobagii lor - tanti Anfisa Porfirevna Saltykov au luat parte la identitatea mătușii sale, tânăra sa căsătorit cu sora tatălui său, Elizabeth V. Abramova, distinge printr-o mărturie judiciară de curtea ei, „caracter zlomstitelnym“ .
Într-un episod al conversiei mătușa soțului ei Anfisa Porfirevna în iobag senzațional utilizat în anii 1830 în toată provincia Tver fapt dispariția Kalyazin Miliukov proprietar condamnat chiar și „justiție“ de Nicolae I, în link-ul pentru maltratarea țăranilor; rudele spun Milyukova mort, iar mai târziu sa dovedit că a fost protejat de pedeapsă de verdictul instanței, a trăit cu ei sub masca de iobag lor iobag.
represalii dure împotriva tanti Anfisa Porfirevna a adus la disperare de fete curte - se transmite cu exactitate soarta pe care au avut-o rudă îndepărtată a Saltykov, latifundiarul Burnashev. Menajera ei a lăsat fetele de fân în dormitorul ei și au sugrumat-o pe amanta stăpânului ei cu perne.
Tragedia Mavrushi-novotorki, fete freestyle fixați pe cont propriu pentru dragostea soțului ei - Șerbul, aproape, dar nu identic, tragedia soției sale primul profesor Saltykov - iobag pictor Pavel Sokolov.
Povestea nemulțumitului Matryonka nu-și găsește un singur, ci o serie de corespondențe în înregistrările cărții metrice a bisericii din satul Spas-Ugol, care a înregistrat căsătorii de fete de curte "vinovate". La ordinul proprietarilor, părinților și bunicilor din Saltykov, aceștia s-au căsătorit cu țărani săraci în satele îndepărtate ale bulevardelor.
Aceste exemple - doar câteva dintre cele mai multe dintre documentele stabilite, documentare și vizuale conturează gama de impresii dure care au absorbit viitorul scriitor în anii copilariei și adolescenței. Saltykov avea cu adevărat un motiv să spună despre el însuși: "... am văzut iobagul prea aproape ca să-l poată uita. Fotografiile din acel moment sunt atât de inerente în imaginația mea încât nu mă pot ascunde de ele oriunde <…> în această împărăție de teamă, suferință fizică <…> nu există nici un detaliu care să mă treacă, ceea ce nu mi-ar face rău la un moment dat. "
Într-unul din recenziile lui din 1871, Saltykov a scris: "Ne amintim picturi din vremurile de serbism, scrise de o Dickens. Cum părea că este cald, ușor, confortabil, ospitalier și plin de bucurie! dar ce căptușeală a fost minunat! ".
În lumina acestei afirmații, se clarifică principiul principal al abordării lui Saltykov în descrierea vieții în patrimoniul proprietarului. În "Antichitatea Poshekhonsky", ca și în alte lucrări ale sale, Saltykov se apropie de proprietatea gospodăriei aristocratice nu din partea idilică exterioară. El se apropie de această viață prin său „căptușeală teribil“, oameni la iobăgia, munca și suferințele care au asigurat bunăstarea proprietarului bine-cunoscut, a creat fundamentul economic al „rafinament“ a nobilimii și viața conac în patul său de lux.
Activitatea lui Saltykov în "antichitatea Poshekhonsky" a fost, prin definiția sa, de a restabili "trăsăturile caracteristice" ale vieții slujitorilor. Principalele trăsături tipice ale acestei vieți erau forța de muncă forțată a iobagilor și atitudinea față de aceștia, în ceea ce privește ființele complet desființate, în totalitate "în voința maestrului". Toate celelalte "trăsături" aveau un înțeles privat, subordonat, dar în nici un caz nu erau ignorate de scriitor. "În viața prezentă", spune Saltykov la începutul "cronicii", există loc pentru o întreagă varietate de elemente și fapte, din care a fost întocmit ordinea lucrurilor, numită "vechile zile". Centrul proprietății, paladiul acestui "sortiment de lucruri", unde se putea observa în toate formele și manifestările, era un conac. Cu caracteristicile Saltykov ei și începe narațiunea lui.
Imaginea de Anna Pavlovna însoțește și, în același timp, spre deosebire de imaginea soțului ei Vasile Porfiryevich sărăcăcios, nobil ereditar, proprietar al Crown fiefuri tribale, dar parțial eliminarea, parțial retras din toate grijile de gestionare sale complet căzut în mâinile soției sale și a puterii de afaceri. În această imagine, de asemenea, luate din mediul familial imediat, cedările deși cu mai puțină loialitate față de natură, la tatăl scriitorului Yevgraf Vasilievici, întruchipează un alt fenomen tipic lăsînd istoric non-existența iobăgiei - sărăcirea progresivă a activității, interese economice și activitatea zhizneustroitelnoy în masa nobilimii a aterizat.
Cele trei „galerii portret“ - „rude“, „gospodării“ și „vecinii“ - care ocupă capitolele rămase „cronică“ Saltykov creează o serie de biografii de portrete de „stăpâni“ și „sclavi“ ( „agenți“), expunându-le pe un microscop și în același timp un fundal profund generalizat istoric și de zi cu zi. viața de familie moșierilor și curte reflectată aici cu lățimea fără precedent de acoperire - cu privire la detaliile practicii economice și a obiectelor de zi cu zi la soarta tragică a oamenilor.
În galeria domnilor nu sunt numai monstri de pământ. Anna Pavlovna Zatraznaya este aproape liberă de reproșuri în barbarismul proprietarului. În Malinovtse gestionate de voința sa exclusivă, există puține sau deloc în detrimentul agricultorilor clacă de zi cu zi sau Dungeons feudale sau torturii sângeroase și auto-mutilare (nu a existat nici o incriminare proprietar în timp real patrimoniu Saltykov - Spas-unghi). Expresia master de furie împotriva șerbilor în principal limitate lovituri de practică și zubotychin, iar în cazuri mai grave, „neascultarea“ - se întoarce pentru a pedepsi autoritățile vinovați Zemski, livrarea unui soldat, o trimitere la sat la distanță de feude. Există o „galerie de masterat“, chiar și un „portret“ aproape „idilic“, potrivit scriitorului, „dinte tanti-dulce“, există un „portret“ de picioare pe pozițiile negarea iobăgiei nobile idealistă intelectuale Burmakina. Dar viața și activitatea acestor persoane implicate personal puțin sau care nu sunt implicate în atrocitățile iobăgiei, stearpă și sumbră, la toate. „Ministerul familiei“, și, în esență, un fetiș familie de proprietate - „fantomă“ - înțeles Pavlova ponosit ca „serviciu“ achizitiv de afaceri, precum și punerea în valoare a Coroanei dobândite patrimoniul familiei, este plină de amenințarea de represalii. A fost demonstrat anterior de scriitorul în „Domnul Golovlyovo“, în final tragic al rezultatelor de viata eroina, Arina Petrovna - imaginea ponosit gemene. Existența „mătușile-dulce dinte“ este lipsit de orice interes public, și a venit în jos, în esență, preocupările legate de alimente și confort acasă. Sincer, un fel, grijuliu perfectă Burmakin nimic nu se poate opune lumii din jurul lui ruinare și aproape l-au ucis.
„Zile vechi Poshehonsky“ sa încheiat Saltykovskaya cronică a prăbușirii nobilimii ruse. Lansat înapoi în „Eseuri provinciale“, prima carte a scriitorului, a avut loc într-o formă sau alta prin toate lucrările sale, până la patul de moarte. Această cronică profund critică - ficțiune și non-ficțiune - umple golurile nobilimii ruse în literatura noastră, care a părăsit Turgheniev și Tolstoi, care nu a fost (nu a putut) să fie eliminate mai târziu Bunin și, în ciuda lui „Dry Valley“.
Chiar mai impresionant decât „Galeria Domnului,“ produce o „galerie de sclav“ - o serie de „portrete“ Rembrandt profunzime și putere. Oamenii Masele de pământ, „poporul jugului,“ par aspru, realiste, așa cum sunt ele - nu sunt iluminați și curățate „de către cei care sunt rușinare stratificat pe un secol de robie ... un măgar.“ Și apoi zdrobit la o pierdere a functionarului curte imagine umană a cărui viață nu este iluminat cu fascicul de conștiință „este ca o continuă și, în plus, vis incoerent“ (chelner Conon); și „sclavi ai convingere“, care pretind o anumită doctrină, care iobăgiei este un test temporar, cu condiția numai cei aleși, care este în așteptare pentru „fericire veșnică“ în viitor (Anna); și visători religioase, încercând să găsească alinare de sub jugul sclaviei într-un fel de misticism ascetice creștine (Satir-Wanderer); și accidentele violente ale victimelor „care a fost umplut până la refuz cu iobăgia (“ besschastnaya Matryonka „); și Jokers curte și umoriștii care au încercat să facă în zâmbet lumina de zi cu zi întuneric și lipsă de speranță teren, cu toate că pentru un moment încercând să „râde off“ din gravitat peste ei jugul, dar se dovedește și o formă de serviciul militar obligatoriu protest capac roșu (Vanka-Cain).
Peste toată această lume „stăpâni“ și „sclavi“ se ridica „ordinea lucrurilor“ formidabil - o structură foarte mare de viață, care este subordonată tuturor. Nu se poate rezista abuzului proprietar și sa sinucis „besschastnaya Matryonka“ biciuiți la melc moarte, istyazuemaya MAIL Porfirevna curte nu fată câteva exemple de unele dintre proprietari cruzimea excepțională. Aceasta este viața familiară a servitoarei, poze ale "oroarei sale de zi cu zi".
Dar Saltykov nu este limitat, la fel ca mulți cronicari ai erbilor, care descriu viața sa externă și povestiri despre soarta tristă a oamenilor de robie de servitoare. El se uită în însuși sufletul ei pătrunde în fața interioară a populare tipuri, formate sub influența unei lungi robie, sub puterea de veacuri a nedreptății personale, opresiune și frică. Scriitorul arată cum sub influența acestor factori în psihologie populară, împreună cu elementele de ură și de protest împotriva asupritorilor din personajele formate se pliază credința fatalistă în inevitabilitatea fatală și forțele opresive invincibilitate. Saltykov, cu cea mai mare durere, dar și cu furie, era preocupat de lipsa de conștiință, de fatalism și de pasivitatea maselor. Denunțarea și scourges aceste proprietăți ale unui caracter național în "antichitatea Poshekhonsky."
Cu toate acestea, este important să notăm ambele. Caracteristicile curții lui Saltykov nu sunt doar revelatoare. Ele sunt pline de cea mai adâncă durere simpatic și căutarea spirituală în lumea acestor oameni, „zdrobit și se colorează toate sistemele de antichitate“ (cap. Ipoteză) forțele nemulțumire și de rezistență. În acest sens, caracteristicile Saltykov extins foarte mult ideea de tipuri de iobagi „sclavi“, creată de literatura anterioară (Gerasim în „Mumu“ Turgheniev, asistenta Natalia Savishna in „copilarie si adolescenta“ Tolstoi, Jacob în poemul Nekrasov lui „Jacob credincios, sclav exemplară“, " Servanți »Goncharova și colab.). Împreună cu imagini cunoscute anterior de „umil“, „lingușitor“ servitori Saltykov introduce istoria artei viață iobag și cele care au trezit deja conștiința de sclavie și care caută într-un fel o cale de ieșire din situația lor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: