Și acum - în brațe
Capacul jesterului purtând truda mândră.
Râde "lumina" - și nu există nici un Riegi pe tine ...
Dar răzbunarea este aproape - pumnalul
Desigur, în spatele fluctuațiilor mulțimii romane, "urechile" organizatorilor acestei conspirații sunt vizibile. Fiecare în propria sa contribuție evaluată, sau crimele lui Cezar, Brutus, Antony, Cicero, ținând cont de faptul că el personal mai clar, mai profitabile sau mai aproape. Aici este necesar să amintim cuvintele împăratului Traian. Inminarea (conform obiceiului) prefectul pretorian numit Saburan semn al autorității sale - un pumnal, Traian ia spus cu candoare încredere demn de un soldat și un mare lider, „O să-ți dau o armă pentru a mă proteja dacă fac ceea ce trebuie, dar dacă nu, atunci împotriva eu. " Poate că acest lucru explică de ce Roma a fost atât de atractivă.
Cicero ca politician și orator
Totuși, este timpul să acordăm atenție lui Cicero (106-43 î.Hr.). „Acest lucru - cel mai bogat din toată lumea antică lăsate moștenire noi de către persoane fizice“ - asa a scris despre asta, profesorul F. Zelinsky (în Brockhaus și Efron). În el vedem, probabil, cea mai completă întruchipare a geniului creativ roman. Se spune că "geniul dă naștere unei ere", că este un "cultivator". Se pare că este așa.
Se știe că Cicero era un scriitor strălucit, un orator remarcabil, un politician înțelept. O combinație rară în orice moment. Ce atrage cel mai mult? Cetățenie, patriotism, dragoste pentru muzeu și știință. Zelinsky, care a văzut în Cicero personalitatea cea mai complexă și cuprinzătoare a Imperiului Roman, există șase aspecte majore ale activității: 1) efectiv activitatea de stat Cicero; 2) Cicero ca persoană; 3) Cicero ca scriitor; 4) Cicero ca vorbitor; 5) Cicero ca filozof; 6) Cicero ca profesor de generații viitoare. Să ne întoarcem la eseul lui Zelinsky "Cicero în istoria culturii europene" (1896). Citim citate din declarațiile sale, care ne par foarte importante. A ridicat Cicero în regulile "școlii Scipio", adică a încercat să urmeze poruncile celor mai buni oameni din Roma. El este mai presus de toate iubesc sortite eșecului din Constituție, dar el a iubit-o așa, cum este percepută și înțeleasă Scipio uniunea echilibrată ca înțelept a principiilor aristocratice și democratice, pătrunsă de spiritul educației Elene. Această constituție era încă capabilă de progres, adică de percepția noilor idei constructive, constructive și nu distructive. Fără îndoială, cu astfel de concepte, Cicero, ca și Scipios, a fost condamnat să rămână singur. După victoria revoluției atunci când Tsinne, precum și victoria de reacție la Sulla, au fost pentru el două leziuni similare, care au căzut cei mai buni prieteni, care este sabia lui Cinna, care este de sabia lui Sulla. După triumful lui Sulla, nu mai avea patroni. „Și chiar dacă el este - în timp ce puterile care să fie aglomerate sub steagul câștigătorului - este, repet, am îndrăznit să atragă împotriva câștigătorului armele cu care el a fost înzestrat de natură, - elocvență, mijlocind pentru cei care sunt afectați de modul Sulla impunere . El a început modest - fiind ofensat de cazurile civile de teren cu căptușeală politică; apoi a procedat la salvarea victimelor țintă ale instanței penale; În cele din urmă, încurajat de succes, el a decis să se ridice în picioare pentru cei care au suferit cel mai mult din marea resentimentul a popoarelor cucerite. Cultivând în inima lui stsipionovsky ideală a puterii romane - protectoratul Roman liniștit peste comun, dar națiunile libere ale universului - a avut curajul să denunțe pervertirea contemporană a idealului, adică, puterea care a fost utilizat în provinciile guvernatori contemporani - cuvântul „minciună instituționalizat“ lex injuriae. " Aceasta este prima perioadă a vieții sale - perioada de luptă împotriva neadevărului triumfător, care a încălcat legile democrației.
Mark Tullius Cicero. Florența. Uffizi
Pe fondul erei noastre cosmopolit și corupt arată aspect deosebit de atractiv Cicero cetățean ... a stat cu fermitate și curaj politicile privind protecția statului, având în vedere proprietatea publică a statului Roma-mecanice. Statul este puternic? Prezența dreptății în ea. Dacă nu, "nu ar exista alte virtuți, nu statul însuși". Deși "popular" poate fi numit numai dacă nu este în mâinile unei persoane sau a unui grup. După cum arată experiența istoriei, atât puterea mulțimii, cât și puterea unuia nu sunt bune. Puterea bogatului nu poate fi cea mai bună cale. În nici un caz. Puterea lor duce doar la dezonoare, pentru că „nu există nici o formă mai urâtă de guvernare decât cea în care oamenii bogați sunt considerate a fi cele mai bune.“ Statul nu are dreptul să aștepte o alegere aleatorie. În fruntea ei ar trebui să stea doar oameni cinstiți, înțelepți și puternici. Pentru „nu soarta națiunii de durată, când este ... am spus, depinde de voința, mai degrabă, pe natura omului.“ conducători viciousness face o putere de stare proastă (regele, colorat cu crima, nu poate fi la cârma consiliului). Trebuie să spun că Cicero, în timp ce se pregătea pentru activitatea de stat, dorea să devină "cel mai bun om util statului său". El a fost unul dintre primii care a vorbit despre necesitatea de a pregăti și a pregăti cu atenție elita statului pentru a-și putea îndeplini misiunea. El a scris: „Personal, sunt tot ceea ce este dat la starea (dacă am face acest lucru este dat ceva), a dat, și a ajuns la activitățile publice pregătite și instruire ... profesori și învățăturile lor.“
Cicero. Lucrarea din vremurile flavioniste
Cicero cetățean (un sătean, un țăran, dar din clasa de călăreți) a iubit tatăl pasionat. El a căutat orice scuză, pentru a nu părăsi nici măcar un teren italian nativ! Deși în teorie ideea și a admis: „Patria - ori de câte ori bun“ ( „conversație skie Tuskulan“), repetarea un bine-cunoscut poet Aristofan sloganul „Patria - în fiecare țară în care o persoană este bună» (Patria est, ubicumque exista bene). În timp ce unii politicieni (și nu doar romane) voyazhirovali de bună voie în țări străine, a cucerit și subjugată popoare, în scopul de a sta într-un triumf toga, Cicero a căutat la altul. În cartea „îndatoririle“, a elogiat valoarea activității științifice și intelectuale, „activitate mentală, neștiind niciodată odihnă, poate ne menține credincioși lecții de cunoaștere“, „toate gândurile și mișcările de sufletele noastre noastre vor fi trimise fie la adoptarea de decizii privind chestiuni morale și frumos și relevant pentru o viață bună și fericită sau pentru clase legate de știință și cunoaștere ". Alți critici îl numesc eclectici. Cred că nu este așa. Acești oameni au spus gelozie invidie ... Și nu este doar „regret despre altcineva bunăstarea“ (Plutarh), dar, de asemenea, ciuma emoțională, erodând-ne. "Un om invidios își provoacă durerea, ca și dușmanul său" (Democritus).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: