Refuzarea mitului: "Shiismul a fost inventat de iranieni"
În acest articol, vom respinge mitul că nu numai pe scară largă în rândul adversarilor șiismului printre Wahhabi și altele asemenea, dar uneori se traduce mindlessly diverse „Orientaliștilor“ și „filosofi“. Acest mit spune că Shi'ismul este o presupusă "versiune iraniană a islamului" și, în general, a fost "inventat de iranieni".
O versiune a acestui mit, popular în mediul Wahhabi, spune că șitații nu-i plac pe Umar ibn Khattab, deoarece sub conducerea sa arabii au cucerit imperiul persan.
Mai întâi, trebuie remarcat faptul că wahhabii au o contradicție în această chestiune. Pe de o parte, șitații sunt inventați de ei "evreul Ibn Saba", pe de altă parte, iranienii au venit cu el. Ei chiar l-au suprasolicitat: trebuie să alegi un lucru sau să încerci să stai pe două scaune.
Lăudați-vă pe cel Înalt, pentru moment, Iranul este aproape în întregime șiit. Cu toate acestea, în ceea ce privește teza că "iranienii au inventat șimii", această legendă poate fi exprimată fie prin mincinoși, fie prin ignoram complet din istorie, deoarece:
1. Iranul a acceptat Shiismul numai cu cinci secole în urmă, după cucerirea dinastiei turcice a Safavidelor (1501-1722), iar înainte de aceasta aproape o mie de ani a rămas predominant o țară sunnită. Doar o enclavă relativ mică, sub formă de orașe Kum și Rei, era șiită, dar erau și mulți arabi care locuiau acolo.
Cunoscutul călător Ibn Battuta scrie:
كان ملك العراق السلطان محمد خدابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر - يعني العلامة الحلي فلما أسلم السلطان المذكور وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه, فزين له مذهب الروافض وفضله على غيره. فأمر السلطان بحمل الناس على الرفض, وكتب بذلك إلى العراقين وفارس وآذربايجان وإصفهان وكرمان وخراسان, وبعث الرسل إلى البلاد, فكان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وإصفهان, فأما أهل بغداد فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون. لا سمعا ولا طاعة, وجاءوا للجامع وهددوا الخطيب بالقتل إن غير الخطبة, وهكذا فعل أهل شيراز وأهل إصفهان
„Când conducătorul irakian Muhammad Hudoband (din dinastia mongol) nu a fost un musulman, el a devenit prieteni cu Shia Raafidis numit Jamaluddin bin Mutahhari (de exemplu, Allama Hilli). Când conducătorul convertit la islam, a început să glorifice acest faqih, care l-au prezentat Madhhab lui mai bine decât toate celelalte. Apoi, guvernatorul a dat ordin să aducă toți oamenii la Shiism și a scris despre ea în Irak, Persia, Azerbaidjan, Isfahan, Khorasan și de buzunar, și a trimis mesageri cu această comandă în diferite domenii. Și primul, căruia i sa dat această ordine, au fost Bagdad, Shiraz și Isfahan. Oamenii din Bagdad, a ieșit și a spus: „! Noi nu vom asculta această ordine“, și a ajuns la predicatorul catedrala moschee și a amenințat că l-ar omorî dacă ar vorbi despre asta. La fel și locuitorii din Shiraz și Isfahan. "
("Rihla" Ibn Battuta, S. 219-220).
Anii vieții lui Allama Hilli: 1270-1348. De aici, aflăm că în secolul al XIV-lea Iranul (Khorasan, Shiraz, Isfahan, Karman) era aproape în întregime sunni și se opunea convertirii la Shiism.
Kazi Ayaz scrie în Mukaddima:
وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي, وعبد الله بن المبارك, وقتيبة بن سعيد, فكان له هناك أئمة على مر الأزمان, وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل. وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحاق بن القطان, وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي
"În ceea ce privește Khorasan (Iran) și acele țări care sunt situate la est de Irak, madhhab lor. predominant Hanafi și Shafi'ite. "
("Tartibu l-madarik", vol. 1, p. 53).
أن المأمون العباسي هم بأن يكتب كتابا في الطعن على معاوية, فقال له يحيي بن أكثم. يا أمير المؤمنين, العامة لا تتحمل هذا ولا سيما أهل خراسان, ولا تأمن أن يكون لهم نفرة
Calif Mamun a ordonat să blesteme Muawiya. Yahya ibn Aksam ia spus: "Domnul credincioșilor! Majoritatea oamenilor nu vor accepta acest lucru, în special poporul din Khorasan (Iran). Și te vor urî pentru asta.
("Mahasin va Masavi", vol. 1, p. 108).
2. Toți imii șiiți, desigur, au fost arabi și descendenți ai Mesagerului lui Allah (C). Cei mai mulți dintre tovarășii lor și naratori ai hadithului sunt și ei arabi. Imam Ali (A), după venirea la putere a trebuit să lupte trei războaie - Jamal, Siffin și Nahravan - și toată armata lui a constat aproape exclusiv de arabi și condus de arabi - Ammar ibn Yasir, Malik Ashtar, Hashim Mirkalem Casey ibn Saad Ibn Ibad, Muhammad Ibn Abi Bakr, Hijram ibn Adi etc. Arabii erau aproape toți tovarășii lui Imam Hussein (A), care au murit împreună cu el la Karbala. Unde sunt persanii care presupuneau că au întemeiat șișul?
Desigur, după adoptarea islamului de către persieni, unii dintre ei au devenit, de asemenea, șiiți, dar același lucru a avut loc printre alte națiuni, de exemplu, turci sau indieni. Majoritatea persanilor au rămas sunniți.
Faptele istorice indică faptul că printre toate curentele islamului este vorba de șișul care și-a păstrat îndelung contactul cu sursa arabă, rămânând în primul rând un fenomen arab. În timp ce, printre alte curente, au participat activ reprezentanți ai altor popoare, non-arabi, majoritatea covârșitoare a savanților șiiți au fost arabi până relativ recent. Astfel, mitul că "șimismul este un fenomen iranian" transformă literalmente adevărul istoric de la cap până-jos.
Centrele școlilor științifice șiite erau orașe arabe - Medina, Kufa, Bagdad, Hill, Najaf. Inima Shiismului a fost și rămâne Irak, unde sunt localizate majoritatea altarelor șiite și sunt îngropate șase Imame (A).
3. Perșii au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sunnismului. Să numim niște nume:
1) Abu Hanifa este fondatorul celui mai răspândit madhhab sunnit.
Astfel, persii au fondat cel mai răspândit și primul dintre cei patru mahabi sunni și au scris cinci din cele șase "Sahih-uri" sunite!
În plus, mulți persani sunt printre transmițătorii haditilor sunnieni - de exemplu, Mujahid, Ata ibn Abi Rabbah, Akram, Said ibn Jubair.
Într-o serie de surse, am întâlnit o astfel de cifră: 90% dintre savanții sunni în zilele formării și dezvoltării sunnismului erau perși.
Astfel, se poate spune că a fost madhab "ahlu sunna valma jamaa" creată de persi. Uite cât de mult au reușit adversarii șimismului să denatureze realitatea!
Desigur, nu vrem să spunem că arabii sunt ceva mai înalt sau "autentic" în islam decât perșii. Persanii a făcut, de asemenea, o contribuție semnificativă în dezvoltarea Shiism - merită menționat Sheikh-Sheikh sau Saduq Culain, ca să nu mai vorbim de o astfel de companioni nobile ale Profetului (S) și Imam Ali (A), Salman farsi. Tot ceea ce vrem să dovedească - este că încercările de a declara Shiism unele specifice „persană“, o ramură a Islamului nu sunt nefondate. Cu același și chiar mai mare succes poate fi numit Sunnismul "Islamul persan".
4. Siitii si siiti au existat in islam inainte ca iranienii sa-l accepte. Suporterii lui Ali (A), cunoscut sub numele de "Shia Ali", au avut loc chiar sub Profetul (C). Primul care vorbea despre Shiism și despre șiiți a fost Mesagerul lui Allah (S) însuși:
"Oh Ali, tu și șiiții tăi sunt cea mai bună creație".
( "Jama l-Bayan" Tabary, t 30, p 335; .. "Shavahidu ttanzil" m 2, cu 459; .. "Muharraru l-vadzhiz" Ibn Atia Andaluzia, 5: 508; .. „Darr ul Mansour, "6: 379; .." Fath-ul Kadir "Shawkani, t 5, pp 477; .." Comentariu "Aloosi, t 30, p 207; .." Manaqib Ali „Abu Ibn Murduya, cu 346 ;. "Basharat al-Mustafa," Muhammad ibn Ali al-Tabari, 296 ;. "Manaqib" Havarezmi, 266) ..
Și este interesant că acest lucru este înregistrat chiar și în sursele sunnite (mai multe despre asta aici).
În ceea ce privește numele, cum ar fi „sunnit“, „Ahlu Sunna“, „Ahlu Sunnah Wal Jamaa,“ ei nu a menționat nici în Coran sau în Sunnah Profetului (S), sau chiar și în declarațiile tovarășilor săi. Toate acestea mărturisesc că numai șimismul este primul și cel mai vechi curent, care merge direct la Profet (C).
Trimiteți-le prietenilor: