Raport - patristică

Patricia este filosofia și teologia părinților bisericii, adică liderii spirituali și religioși ai creștinismului până în secolul al VII-lea. Învățăturile elaborate de părinții bisericii au devenit fundamentale pentru viziunea religioasă creștină asupra lumii. Patricia a contribuit enorm la formarea eticii și esteticii societății antice și medievale târzii.







Direcțiile romane și grecești ale patristicului ies în evidență. Din punct de vedere istoric, în mod tradițional, următoarea diviziune:

1. Apostolii care sunt direct atașați apostolilor.

2. Tații apologetici (de protecție) ai secolului al II-lea. încercându-se, în special, pentru a dovedi compatibilitatea învățăturile creștine cu filosofia greacă, cu, uneori, a reprezentat o nouă filozofie creștină (Justin, 100-167, Atenagora apoi la etajul al doilea. II c.). În secolul al II-lea. disputa este cu gnosticii, în poziția de care trece Tacian (a doua jumătate a secolului al doilea). Acesta este sfârșitul acestei perioade Tertulian.

Secolul III. și mai devreme. IV secol. caracterizată prin primele încercări de sistematizare în domeniul teologiei și promovarea problemei lui Hristos, care a dat naștere la numeroase încercări de a rezolva această problemă. Poziția conflictuală întruchipat pe de o parte, în teza Afanasii (295-378), care a susținut că Hristos divin, iar pe de altă parte - în negarea divină sa Arieh. În timp ce filosofia lui Clement din Alexandria nu era încă sistematizată, Origen, împrumutat de la grec. filozofia și conceptele sale într-o mare măsură de acord cu ideile neoplatonică, el a fondat primul sistem teologic creștin (a se vedea. Filosofia alexandrin).

4. În secolul al IV-lea. și mai devreme. V in. Creștinismul începe să-și exploreze istoria. Dogma Trinității a primit curând formula sa finală. Eusebiu din Cezareea, înclinat spre arianism, a scris prima istorie a bisericii și a dogmelor sale; el a susținut că Platon și, în general, filosofia greacă au avut o influență - mai ales prin Vechiul Testament - asupra lui Moise. Trei mari capadocieni, sub influența lui Platon și Origen, au sistematizat teologia, spre deosebire de arianism.

În catolicism și ortodoxie, părinții Bisericii sunt referiți la aceiași asceți, dar există o diferență în nivelul venerării lor. De obicei, perioada patristică este considerată a se încheia în Occident la St. Isidore din Sevilla, în Est - pe Ioan de Damasc.

Mai târziu, teologii din Vest sunt numiți "profesori ai Bisericii", iar învățătura lor este scolastica. În ortodoxă acest termen nu este folosit, de aceea, la părinții bisericii figuri este numit uneori Evul Mediu (de exemplu, Fotie, Simeon Noul Teolog, Grigorie Palama) și New Age (Paisija Velicicovski, Teofan Sihastrul, Siluan).

Ortodoxia se consideră ca succesor al tradiției patristice, credinței și vieții date Bisericii timpurii și exprimată prin scrierile părinților Bisericii. Ortodocșii cred că perioada patristică a durat până la circa 800 de ani, deși unii au început să fie venerați mai tîrziu ca părinți, în timp ce alții sunt socotiți printre tați în prezent. Mulți dintre acești tați erau episcopi ai Bisericii timpurii, deși printre acei ale căror scripturi au fost păstrate ca expresii ale Tradiției Bisericii, au existat și simpli simpli (atât bărbați cât și femei).

În special, printre "părinții" mișcării monahale, care au avut o influență profundă asupra Ortodoxiei, au fost reprezentanți ai ambelor sexe. Printre părinții, care premiază ortodocșii, au teologi ai Bisericii primare, a pregătit terenul pentru dezvoltarea doctrinei Bisericii, marii teologi patristice care au formulat doctrina Bisericii Sfânta Treime și persoana lui Hristos, iar cei care au mai mult pe deplin propriile lor vieți ilustrată viața spirituală a Ortodoxiei care stau la baza.

Unul dintre primii Părinți ai Bisericii, cel mai venerat în Ortodoxie, este Irineu de Lyon (Franța, aproximativ 130-200 gg.), Care în al II-lea. a condus lupta Bisericii împotriva gnosticismului. În procesul de a face cu această erezie Ireneu a pus bazele doctrinei liberului arbitru al omului, care aderă la Biserica Ortodoxă în ziua de azi, și a pus bazele pentru mult timp disputa doctrinară trinitară și hristologică, prin care a cristalizat în cele din urmă doctrina Bisericii Ortodoxe a Sfintei Treimi și Hristos.







patrimoniu patristică foarte vizibile lăsate de Origen din Alexandria (Egipt, c. 185-254 gg.), unul dintre primii gânditori care au încercat să organizeze credința creștină. Și, deși mai târziu, unele dintre elementele teologiei sale au fost condamnate în doctrina ortodoxă ocupă un loc important el a formulat doctrina veșnicia Fiului și al doctrinei vieții creștine ca o revenire a sufletului de starea căzută a lui Dumnezeu.

Principalii participanți la disputa trinitară din IV. au fost Atanasie al Alexandriei (aproximativ 296-373 de ani ..) și capadociană Părinți: Vasile cel Mare, episcop al Cezareei (circa 330-379 lui ..), și fratele său Grigorie de Nyssa (circa 330-395 de ani ..), și prietenul lor Grigorie de Nazianz ( circa 329-389 gg.). Atanasie a fost cel mai proeminent apărător al doctrinei existenței veșnice a Fiului și a plinătății divinității Sale. Pentru apărarea acestui adevăr, Atanasie a trebuit să plece în exil de cinci ori cu patru împărați. Contribuția celor trei capadocieni în această dispută este faptul că face o distincție clară între cele trei persoane ale Treimii, apărarea și ipostase consubstanțiale într-o singură Dumnezeire. Vasile cel Mare a fost una dintre cele mai influente figuri din dezvoltarea monahismului timpuriu, iar el a dezvoltat reguli monastice este încă folosit în mănăstirile ortodoxe. Grigorie de Nyssa și Grigorie de Nazianzus au avut o mare influență asupra deciziei Consiliului de la Constantinopol. Grigorie Nazianzin pentru învățătura sa despre Trinitate, Biserica Ortodoxă numește "Grigorie Teologul".

În plus față de părinții mai sus menționați ai IV. în special venerat de Biserica Ortodoxă, este necesar să se clasifice și Fotie al Constantinopolului (c. 810-895 gg.) pentru activitatea sa pentru protecția doctrinei ortodoxe a purcederea Duhului Sfânt de la Tatăl (și nu „de la Tatăl și Fiul“, așa cum se obișnuiește în teologia occidentală). Tatal eminentă a Bisericii Ortodoxe în domeniul hristologiei este Chiril din Alexandria (c. 375-444 gg.), un urmaș al lui Atanasie, pentru a pregăti terenul pentru Consiliul de la Calcedon. Contrar Nestorie, Chiril a insistat că Dumnezeu Fiul a devenit om deplin, întruchipat în organism și să rămână în întregime de Dumnezeu pentru a aduce mântuirea omenirii.

Astfel de părinți ai Bisericii ca Maxim Mărturisitorul (c. 580-662 gg.), Care a trăit cea mai mare parte a vieții în Africa de Nord, și Ioan din Damasc, în Siria (c. 655-750 gg.) Ascuțit Mai târziu înțelegere a Persoanei lui Hristos est. Maxim Mărturisitorul a ajutat pentru a completa formularea doctrinei Bisericii cu privire la persoana lui Hristos, insistând asupra faptului că la fel cum Hristos a avut atât natura umană și divină, așa cum El a fost, și voința și energia divină și umană. Voința umană a lui Hristos nu a fost absorbită de voința Sa divină, dar în toate cazurile i sa subordonat. Ioan din Damasc în timpul iconoclasmului a apărat învățătura ortodoxă despre icoane, argumentând că icoana este simbolul de caractere, simboluri, și proclamând faptul adoptării unei imagini vizuale a Fiului. Ioan a formulat, de asemenea, distincția cheie dintre închinare, care este exclusiv legată de Trinitate și venerație, care se poate referi și la icoane. Biserica ortodoxă onorează, de asemenea, sfinții pentru contribuția lor la exprimarea spiritualității ortodoxe. Cel mai venerat dintre ei - Ioan Gură de Aur (în jur de 347-407 de ani ..) Din Antiohia siriană, care mai târziu a devenit episcop de Constantinopol, și este cel mai cunoscut predicatori ai bisericii primare.

Cea mai frecventă formă de închinare ortodoxă, Sfânta Liturghie, poartă numele lui Ioan Gură de Aur, în ciuda lipsei de probe suficiente pentru a-și identifica originea cu numele său. De asemenea, au fost extrem de influenți călugării egipteni din secolele III-V. ale căror reflecții asupra vieții spirituale au fost colectate în secolul al VI-lea. în colecție, numită "Sayings of the Fathers Desert".

Cel mai influent dintre Părinții pustiei a fost Antonie (c. 251-356 gg.), Care de mulți ani, a trăit o viață solitară, dar mai târziu a refuzat la viață privată, să învețe alți călugări și să le organizați în coenobite Uniunii, în scopul de a le transmite pentru a experimenta ca un pustnic , și monahismul căminului. Anthony este, de asemenea, un exemplu ilustrativ al unui om spiritual al Bisericii Ortodoxe, care trăiește singur în căutarea lui Dumnezeu și în căutarea Lui. Pelerinii s-au îndreptat spre el pentru sfaturi despre călătoriile lor spirituale.

Este demn de menționat un alt părinte al mișcării monastice - Grigorie Palama (.. Ca. 1296-1359 bienal), un călugăr de la celebra mănăstire grecească de pe Muntele Athos. Grigorie a contribuit la formularea proeminent în idei soteriologie ortodoxe - el a cristalizat conceptul de Dumnezeu ca Lumină Divină, și a făcut o distincție între „sverhsuschnostyu“ Dumnezeu și energia divină inerentă.

În cele din urmă, o altă sursă de spiritualitate ortodoxă este "Filocalia", o colecție din secolul al XVIII-lea. scrierile ascetice și mistice, adunate inițial din secolele IV-XV. Acestea și multe alte Părinți ai Bisericii au făcut o mare contribuție la clarificarea vieții Bisericii și adevărurile care alcătuiesc inima Ortodoxiei, Trinitatea și icoane, la care vom reveni în a doua parte a cărții, care va evidenția principalele aspecte ale teologiei ortodoxe. Biserica Ortodoxă consideră lucrările și biografiile Părinților Bisericii ca contribuția lor la dezvoltarea doctrinei Bisericii, și ca una dintre expresiile dominante ale tradiției, care este principala sursă a teologiei ortodoxe.

Mai multe lucrări pe filosofie







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: