Secolul I d.Hr. Philo din Alexandria (20 î.Hr. - 54 dC) este cel mai mare dintre filosofi, bazat pe Sfânta Scriptură. O perioadă dificilă de creștinism. Se începe persecuția creștinilor și a evreilor. Cultul imperial este staționarea statuilor împăratului în toate templele, dar "nu te face un idol", etc. Cel care a refuzat să fie reprimat.
Alegorizarea interpretării Sfintelor Scripturi. O interpretare este pentru toată lumea, cealaltă este pentru elită. Sub forma mitologică din cartea mozaică din cinci cărți, tot adevărul dat omului de Dumnezeu este ascuns. (Încă nu există Noul Testament). Cum se raportează la filosofia grecească (păgână)? Filozofia greacă este reproducerea umană a Cuvântului.
În centrul filozofiei, Dumnezeu este o ființă omnipotentă transcendentă acestei lumi (adică, în afara acestei lumi, dacă se ascultă ceva, apoi nu în legile noastre, opusul imanenței). Se deschide credinciosului numai în momentul extazului (cu pierderea controlului asupra sine). Pentru a înțelege ceea ce este Dumnezeu, putem veni prin a nega ceea ce Orn nu este. Dumnezeu nu este un om, nu îl percepem în mod sensibil, etc. Un astfel de Dumnezeu este incorporeal, unul, egal numai lui, inefabil în sentimentele și conceptele noastre. Deoarece el este transcendent ==> este în afara lui, dar este creatorul lui. Creația lumii este rezultatul voinței libere a lui Dumnezeu, capriciu. Crearea lumii este realizată prin logos și idei. Ideile sunt esențe, Logosul este legea lucrurilor. Logosul este cuvântul lui Dumnezeu, iar Cuvântul lui Dumnezeu este Însuși Dumnezeu. Dar Dumnezeu este deasupra Logosului. Crearea lumii, Dumnezeu creează și dezbină sufletele. Dintre "buni" sunt îngerii. Sufletul - purtătorul divinului, trage în sus, la Dumnezeu și corpul - totul rău, se trage în jos.
Dumnezeu este unul și el este unul. Ideea de a crea un zeu al păcii. Dumnezeu este dincolo de lume. Ideea fiului lui Dumnezeu (logosul). Păcătoșenie umană nativă. Ideea de odihnă (prin deschidere spre Dumnezeu). Condamnarea averii. Egalitatea tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu.
2-8 sec. Totalitatea doctrinelor creștine pe care se odihnea Evul Mediu.
Două perioade - Donichean (până în 325 - Primul Consiliu Creștin Ecumenic, Împăratul Constantin, unde a fost adoptat Crezul Nicene) și cel clasic.
Donicheanul este o întoarcere în trecut, o certitudine că Biblia conține un set complet de adevăruri, Dumnezeu este o ființă absolută. Monoteismul, rațiunea pentru creaționism (creația de 6 zile a lumii), teologia apofatică prin negare și cacofatică - prin declarații pozitive, armonie universală universală, principiul teleologiei (totul este potrivit). Ideologia creștinismului persecutat (în care numai ei nu au dat vina) și persecutați până în secolul al IV-lea. 380 - Teodosie: Creștinismul - ofițer. Religia Imperiului Roman.
Majoritatea părinților bisericii nu au murit prin moartea lor, au fost în mare parte canonizați.
Justin. Prima încercare de a clasifica filozofia și creștinismul grec. gb filosofie proprietatea neautorizată. Când compară, spune că filosofia greacă are dreptul la viață, dar este mai mică decât înțelepciunea biblică, deoarece prima este accesibilă numai celor aleși, este contradictorie. Înțelepciunea păgână este creația oamenilor, iar înțelepciunea biblică este divină. Biblică - o mulțime de vechi è mai adevarat. Doctrina unuia Dumnezeu, vina răului este pe om, nu pe Dumnezeu, nemurirea sufletului ...
Tatean. Secolul al II-lea. Grecii au distrat adevărul. Filozofia și mitologia greacă sunt imorale (Diogenes a murit din cauza lăcomiei ...). El îi învinui pe greci pentru plagiat (știință, alfabet ...). Dumnezeu este un spirit care nu trăiește în materie, ci creatorul tuturor obiectelor, atât vizibile, cât și invizibile, lumea este creată pentru noi. Deci nu vă puteți închina "slujitorilor voștri". Nu are rost să sacrificăm. Dumnezeu este totul bun, omnipotent, omniscient, absolut fără nevoie, astfel încât să-i promitem ceva (să facem sacrificii) este lipsit de sens.
Theophilus. Plagiatul grecilor de Tateanu. Înțelepciunea filozofilor păgâni este falsă prin definiție, deoarece nu sa bazat pe bazele fiabile ale adevăratei credințe. Fiecare lucrare trebuie să înceapă cu credință. Ca regele pământesc nu vede toată lumea, dar toată lumea știe despre el, astfel încât ei nu văd pe împăratul cerurilor, dar ei știu prin faptele sale.
Atenagora. Filosofia creștină speculativă. Încercat să introducă principiul raționalismului în justificarea credinței. Două dovezi ale existenței lui Dumnezeu sunt inductive și deductive. Uitați-vă la această lume, veți vedea cât de frumos este, este armonios, atunci cineva este atât de frumos aranjat această lume. Deductiv: Dumnezeu este o ființă infinită, cuprinzătoare, atunci nu poate fi decât una, altfel semnele sale ar fi încălcate.
Continuați patristicul și Tertulianul.
Dumnezeu este un spirit curat, dar el este corporal, pentru că tot ceea ce există are un trup. Materia este egală cu Dumnezeu. Omul este unitatea sufletului și a trupului. Sufletul este, de asemenea, corporal și nemuritor. Omul este înzestrat cu libertatea de alegere. Deveniți virtuți.
Principiul libertății conștiinței (libertatea de acceptare a creștinismului). Religia unuia nu interferează cu religia altcuiva. El acuză zeii păgâni ai imoralității.
Societatea a fost împărțită în două tabere - păgâne seculare și spirituale. Primul se concentrează asupra valorilor materiale, pe care le primesc. Al doilea - la adevărate valori veșnice, adevăruri cerești. Toate speranțele pentru cealaltă lume, moartea trebuie să aștepte.
Antichitatea nu poate fi privită ca o etapă importantă în dezvoltarea istoriei lumii.
Patristica clasică (după 325)
Explicarea dogmelor bisericii adoptată în Nicaea. 380g - Al doilea Conciliu Ecumenic (Crezul Nike-Constantinopolitan). Două niveluri de percepție a Bibliei (perusal și percepție de către toată lumea și pătrunderea în sensul adânc al Bibliei).
Principalele figuri: "trei lumini ale bisericii capadociene":
Grigorie Teologul. Înțelepciunea creștină este un moștenitor direct al păgânului, dar trebuie să se bazeze pe credință. Credința înseamnă acceptarea necondiționată a Scripturii.
Grigory Minsky. (.) Când comunicați cu Dumnezeu - "tu pentru mine - pentru tine". Filosofia este un mijloc de interpretare a adevărurilor teologice. Rationally Dumnezeu este nepostyazhim. Dezvoltarea lumii este realizarea planului, dar Dumnezeu nu participă la el. Omul este un intermediar între Dumnezeu și lume.
Vasile cel Mare. El a predicat monahismul, ascetismul, disprețul față de orice lume. Apărat separarea bisericii de stat. Dacă este posibil, atunci trebuie să folosim moștenirea antichității.
În plus, s-au alăturat lui John Chrysostom. Monopolul bisericii în toate sferele vieții private și publice. "Postul este mâncarea sufletului."
Patristica occidentală. Jerome (.) (Secolul al IV-lea) a tradus Biblia în latină (veche - în ebraică și aramaică, noul testament - în limba greacă) și Ambrose (.) (Ideologie ca în est).
Lumea nu poate fi stocată în lume, atunci este creată din nimic. Lumea este materie. Dumnezeu este o persoană cu inteligență, este omnipotent, omniscient. Lumea este una, o persoană are un suflet, este nemuritoare, are o minte, voință și memorie. Natura este o creație divină. Concepția ei, cunoașterea este posibilă numai pentru a admira puterea creatoare a lui Dumnezeu. Natura este lucrarea lui Dumnezeu și nu are nimic de a face cu mâinile omenești.
Problema timpului. Lumea este creată împreună cu timpul, timpul este inerent în toate lucrurile. Dar relația dintre prezent, trecut și viitor este de așa natură încât nu există decât prezentul. Dar trecutul și viitorul sunt în noi prin amintiri și speranță, atunci timpul este subiectiv. Totul este temporar pe pământ, dar Dumnezeu este veșnic. În veșnic nu există viitor, nici trecut, există întotdeauna eternitate.
Teodica este doctrina justificării lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este atât de bun, de ce lumea este așa de rea și de rău și cine este responsabil pentru toate acestea? În lume, ca în creația lui Dumnezeu, nu poate exista rău. Răul este o lipsă de bine. Lumea este temporară și, prin urmare, nu poate fi absolut perfectă, dar este cea mai bună dintre lumi, deoarece este creația lui Dumnezeu. Orice puncte negative sunt relative. Totul în lume caută frumusețe, armonie. Omul este liber și este responsabil pentru alegerea lui. Ruperea interzicerii zeului postului, toți oamenii nu mai pot face bine. Doar unii, aleși de Dumnezeu. Hristos nu a răscumpărat toate păcatele, ci numai pe cele alese de Tatăl său. Alegerea a fost capricioasa a lui Dumnezeu, care este arbitrar. Cel neprihănit nu poate cădea în numărul lor, iar păcătoșii - au fost aleși.
Armonia credinței și a cunoașterii. Nu există o cunoaștere rezonabilă fără credință și nici o credință fără cunoștință. Cuvântul de înțeles. Biserica nu este niciodată un interpret greșit al Scripturii, al adevărului. "Știu ce cred, dar nu tot ce cred, știu. Ceea ce știu, înțeleg, dar nu tot ce înțeleg ceea ce cred. " Orice cercetare corectă ar trebui să înceapă cu credință.
Cunoștințele științifice sunt cunoștințele orientate spre utilizare în practică. Înțelepciunea este cunoașterea faptelor divine și a adevărurilor veșnice. Cunoștințele nu ar trebui să fie de dragul cunoașterii și nu ar trebui să fie de dragul aplicării. "Vreau să-L cunosc pe Dumnezeu și pe suflet".
Etica. O persoană are două căi de viață - să trăiască de persoană și să trăiască de Dumnezeu. O persoană este ca un diavol, nu pentru că se orientează spre trup, ci pentru că nu trăiește de Dumnezeu, ci de om.
Virtutea este mai mare, cu atât mai ascetică. Prin urmare, împotriva art. Pietrele de grindină și cerul. Pământ - statalitate, ceresc - biserica. Aceste două orașe sunt create de două tipuri de oameni. Iubirea de sine, adusă în dispreț de Dumnezeu și iubire față de Dumnezeu, care a fost condamnată cu sine. Cetățenii primului - vor fi chinuiți, iar al doilea - vor fi întotdeauna sprijiniți lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: