Secolul I d.Hr. Philo din Alexandria (20 î.Hr. - 54 dC) este cel mai mare dintre filosofi, bazat pe Sfânta Scriptură. O perioadă dificilă de creștinism. Se începe persecuția creștinilor și a evreilor. Cultul imperial este realizarea statuilor împăratului în toate templele, dar "nu vă faceți un idol" și așa mai departe. Cel care a refuzat să fie reprimat.
Alegorizarea interpretării Sfintelor Scripturi. O interpretare - pentru toți, cealaltă - numai pentru elită. Sub forma mitologică din cartea mozaică din cinci cărți, tot adevărul dat omului de Dumnezeu este ascuns. (Încă nu există Noul Testament). Cum se raportează la filosofia grecească (păgână)? Filozofia greacă este reproducerea umană a Cuvântului.
În centrul filosofiei - un Dumnezeu ca Soare ?? emoguschee fiind transcendent în raport cu această lume (ᴛ.ᴇ. dincolo de această lume, și dacă ceva și este supus, nu a fost legile noastre, opusul imanenței). Se deschide credinciosului numai în momentul extazului (cu pierderea controlului asupra sine). Pentru a înțelege ceea ce este Dumnezeu, putem veni prin a nega ceea ce Orn nu este. Dumnezeu nu este un om, nu îl percepem în mod sensibil, etc. Un astfel de Dumnezeu este cel mai bun, unul, este egal doar cu el însuși, inefabil în sentimentele și concepțiile noastre. Deoarece el este transcendent ==> este în afara lui, dar este creatorul lui. Creația lumii este rezultatul voinței libere a lui Dumnezeu, un capriciu. Crearea lumii este realizată prin logos și idei. Ideile sunt esențe, Logosul este legea lucrurilor. Logosul este cuvântul lui Dumnezeu, iar Cuvântul lui Dumnezeu este Însuși Dumnezeu. Dar Dumnezeu este deasupra Logosului. Crearea lumii, Dumnezeu creează și suflete ne-sufletești. Dintre "buni" sunt îngerii. Sufletul - purtătorul divinului, trage în sus, la Dumnezeu și corpul - totul rău, se trage în jos.
Dumnezeu este unul și el este unul. Ideea de a crea un zeu al păcii. Dumnezeu este dincolo de lume. Ideea Fiului lui Dumnezeu (mai mult). Păcătoșenie umană nativă. Ideea de odihnă (prin deschidere spre Dumnezeu). Condamnarea averii. Egalitatea tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu.
2-8 sec. Totalitatea doctrinelor creștine pe care se odihnea Evul Mediu.
Două perioade - Donichean (până la 325 de ani - Prima Catedrala creștină, Împăratul Constantin, unde a fost adoptat Crezul de la Niceea) și clasicul.
Donicheanul este o întoarcere în trecut, o certitudine că Biblia conține un set complet de adevăruri, Dumnezeu este o ființă absolută. Monoteismul, studiul creaționismul (crearea de 6 zile a lumii), teologia apofatică prin negare și kakofaticheskaya - prin afirmatii pozitive, soare ?? eobschaya lume armonie, principiul corpului ?? eologii (încă intacte ?? esoobrazno). Ideologia creștinismului persecutat (în care numai ei nu au dat vina) și persecutați până în secolul al IV-lea. 380 - Teodosie: creștinism - ofițer. Religia Imperiului Roman.
Majoritatea părinților bisericii nu au murit prin moartea lor, au fost în mare măsură canonizați.
Justin. Prima încercare de a studia filozofia și creștinismul grec. gb filosofie proprietatea neautorizată. Când compară, spune că filosofia greacă are dreptul la viață, dar este mai mică decât înțelepciunea biblică, deoarece prima este accesibilă numai celor aleși, este contradictorie. Înțelepciunea păgână este creația oamenilor, iar înțelepciunea biblică este divină. Biblică - o mulțime de vechi è mai adevarat. Doctrina unuia Dumnezeu, vina răului este pe om, nu pe Dumnezeu, nemurirea sufletului ...
Tatean. Secolul al II-lea. Grecii au distrat adevărul. Filozofia și mitologia greacă sunt imorale (Diogenes a murit din cauza lăcomiei ...). El îi învinui pe greci pentru plagiat (știință, alfabet ...). Dumnezeu este un spirit care nu trăiește în materie, ci creatorul tuturor obiectelor, atât vizibile, cât și invizibile, lumea este creată pentru noi. Deci nu vă puteți închina slujbele voastre. " Nu are rost să sacrificăm. Dumnezeu este totul bun, atotputernic, știind, absolut fără nevoie, în legătură cu această promisiune către el ceva (pentru a face un sacrificiu) este lipsit de sens.
Theophilus. Plagiatul grecilor de Tateanu. Înțelepciunea filozofilor păgâni este falsă prin definiție, deoarece nu sa bazat pe bazele fiabile ale adevăratei credințe. Fiecare lucrare trebuie să înceapă cu credință. Cum împăratul pământesc nu văd totul, dar toată lumea știe despre el, așa că nu văd pe împăratul cerurilor, dar ei știu prin faptele lui.
Continuați patristicul și Tertulianul.
Dumnezeu este un spirit curat, dar el este telene, pentru că tot ceea ce există are un trup. Materia este egală cu Dumnezeu. Omul este unitatea sufletului și a trupului. Sufletul este, de asemenea, corp și nemuritor. Omul este înzestrat cu libertatea de alegere. Deveniți virtuți.
Principiul libertății conștiinței (libertatea de acceptare a creștinismului). Religia unuia nu interferează cu religia altcuiva. El acuză zeii păgâni ai imoralității.
Societatea a fost împărțită în două tabere - păgâne seculare și spirituale. Primul se concentrează asupra valorilor materiale, pe care le primesc. Al doilea - la adevărate valori veșnice, adevăruri cerești. Toate speranțele pentru cealaltă lume, moartea trebuie să aștepte.
Antichitatea nu poate fi privită ca o etapă importantă în dezvoltarea istoriei lumii.
Clasic patristic (după 325 ᴦ.)
Explicarea dogmelor bisericii adoptată în Nicaea. 380g - Catedrala Al doilea Catedrală (Nike-Constantinopolitan Creed). Două niveluri de percepție a Bibliei (perusal și percepție de către toată lumea și pătrunderea în sensul profund al Bibliei).
Principalele figuri: '' trei lumini ale bisericii capadociene '':
Grigorie Teologul. Înțelepciunea creștină este un moștenitor direct al păgânului, dar trebuie să se bazeze pe credință. Credința înseamnă acceptarea necondiționată a Scripturii.
Grigory Minsky. (.) Când comunicați cu Dumnezeu - "pentru mine - pentru voi." Filosofia este un mijloc de interpretare a adevărurilor teologice. Rationally Dumnezeu este nepostyazhim. Dezvoltarea lumii este realizarea planului, dar Dumnezeu nu participă la el. Omul este un intermediar între Dumnezeu și lume.
Vasile cel Mare. El a predicat monahismul, asceza, disprețul pentru toate lucrurile lumești. Apărat separarea bisericii de stat. Dacă este posibil, atunci trebuie să utilizați moștenirea antichității.
În plus, s-au alăturat lui John Chrysostom. Monopolul bisericii în toate sferele vieții private și publice. "Postul este mâncarea sufletului".
Patristica occidentală. Jerome (4 ani), tradus în latină Biblie (vechi - ebraică și aramaică Noul Testament - în limba greacă) (.) (.) Și Ambrosius (ideologie atât la est).
Lumea nu poate fi stocată în lume, atunci este creată din nimic. Lumea este materie. Dumnezeu este o persoană cu inteligență, el este atotputernic, cu totul în cunoștință. Lumea este una, o persoană are un suflet, este nemuritoare, are o minte, voință și memorie. Natura este o creație divină. Concepția ei, cunoașterea este posibilă numai pentru a admira puterea creatoare a lui Dumnezeu. Natura este lucrarea lui Dumnezeu și nu are nimic de a face cu mâinile omenești.
Problema timpului. Lumea este creată împreună cu timpul, timpul este inerent în toate lucrurile. Dar relația dintre prezent, trecut și viitor este de așa natură încât nu există decât prezentul. Dar trecutul și viitorul sunt în noi prin amintiri și speranță, atunci timpul este subiectiv. Totul este temporar pe pământ, dar Dumnezeu este veșnic. În veșnic nu există viitor, nici trecut, există întotdeauna eternitate.
Teodica este doctrina justificării lui Dumnezeu. În cazul în care zeul este atât de bun, de ce lumea este atât de rea și de rău și cine este responsabil pentru toate astea? În lume, ca în creația lui Dumnezeu, nu ar trebui să existe rău. Răul este o lipsă de bine. Lumea este temporară și, în acest sens, nu ar trebui să fie absolut perfectă, ci este cea mai bună dintre lumi, deoarece este creația lui Dumnezeu. Orice puncte negative sunt relative. Totul în lume caută frumusețe, armonie. Omul este liber și este responsabil pentru alegerea lui.
Armonia credinței și a cunoașterii. Nu există o cunoaștere rezonabilă fără credință și nici o credință fără cunoștință. "Werb să înțeleagă". Biserica nu este niciodată un interpret greșit al Scripturii, al adevărului. "Știu ce cred, dar nu tot ce cred, știu. Ceea ce știu, înțeleg, dar nu tot ceea ce înțeleg, ce cred ". Orice cercetare corectă ar trebui să înceapă cu credință.
Cunoștințele științifice sunt cunoștințele orientate spre utilizare în practică. Înțelepciunea este cunoașterea faptelor divine și a adevărurilor veșnice. Cunoștințele nu ar trebui să fie de dragul cunoașterii și nu ar trebui să fie de dragul aplicării. "Vreau să-L cunosc pe Dumnezeu și pe suflet".
Etica. O persoană are două căi de viață - să trăiască de persoană și să trăiască de Dumnezeu. O persoană este ca un diavol, nu pentru că se orientează spre trup, ci pentru că nu trăiește de Dumnezeu, ci de om.
Virtutea este mai mare, cu atât mai ascetică. Din acest motiv, împotriva artei. Pietrele de grindină și cerul. Pământ - statalitate, ceresc - biserica. Aceste două orașe sunt create de două tipuri de oameni. Iubirea de sine, adusă în dispreț de Dumnezeu și iubire față de Dumnezeu, care a fost condamnată cu sine. Cetățenii primului - vor fi chinuiți și al doilea - tot timpul sprijinit de Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: