De-a lungul istoriei sale, moralitatea este strâns legată de religie. Credința conține o sarcină morală puternică, deoarece, în primul rând, o persoană care subordonează comportamentul său va fi mai multe ființe perfecte (credința că esența religiei), adică se învață la ascultare ..; în al doilea rând, propriile sale acțiuni, aspectul exterior și puterile interne, el caută să asimileze aceste ființe și într-o oarecare măsură, transformată.
Potrivit unei versiuni, cuvântul latin "religio" provine din verbul "religare" ("bind", "atașați"). Dacă această versiune este adevărată, atunci în religie vorbim despre legătura oamenilor cu ființe supraumană și între ele. Deoarece "suprauman" este ceea ce este mai înalt și mai perfect decât omul, funcția principală a religiei este orientarea spre valoare. Cu alte cuvinte, religia se deschide ...
pentru o persoană cele mai înalte valori sunt sacre și astfel indică modul în care devine mai perfect.
Cele mai dezvoltate forme de religie au un impact pozitiv multilateral asupra vieții morale a unei persoane:
- acestea creează o imagine a lumii, în care, pe baza interacțiunii dintre natural și puterile supranaturale ale anumitor acte corespunde unei anumite recompense; avantaj moral justificată astfel asupra stilului de viață imoral: afirmă convingerea că binele moral este în cele din urmă răsplătit și răul și păcatul sunt supuse unei sancțiuni;
- în chipul lui Dumnezeu, formați ideea idealului ca cel mai înalt model moral, abordarea pe care trebuie să o determine viața credinciosului;
- formularea celor mai importante cerințe morale pentru om;
- prin conceptul celui mai înalt bun și al fericirii se unesc valorile într-un sistem ierarhic;
- determinați lista calităților pozitive și negative de bază ale unei persoane - virtuți și vicii - dezvoltați o practică ascetică de a dobândi prima și a eradica aceasta din urmă.
Aceste diferite linii ale influenței religiei asupra moralității pot fi reduse la una dintre cele mai importante: religia formează spiritualitatea ca o luptă pentru perfecțiune, limita căruia este Dumnezeu.
Produsul interacțiunii dintre religie și moralitate sunt sistemele morale religioase care apar din punct de vedere istoric în fiecare organism cultural. Fiecare religie dintr-un punct de vedere universal al omului este auto-valoros, ca oricare alt popor și limbă. Considerându-le, ne vom limita la cei care au obținut cel mai mare număr de aderenți și au avut cel mai mare impact asupra dezvoltării morale a omenirii.
În India antică, etica nu exista în afară de religie. Rădăcina culturii indiene este vedismul - religia Vedelor. Din această religie, în mijlocul mileniului I î.Hr. e. au existat două sisteme religioase și morale majore: Brahmanismul și budismul.
Religia budismului a apărut ca un protest ideologic împotriva sistemului de societăți de vară (grupare de varnă - închis caste) care perpetuează inegalitatea inițială a oamenilor. Pentru un budist, oamenii diferă în ceea ce privește perfecțiunea, și nu în ceea ce privește varnii.
Etica budistă crește din conștientizarea aspectelor negative ale vieții umane. Conform legendei, revoluția din perspectiva prințului Siddhartha Gautama, primul Buddha și fondatorul budismului, sa datorat patru reuniuni: o procesiune funerară, un lepros, un om bătrân și un ascet. Primele trei întâlniri au deschis ochii prințului spre rău. existente în lume. Diferite manifestări ale acestui budismului rău rezumă conceptul de „duhkha“ ( „suferință“). Originalitatea acestui sistem religios-etic constă în afirmația că viața este inseparabilă de suferința pe care dintre ele există o relație direct proporțională: intensitatea vieții, cea mai mare nivelul de suferință ( „viu - este de a suferi“).
Identificarea vieții și a suferinței se bazează pe ideea budistă centrală a karmei ca legătura de cauzalitate universală. Aceasta implică faptul că toate ființele vii se duce decât la suferința și moartea propriei lor activități colective. Scopul unui budist este mântuire - trecerea de la samsara (succesiunea nesfârșită de nașteri) Nirvana - o stare în care încetează să mai fie nu numai om, ci și orice altă ființă vie. La nivelul Samsara figurativ - este focul se extinde de la un obiect la altul, și nirvana - dispariția completă a focului. La nivel conceptual Nirvana - o stare a unei ființe vii, care oprește activitatea care modifică celelalte creaturi, ceea ce înseamnă că, împreună cu încetarea suferinței.
Etica budistă aduce în prim plan nu favoarea, nu plăcerea și nu fericirea, ci libertatea. Ea stabilește o serie de eșecuri succesive. Prin ruperea atașamentelor egoiste unul câte unul, buddhistul devine mai perfect.
În timp, budismul a fost împărțit în două curente: Hinayana și Mahayana. Hinayana mai radical ("carul mic") a păstrat o înclinație spre ezoterism și literal înseamnă "cale îngustă de mântuire" - ascetism yogic. Întregul complex de perfecțiuni și nirvana poate ajunge departe de toată lumea, dar numai un călugăr educat, care a reușit să rupă toate legăturile cu varna și familia, să renunțe la proprietate. Se numește arhat.
Mahayana mai moderată ("carul mare") admite o "cale largă de mântuire": concentrarea ascetică, dobândirea înțelepciunii și cultivarea virtuților. Cea de-a treia dintre aceste căi - "cusute" - este disponibilă chiar și pentru reprezentanții celui mai mic varna, care nu poate obține o educație. Cel care a atins perfecțiunea absolută se numește Bodhisattva în Mahayana.
După IX. Când budismul a fost înlăturat din India, el a dobândit statutul de religie mondială. răspândirea hinayana în Sri Lanka și Asia de Sud-Est. Cambodgia, Myanmar, Laos și alte Mahayana prin China pătruns Mongolia, Coreea, etc. Pe baza Mahayana apărut tibetan lamaismul, care pretind populația indigenă din cele trei republici rusești .. Kalmikia , Buryatia și Tyva.
Navigare după înregistrări
Articole similare
-
Insulină abstractă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome
-
Determinarea naturii cerealelor, curs liber, rezumate și teze
-
Sarcini privind genetica, lucrări gratuite de curs, eseuri și teze
Trimiteți-le prietenilor: