Ce a fost Islamul în Caucazul de Nord? Ce sunt madhhabii tradiționali pentru acest teritoriu al Rusiei? Cum a afectat războiul cecenesc dezvoltarea islamului? Cine este în fruntea puterii politice din Caucazul de Nord - elită seculară sau religioasă?
Aceste întrebări au fost judecate de Ahmet Yarlykapov, cercetător principal la Centrul de Probleme Caucaz din cadrul MGIMO.
- Ce este Caucazul de Nord? Acesta este un teritoriu locuit de minorități naționale, teritoriul republicilor naționale. În Dagestan, cea mai mare republică din Caucazul de Nord, există 3 milioane de oameni. Cecenia, Ingushetia, Kabardino-Balkaria, Osetia, Karachay-Cherkessia, Adygea este o enclavă în interiorul Teritoriului Krasnodar.
Trebuie remarcat faptul că musulmanii indigeni din Teritoriul Stavropol sunt Nogais, iar Teritoriul Krasnodar este Adygs. Înainte de prăbușirea URSS distribuția curenților Islamului pe teritoriul Regatului Unit este după cum urmează: Sunni-hanefită prevalat în Adygea, Karaciai-Cerchezia, Kabardino-Balkaria, Stavropol, Daghestan, în Cecenia de Nord și Nord-Est; Shafi'i Madhhab a urmat populația Ingușeției, Ceceniei și Daghestanului; Sufis-Shafi'ites predominat în Ingușeția (Kadiriya) Cecenia (Kadiriya și Naqshbandiya) și Daghestan (Kadiriya, Naqshbandiya, shaziliyya).
- Principalii jucători erau sunniții. De la existența Hordei de Aur, Caucazul de Nord a fost un teritoriu tradițional pentru răspândirea sunnisilor de la Hanafi și Shafi'i madhhabs. În cele din urmă, sunniții s-au stabilit aici în epoca otomanilor prin tătarii din Crimeea și Nogais. Shafi'i Madhhab a venit dinspre sud, de pe teritoriul Mesopotamiei. Inițial, a fost stabilită pe teritoriul Daghestanului și apoi mutată fără probleme în Cecenia.
Vorbind despre osetieni, ei sunt în mod tradițional Hanafiți. Islamizarea lor a început sub principii kabardiene. Distribuit în Caucazul de Nord și zona Shia - partea de sud a Republicii Daghestan, azerii (în Derbent este cel mai puternic al comunității lor) și un sat Lezgin.
La sfârșitul anilor '80 a avut loc o transformare radicală. În acel moment, statul islamului era destul de deprimant: o lipsă acută de personal educațional, un nivel înalt de secularizare și procese vizibile de rusificare a populației.
- Male circumcizia a fost aproape oprit. Adesea, chiar și unii dintre muluși nu erau circumciși, argumentând că era soare, și nu departe. Islamul pe acest teritoriu este mai mult conservat ca simbol, parte dintr-o anumită identitate etnică: se numeau ei înșiși musulmani, pentru că erau, spre exemplu, Kabardi. Majoritatea covârșitoare a populației nu a practicat Islamul. Acest timp distinge fenomenul islamului poporului - obiceiuri și ritualuri controversate, de exemplu, funeralii, ceremonii trezite. Prin urmare, necesitatea re-islamizării: oamenii au adoptat din nou islamul, au devenit musulmani, deoarece Islamul a fost aproape complet pierdut în această perioadă. Practicanții grupurilor Sufi au jucat un rol imens în nord-estul Caucazului. Ei au păstrat virile, iar rolul lor a devenit și mai important datorită deportării.
- Pentru a salva, au apelat la rădăcini. După întoarcerea lor, ei erau cei mai arzători musulmani din întreaga regiune. Islamul era pentru ei o practică vie, o ideologie vie. Mulțumită grupurilor locale Sufi, alimii au reușit să păstreze educația islamică, din care, din păcate, au plecat câțiva Wahabi.
În nord-est, un imens rol a fost atribuit imamilor locali. Multe moschei au fost deschise. La nivel local, bazându-se pe tradițiile locale, în Republica Daghestan au fost deschise doar aproximativ 16 universități islamice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: