"Cursul de studii sociale se deschide cu o secțiune despre persoana și despre atitudinea umană față de tot ceea ce îl înconjoară. Atitudinea umană este numită umană într - un alt mod (de la omul om latin). Humane se numește atitudine generoasă și amabilă față de oameni, disponibilitatea de a înțelege un altul, aspirația de a vedea în el un egal cu el însuși, demn de respect față de o persoană.
Din același cuvânt, apare și noțiunea de "umanism". În dicționarul de [150] omenirea este definită după cum urmează: „Punct de vedere istoric, în curs de dezvoltare paradigma care recunoaște valoarea unei persoane, dreptul său la libertate, fericire, dezvoltarea și exprimarea abilităților lor, care consideră criteriu beneficiul uman pentru o societate justă“
Umanismul nu este doar o anumită legătură cu o persoană, ci și comportamentul său specific. Această semnificație a umanismului ne oferă posibilitatea de a presupune că toți oamenii sunt vrednici de respect și au calități bune. Deși, bineînțeles, nu întotdeauna binele, pus în oameni, se manifestă liber și neîngrădit. Uneori circumstanțele interferează cu o faptă bună, dezvoltarea de calități mai bune. În multe privințe, umanismul ca principiu al comportamentului depinde de structura societății, de legile prin care trăiesc oamenii. Oamenii au visat dreptatea și umanitatea societății timp de secole. O societate umană este o societate dreaptă, în care lucrul principal este o persoană, binele său. Cu cât mai mulți oameni pot oferi tot ceea ce este necesar pentru o existență cu adevărat umană, pentru diferitele manifestări în ele cele mai bune, mai bune, mai luminoase, cu atât mai umană este.
Adevăratul umanism întruchipează responsabilitatea omului pentru faptele și faptele sale "(manualul în cauză, p.
În opinia noastră, numai acest fragment al textului este mai mult decât suficient pentru:
· În al doilea rând, pentru a elimina din manual manuscrisul de referință al Ministerului Educației al Federației Ruse,
· În al treilea rând, descalificați acei experți și funcționari ai Ministerului Educației care, în trecut, au atribuit manualul o ștampilă de referință.
Manual, în care acest lucru explică conceptul și însuși fenomenul vieții omenirii funcționează pentru a rupe inteligența studenților, făcându-l de acord cu prostii, pentru că pentru a obține o evaluare bună de la un student rău profesor este forțat să joace un nonsens total din manualul, prezentarea acestuia în calitate de opinia sa și nu punând întrebări care să arate eșecul vieții opiniilor exprimate în manual.
În cazul în care un student reproduce fara minte acest nonsens, recunoscând-l ca propria sa opinie, el devine un idiot. Dacă el nu are nici o alternativă respinge nonsensul-o la sfârșitul cursului, în cel mai bun caz rămâne Habarnam, timp pierdut de școală, și cel mai rău caz - devine dezgustat cum să învețe și să educe ei înșiși, ceea ce reduce potențialul de dezvoltare a societății și creează un pericol pentru viața această societate și alte societăți înconjurătoare din mai multe generații.
Și pentru a realiza o alternativă la prostii - trebuie să cunoașteți multe fapte și să vă gândiți singur. Cu toate acestea, majoritatea elevilor din sistemul actual de învățământ nu sunt capabili să facă acest lucru: știu puține despre fapte și nu știu cum să gândească.
Pentru a vă asigura că un scurt fragment din „WWE Denia“ Prostii, să ne raportăm textul manualului și viața reală, și de a face acest lucru, selectați textul cu litere aldine este ceea ce ar trebui să acorde o atenție la propria lor Rethink, se corelează cu fluxul de evenimente este viata istoric real:
"Humane se numește o atitudine generoasă, bunăvoitoare față de oameni, dorința de a înțelege un altul, dorința de a vedea în el un egal cu el însuși, demn de respect față de o persoană. (...) Umanismul nu este doar o anumită relație cu o persoană, ci și comportamentul său specific. Această valoare a umanismului ne oferă ocazia de a presupune că toți oamenii sunt vrednici de respect și au calități bune ".
Datorită certitudinii intențiilor oamenilor și a acțiunilor lor, în care aceste intenții sunt exprimate, este imposibil să nu respectăm toți oamenii fără excepție, dar este chiar imposibil să ne străduim să respectăm toți oamenii fără excepție.
Pentru a începe să respecte, de exemplu, a lui Hitler sau Troțki, Saharov, Gorbaciov, Elțîn, Mavrodi și Chekatilo - ar trebui să se rănească și moral și intelectual.
Cu alte cuvinte, moralitatea și viziunea mondială asupra oamenilor sunt exprimate în ceea ce privește numai pentru faptele lor particulare și pentru a le respecta pentru aceleași persoane sau pentru alte persoane pentru anumite fapte, dar de altă natură. Respectați, deoarece ei nu respectă oamenii, pentru ceva sigur din faptele și faptele lor.
Și astfel în mod inevitabil, există o întrebare cu privire la dreptatea obiectivă și legalitatea acțiunilor unor persoane și obligația morală de a respecta pe cei din jurul lor sau nu respectă cazurile, respectiv, care, la rândul său, ar trebui să se reflecte în sprijinul deja în afacerile oamenilor respectate.
Dacă, totuși, "respectat", indiferent de ceea ce face "subiectul respectat", se numește servilitate. Standardele morale duale naționale sunt intrinsec inerente în robie, din ce motiv este "respectat" pentru celălalt, iar celălalt este învinuit [158].
Deci, sub tipicul "umanismului", manualul științei sociale oferă ca un ideal vital sclavia școlară și indiferența morală auto-satisfăcută atunci când nu există cine să fie lăudat.
Și în conformitate cu acest fapt, înainte de a începe să scrie un manual de științe sociale, - este necesar să se identifice și, în cazul în care nu a scăpa de, sau cel puțin să înceapă să depășească, în sine, servilismul și alte vicii, din moment ce, decât mai puțin lor - cunoștințele mai pură exprimate în manual.
În consecință, o astfel de corelație cu viața înțelegerii umanismului sugerată în manuale conduce la necesitatea de a alege unul din cele două opinii:
Acest punct de vedere este am pus bucuria nihiliști sterpe plini de resentimente care sunt nemulțumiți de tot. Lasă-i din ea în continuare se face fiecare propria lor „cum la concluzii“, că „uman-INSM“ ar trebui să fie lăsată la bucuria „Lohamei“, și de a avea pentru a pompa propria lor „prăvăliș“ de a fi independent și de „fraieri“ și de la puterea cinică ipocrită.
Dar „rece“, singur triumf numai pe ecranele de luptători americani în circumstanțe neobișnuite, [160], scriitori fictive, dar în viața reală pe cadavre „cool“ candidați cu caractere unice bine Corporation organizate șterge picioarele lor, iar cei responsabili pentru moartea lor, în cele mai multe cazuri, nu găsi.
· SECOND. Umanismul ca crearea de bunătate și adevăr - nu „respect“ fără discriminare moral indiferentă, indiferent de cazurile lor, și în mod proactiv-Day-telno dragostea oamenilor chiar și atunci când într-adevăr nu sunt deloc pe termen lung să respecte.
În adevăratul umanism exprimat o dragoste de viață și de oameni, și nu le respect pentru ceva, pentru că dragostea nu este ceva definit, a făcut sau nu a făcut, a promis sau de așteptat în liniște, și mărinimia sufletului, nu în ciuda a tot, și contrar multora care nu este demnă de respect și pentru care sunt condamnați. Și dragostea - nu este sexul și atașamentul psihologic care fetter o persoana (se presupune iubitoare) și pretind a înrobi o alta (se presupune ca favorit) și ao transforma în propria sa - nici un drept - lucru umanoid; Iubirea - legătura desăvârșirii, are motive și scop în sine, astfel încât eliberează voința umană de atașament heterogenă, asupra căreia a avut nici un control, și face omul „uman“ și cu adevărat liber și emoțional de auto-suficienta. [161]
Și dacă recunoaștem un aviz adevărat în al doilea rând, trebuie să învețe să fie un om și să învețe cum să fie un om, au întotdeauna puterea și capacitatea de a iubi orice altă persoană astfel încât să se întâlnească în viața unui potențial Hitler sau Chekatilo nu a avut loc ca personaj negativ, dar, de asemenea, să devină un om, plin de inițiativă - o dragoste activă și, prin urmare, demnă de respect.
Și pentru a învăța în mod intenționat să fii bărbat, în primul rând este necesar să vedem clar esența obiectivă a omului - idealul care dóEste fals să întrupezi în Viața în sine, pentru fiecare și pentru toată lumea. Și în consecință, pe al doilea aspect al manualului, este foarte potrivit să citezi F. Schelling [162]:
"Omul crește într-o anumită măsură, când el însuși cunoaște puterea și puterea lui. Învățați o persoană a conștiinței că este, și în curând va învăța să fie și ceea ce ar trebui să fie. "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: