Interpretarea din Evanghelie, capitolul 22

Sosind în Capernaum

Sa spus deja mai sus că, după ce a predicat despre pâinea vieții, Isus a evitat mulțimea poporului, dorind să fie singur cu apostolii Săi. Mergând acum la Capernaum, Isus a trecut prin Galileea, dezvăluind o dorință pe care nimeni nu ar trebui să o cunoască. Apostolii nu voiau să creadă că adevăratul Mesia care a venit să-i salveze pe evrei putea să sufere și să moară el însuși; gândul la acest lucru nu a fost combinat cu noțiunile lor despre Mesia și, prin urmare, chiar moartea lui Isus putea temporar, înainte de învierea Lui, să influențeze credința în El în ei. Prin urmare, Hristos, rămânând singur cu apostolii în ultima vreme, le-a învățat în mod constant că trebuie să moară, căci aceasta este voința Tatălui Său, dar El va învia și în a treia zi.

Dar de data aceasta nu au înțeles cuvintele Lui și le-a fost frică să-L întrebe despre acest cuvânt (Luca 9:45). Erau atât de reticenți să se împărtășească cu visele lor de a reconstrui Regatul lui Israel, încât le era frică chiar să-i întrebe pe Maestrul lor despre detaliile suferinței care îi venea, de teama de a auzi ceva și mai trist.

Disputa apostolilor despre care dintre ele este mai mare

Însoțit de învățătorul său din Capernaum, apostolii au mers pe jos de la El și au certat ceva. După ce a venit la Capernaum, Isus Hristos la întrebat pe apostoli: despre ce ați vorbit între voi. (Marcu 9: 33). Ei tăceau; le era rușine să admită că se certau despre primatul, despre care dintre ele este mai mult. Dar Isus le-a spus: cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și toți slujitorii (Marcu 9:35). Văzând că Isus nu poate să-și ascundă gândurile, apostolii înșiși s-au îndreptat spre El pentru a-și lăsa permisiunea de a le pune la îndoială și de a le întreba și au întrebat: cine este mai mult în Împărăția Cerurilor?
Apostolii nu au putut abandona convingerile evreiești în Împărăția lui Mesia și, prin urmare, comparand-o regatele, am fost interesați să aflăm care unul dintre ei și ce va avea loc în Împărăția. Ei au spus că primul în Împărăția cerurilor poate fi singurul care e aici pe pământ să facă în mod voluntar acesta din urmă, care nu va asupri pe aproapele tău nu va domni peste ei, și el le va servi decât poate că cineva va fi slujitorul tuturor; dar ei evident nu au înțeles aceste cuvinte, pentru că au venit la Isus și au întrebat: cine este mai mare în Împărăția Cerurilor?

Manualul umilinței

Văzând această neînțelegerii dintre discipolii săi și angajamentul lor față de conceptul evreiesc al împărăției lui Mesia, Isus a luat un copil, la mângâiat și a spus: „Susțineți despre superioritatea în Împărăția cerurilor; discutați despre cine dintre voi, ucenicii Mei, este pregătit acolo cel mai important loc. Ambitia, mandria, vanitatea te ghideaza in aceasta disputa. Dar ai uitat să-mi spui că va intra în Împărăția cerurilor, Fericiți cei săraci în duh numai, umilință, blând, nu mândru și ambițios. Vă repet că, dacă nu activați (Matei 18: 3) De la ambiție și mândrie la umilință și blândețe, nu numai că nu va fi primul în Împărăția cerurilor, dar nu i se permită să-l introduceți; dacă nu sunteți ca niște copii străini acestor vicii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor. Deci, cine va renunța la măreția sa imaginară și va deveni la fel de mic ca acest copil. El va avea mai multă semnificație în Împărăția Cerurilor, el va fi adevăratul meu discipol. Știu, atunci, că cineva va lua numele meu de succesorul meu, care îl va ajuta în nevoie, care va fi servitorul lui, care mă primește el însuși, și din moment ce eu sunt în Tatăl și Tatăl este în mine, cel care mă primește - l primește pe care a trimis Eu Tatăl. "

Relatarea lui Ioan despre modul în care apostolii au interzis unei persoane să acționeze în numele lui Isus

Cuvintele lui Isus amintesc persoană Apostol Ioannnu au văzut că numele lui Isus scot dracii, dar ei nu numai că nu au acceptat în numele lui Hristos, dar chiar ia interzis să facă fapte bune. La acea vreme, în timp ce ostilitatea explicită a lui Isus de către conducătorii poporului evreu, nu era sigur să fie ucenicul Lui în mod deschis și pretutindeni să-L urmeze; A fost necesar să avem destul curaj pentru a învinge teama persecuției de la dușmanii lui Isus. De aceea, în afară de acei ucenici care nu se temeau să-L urmeze pe Isus, erau și așa-numiți ucenici secrete, printre care se număra Iosif din Arimatea. Probabil, unul dintre acești elevi să creadă în Isus, dar nu a avut curajul să se alăture în mod deschis adepții săi, unul dintre acești studenți și sa întâlnit apostolilor, când a chemat pe Hristos scoțând demoni. Gasirea ca un ucenic al lui Isus trebuie să fie la El și să-L urmeze fără teamă, apostolii nu-l recunosc ca numele complet al angajatului și Maestrul ia interzis să-și continue lucrarea sa: „Nu merge cu noi, - atunci nu ești unul dintre noi; sau să-l urmeze deschis pe Isus ca pe un adevărat discipol al Lui sau să înceteze să acționeze prin numele Lui! "
Reamintind acest incident, Ioan ia spus imediat lui Isus despre el, dorind, desigur, să știe dacă au făcut bine sau rău, interzicând străinului să acționeze în numele învățătorului lor.
Hristos nu le-a aprobat și a dat instrucțiuni, prin care ar trebui să fie ghidat și în activitățile lor viitoare. "Nu interzice (Marcu 9: 39)", a spus El, "pentru că miracolul care face în Numele Meu crede fără îndoială în Mine; credinciosul este în mine nu poate fi inamicul meu, nu poate acționa împotriva mea, cel puțin în viitorul apropiat, iar în cazul în care este în timp și cade departe de mine, dacă credința lui este agitat, că toate acestea - în viitor; în prezent nu acționează împotriva mea și, prin urmare, nu împotriva ta; dar oricine nu este împotriva voastră este pentru voi (Marcu 9:40). Nu interziceți să faceți lucrări bune în Numele Meu, nici chiar celor care, din anumite motive, nu îndrăznesc să se declare în mod deschis discipolilor Mei; dimpotrivă, să le promovați cât mai mult posibil; și știu că cineva va avea nici un serviciu pentru tine și alți adepți mei în numele meu, - care, el însuși un sărac, să nu fie în stare să facă pentru tine nu este nimic altceva, cât mai curând vă dau să bea apă castron, atunci când e sete, adevărat, vă spun tu, nu-ți vei pierde răsplata (Marcu 9: 41). "

Discursul lui Isus despre ispite

Continuând întrerupt Ioan conversația, Isus a spus: Dar oricine va face să păcătuiască pe unul din acești micuți, care cred în mine, ar fi mai bine dacă-l atârna o piatră de moară în jurul gâtului său și să fie înecat în adâncul mării, deoarece așteaptă o pedeapsă mai severă Viața de Apoi .

Deși numele celor mici, Isus a mers fără să spună totul cu un copil mai curat, îndoială străin, credința în El, dar din moment ce vorbim aici despre ispitele seducția credincioșilor din univers, în inima îndoială adevărul lui Dumnezeu, și, ca majoritatea copiilor sunt supuși unor astfel de ispite de către educatori și bătrâni în general, este obișnuit să se refere această maximă a lui Isus Hristos la seducatorii copiilor.

Un exemplu de ateism modern al ispitelor

În acest caz, este permisă întreruperea oricărei relații cu vecinul

Semnificația anatemei bisericești

Acordarea autorității apostolilor să ierte păcatele

Vorbind despre curtea Bisericii, a fost inevitabil să atingem întrebarea dacă Biserica poate ierta pe păcătoși. Fiecare persoană jignită are sarcina de a ierta iubitul și de a căuta reconcilierea cu el.
Dar poate altcineva să ierte infracțiuni atunci când persoana jignită nu le iartă? Pentru a ierta nemulțumirile altor persoane, un outsider nu poate fără o autoritate specială. Dar din moment ce orice resentiment este în același timp un păcat înaintea lui Dumnezeu, ca o încălcare a poruncii iubirii, autoritatea de a ierta păcatele pe care Hristos le-a dat apostolilor Săi, la început un singur Petru și apoi celorlalți. Ce te conectezi pe pământ? El le-a spus: "Va fi legat în ceruri; și orice veți pierde pe pământ va fi slăbit în ceruri (Matei 18: 18). Cui iți ierți păcatele? peste care rămâi, pe care rămâi (Ioan 20: 23).
Apostolii au transferat această autoritate, această putere de a ierta păcatele succesorilor lor, păstori ai Bisericii lui Cristos, preoți. Dar puterea acestui lucru este adesea abuzată. Este, de exemplu, păcătosul nepocăit la preot pentru mărturisirea de obicei, și își imaginează că un preot numit Dumnezeu îl va ierta toate păcatele sale, și că, după o conștiință cu cutia ușor să păcătuiască din nou, până la următoarea mărturisire; el se apropie de preot și răspunde la toate întrebările sale: "El este păcătos" și el însuși nu se gândește la păcate, nu este rușine de ei și nu exprimă nici cea mai mică hotărâre să nu mai păcătuiască; preotul citește o rugăciune permisivă asupra lui, terminând cu cuvintele "iartă și permite", iar păcătosul neputincios pleacă, mulțumit de faptul că a fost atât de ușor eliberat de păcatele sale. Unul întreabă: este posibil să se considere că toate păcatele în care se preface că se pocăiesc i se iartă? Cred că nu. Să ne amintim răspunsul lui Isus Hristos doi păcătos: una care, în căința inimii pentru păcatele sale, vărsat lacrimi, și le-a spălat picioarele lui Isus, a spus el, Iertate îți sunt iertate (Luca 7 :. 48), iar celălalt, care nu a găsit nimic de pocăință sinceră El a spus: "Nici eu nu te condamn; du-te și continuă să nu păcătuiască (Ioan 8: 11). Aceste cuvinte ale Domnului nu lasă nici o îndoială că cel de-al doilea păcătos, deși nu este condamnat, dar nu i se iartă; se spune doar că dacă ea nu continuă să păcătuiască, ea poate spera pentru iertare și păcatele ei anterioare. Cred că toți cei care vin la confesiune primesc aceeași iertare condiționată.

Puterea rugăciunii comune

Toate poruncile lui Isus, toate conversațiile sale cu discipolii săi se întoarse spre distrugerea dușmănie între oameni și să se unească dragostea lor reciprocă pentru formarea împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Precisind imediat să se împace cu infractorul și astfel să oprească vrăjmășia incipientă, Hristos îi explică imediat apostolilor ce putere este în prietenie, dragoste și unanimitate. Cu adevărat. Eu vă spun că, dacă doi dintre voi de acord pe pământ pentru a întreba nimic, ceea ce nu s-ar fi cerut să-i de Tatăl Meu din ceruri. Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor (Matei 18 .: 19-20). Spunând acest lucru, Isus nu a înțeles pe toți aceia care în general se numesc urmași ai Lui, nu toți cei care Îi spun: Doamne! Doamne. - ci numai îndeplinirea voinței Tatălui Său din Ceruri. Prin urmare, nu toți supușii primesc ceea ce cer, ci numai cei vrednici de a fi numiți fii ai Tatălui Ceresc; numai ei, întotdeauna și în toți cei care fac voia lui Dumnezeu, vor primi tot ce vor ei, căci Hristos rămâne întotdeauna cu ei. Expresiile despre orice, oricare ar fi fost întrebat - susțin ideea că aceste cuvinte ale lui Isus nu sunt, în general, ci numai la adevărata, în dreptatea lui, creștinii, deoarece numai acestea ar putea promite un răspuns la o solicitare cu privire la orice, deoarece Doar ei nu vor îndrăzni să ceară o faptă, altfel voința lui Dumnezeu.
Când Isus a încheiat această conversație cu apostolii, Petru a cerut clarificări cu privire la limitele iertării: cât de des ar trebui să-mi iartă pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? Până la șapte ori? (Matei 18:21).

Cu datoria de a ierta mereu pe păcătos

Cărturarii au învățat că puteți ierta numai de trei ori; Dar Hristos a cerut urmașilor Săi o neprihănire mai mare. Prin urmare, Petru, care dorește să depășească neprihănirea cărturarilor, dar care încă nu asimilează în totalitate spiritul învățăturilor lui Hristos, întreabă: Nu va fi suficient să ierți până la șapte ori?
Hristos a învățat că trebuie să ierți mereu, de nenumărate ori; indiferent de cât de multe ori fratelui tău și nici nu te-a rănit, de fiecare dată când trebuie să-l iert, pentru că dacă nu iert pe fratele său pentru secolul XX sau timpul sutime, sau vreodată, nu există nici o îndoială rupe porunca iubirii și iertării. De aceea, Petru a răspuns la întrebarea lui Isus: "Șaptezeci de ori de șaptezeci de ori (Matei 18: 22), adică de până la 490 de ori. Fără a stabili limite sau frontiere iertare, Isus a folosit această expresie, astfel încât este aproape imposibil cazuri de atât de multe insulte de la un om în legătură cu același vecin al său, astfel încât cuvintele, Până la șaptezeci de ori trebuie înțeleasă în sensul unui număr infinit de ori.
Dar că Petru și ceilalți apostoli puteau înțelege de ce i se cere o astfel de iertare, Isus le-a spus imediat o pildă. Îl împrumutăm din Conversația lui Ioan Gură de Aur pe parabola debitorului (Creations, vol. 3).

Pilda Debitorului Nemuritor

Iertarea condiționată a păcatelor

Această parabolă, pe lângă ideea principală de iertare, explicată perfect de Ioan Hrisostom, conține în sine și un altul, foarte important pentru mântuirea noastră. Pedepsirea unui păcătos deja iertat, dar a păcătuit din nou, cu aceeași pedeapsă pentru el, nu numai pentru un păcat nou. dar și pentru toate păcatele anterioare acoperite de iertare, dovedește că iertarea păcatelor în această viață nu este dată necondiționat și pentru totdeauna; dimpotrivă, toată iertarea este dată cu condiția ca iertatul să nu mai păcătuiască. Duceți-vă și continuați să nu păcătuiți (Ioan 8: 11). Apoi, păcatele voastre din trecut nu vă vor fi imputate nici aici, nici la Judecata finală; dar dacă începi din nou să păcătuiești, atunci vei chema pe capul tău pentru pedeapsă și pentru acele păcate pentru care nu erai condamnat și în cele din urmă putea fi iertat.

Plata taxelor pe templu

Când Isus și Apostolii erau în Capernaum, colectorii tributului templului au venit la Petru și au întrebat: "Învățătorul tău nu dă Didrahma? (Matei 17: 24).
O drachmă era o monedă de argint cu o greutate de aproximativ 4 grame; Două dintre drahmei, să plătească tribut, au fost egale în valoare evreiască jumătate de siclu și compilate anual, să prezinte la templu, care este impusă tuturor evreilor, oriunde ar fi, bogați și săraci, ci pentru preoții și leviții. Acesta a fost inițial instalat de Moise (Exod 30: 11-16), dar a devenit anual după construirea templului lui Solomon (2 Cronici 24: 6).
Petru a răspuns cu un răspuns afirmativ la întrebarea colectorilor, fără să se îndoiască că Isus va plăti dosarul necesar, iar acest lucru dă motive să creadă că, înainte ca Isus să nu vrea să încalce legea, el a plătit impozitele stabilite. Deși Isus nu a auzit întrebarea colecționarilor, nici răspunsul lui Petru, așa cum era în acel moment în casă, ci apoi conversația lui cu Petru, ia dat pe el și pe alți apostoli să înțeleagă că de la El, ca omniscient, nu se poate ascunde nimic. Când Petru a intrat în casa unde era Isus, atunci, desigur, trebuia să-i dea imediat cererea colectorilor. Dar Isus nu la lăsat să vorbească, avertizând povestea lui cu o întrebare: cum credeți, Simon? Împărații pământului primesc taxe sau impozite de la cine? cu fiii lor sau cu străini. (Matei 17: 25).
Cu Isus au cerut să fie supuși templului lui Dumnezeu, ca și cum ar fi pentru Dumnezeu; Desigur, Fiul lui Dumnezeu a fost liber de la plata impozitelor, la fel ca împărații pământului să ia impozite numai din afară, sunt scutite de la plata acestora fiii lor, adică, membrii familiei sale. Dar să nu aplice un motiv pentru noile acuzații de încălcare a legii, Isus, fără mijloacele de a plăti taxa de templu, au Peter - precum și în cazul în care se va găsi un siclu pentru plata taxelor pentru el și pentru mine. Du-te la mare, renunță și primul pește care va fi prins, ia-o, și, deschizând gura, vei găsi o statuie; Luați-o și dați-mi-o pentru voi și pentru voi înșivă (Matei 17: 27). (Statira este două didrame).
"Dacă știa că în gura peștelui care ajunge mai întâi la Petru, există o statuie înghițită de el, atunci El este omniscient. Dacă a creat o statuie în gura unui pește, El este omnipotent. "(Episcopul Mihail, Evanghelia explicativă, 1. P. 337).
Evanghelistul nu spune dacă Petru la mare și în cazul în care peștele prins cu un siclu în gura lui a mers, dar nu avem nici o îndoială că un pește cu un siclu în gura lui a fost de fapt prins, pentru că Isus Hristos a făcut multe minuni, depășind cu mult acest miracol al măreției lor.

51 Aproximativ 260.000 kg de argint.

52 Aproximativ 430 g de argint.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Interpretarea din Evanghelie, capitolul 22 - citiți, descărcați