Pentru a adera la Uniunea Sovietică în Afganistan în 20 de ani ai secolului XX „la granița de sud a teritoriului Tadjikistan Uzbekistan primul“ tadzhikizirovali“. Se credea că tadjici vor fi loiali regimului sovietic, deoarece acestea au acum propria lor țară ... Ofițerii chiar pre-sovietice, Armata rusă, care, de asemenea, au fost etnografi numit moderne centrale Tadjikistan Uzbekistan. Valea Hissar a fost pentru ei Uzbekistan, pentru că printre populația sa au existat o mulțime de uzbeci. Și când au sosit specialiștii sovietici, au folosit toate chestiile astea. Ei au început să stramutarea tadjici din munți și din câmpii, la granița cu Afganistanul nu a fost uzbecă și tadjică ... „- scrie un tânăr cercetător Botakoz Kasymbekova.
În consecință, "această republică a fost creată ca o zonă tamponată lângă Afganistan, în vederea extinderii puterii sovietice în Afganistan, care din mai multe motive nu a avut loc ulterior".
La crearea Tadjikistanului, a fost urmărit un alt scop. Tadjikistanul, ca toate celelalte republici din Asia Centrală, a fost inițial creat de către funcționarii sovietici ca un proiect împotriva pan-turcismului. După cum istoricul tadjică Kamol Abdullaev, „Stalin a mers împotriva cerințelor comuniștilor naționale înființate în Asia Centrală, republicile turcice unite și au format“ enclava arian „în scopul de a împărți solidaritatea turcică și se opun ideii de stat pan-turcice“ [2].
Dezangajarea național-teritorială
Republica republicilor asiatice centrale au fost create de bolșevici, dar acest lucru a fost realizat de mâinile liderilor partidelor locale. Curând după ce a venit la putere, guvernul sovietic a inițiat crearea republicilor naționale. Bolșevicii au atras reprezentanții intelectualității native în direcția lor. Încurajați reprezentanții naționali din Asia Centrală au răspuns reciproc și și-au exprimat consimțământul pentru crearea unor republici separate pentru fiecare națiune. Cel mai interesant, în acest proces, nimeni nu a vorbit în numele poporului tadjik. Nici activiștii Bukharani, nici personajele Djadide din Samarkand nu s-au promovat ca delegați din Tadjikistan. Chiar și Aini, care mai târziu a devenit un scriitor celebru tadjic, înainte de apariția autonomiei tadjică în cadrul Uzbekistan în 1924, a evitat termenul se aplică în mediul urban Tajik persan-linguale, folosind numele numai tadjici de munte. Astfel, „mai 1924, când Biroul Central din Asia a început să pună în aplicare planul de delimitare național-teritorială prin intermediul subcomitete naționale pentru toți etnicii tadjici în ea au fost absenți. Abdullah Rahimbaev a fost însărcinat să-i ajute pe membrii din partea tadjică "dacă doresc să organizeze o conferință pe această temă". Această propunere a rămas fără răspuns, iar procesul de delimitare național-teritorială a fost pus în aplicare fără subcomitetul tadjic și chiar fără un membru reprezentând tadjicii ". În consecință, „regiunea autonomă creația tadjică (Tadjikistan modernă) a fost sugerat să nu Comitetul tadjic, care nu există, și Fayzulla Khodzhaev“ [3].
Un număr de istorici tadjici consideră Fayzulla Khodzhayev un Tadjik. Cu toate acestea, un descendent direct al lui F. Khodjaeva - Temur Khoja cărbunelui și a subliniat că aparțineau tribului turcice - Karluk: „Într-o zi în Veneția am întâlnit Kamol Aini, fiul celebrului scriitor Aini. El a întrebat, de ce te consideri un uzbek, deoarece Faizullah Khodzhaev, Usman Khojaev Abdulrauf Fitrat - toate dintre ele au fost tadjici? Am spus că avem două limbi acasă, dar tatăl meu a spus că strămoșii noștri erau Karluks ", spune Temur Khoja Uhli [4].
De asemenea, istoricul tadjikist K. Abdullayev afirmă că "doar cu formarea Republicii Tadjik în 1924 a început formarea naționalismului uniting tadjik. Doar atunci, autoritățile din Tadjikistan, în care au existat mai multe ex-Jadid Panturkists, a făcut pretenții teritoriale ale uzbecă Republica Sovietică Socialistă, susținând districtul Khojent, Buhara, Samarkand și alte zone ...“.
De fapt, atunci când au fost prezentate pretențiile teritoriale Uzbekistanului, rolul activ a fost jucat de fostii jadid-pan-turciști, care în 1924 s-au considerat uzbeci. Ei i-au răzbunat pe foștii lor colegi pentru eșecurile lor de carieră în lupta pentru pozițiile de lider în SSR uzbecă. Ei au depus o cerere teritorială împotriva Uzbekistanului și au cerut separarea Tadjikistanului de Uzbekistan și ridicarea statutului său în republica sindicală. Ulterior, acesta a fost începutul hărțuirii tadjice împotriva Uzbekistanului.
Litigiile teritoriale nesfârșite
Toate pretențiile teritoriale care sunt auzite și în timpul nostru au fost rezolvate în cele din urmă când au apărut.
P.S. Nu este clar de ce Samarkand și Bukhara sunt considerate "centre culturale din Tadjikistan", pentru că aproape toate monumentele culturale celebre ale acestor orașe au fost construite sub dominația dinastiei turco-uzbece. Fără aceste obiecte medievale, Samarkand și Bukhara nu ar fi de nici un interes pentru nimeni. Turiștii din țările îndepărtate nu vin aici pentru a admira viața domnitorilor acestor orașe celebre. Ei examinează monumentele istorice. Aceste monumente culturale nu au apărut din cauza faptului că erau mulți tadjici sau oameni lingviști. O confirmare izbitoare a acestui lucru este orașul Khiva. Siturile istorice din Khiva nu sunt inferioare monumentelor din Samarkand și Bukhara, în ciuda faptului că, atunci când aceste monumente apăreau, Khiva nu avea Tadjiks. Pe de altă parte, prezența multor persoane - linguale nu garantează apariția orașelor-muzee. Tadjikov mai ales pe teritoriul Tadjikistanului și al Afganistanului. Cu toate acestea, nu există astfel de orașe cunoscute ca Samarkand, Bukhara și Khiva. Lumea cunoaște "centrele culturale din Tadjikistan" în afara Uzbekistanului. De la apariția centrelor culturale era nevoie de o puternică dinastie musulmană de origine turcă, care acționa ca "sponsori" și inițiatori. Acești conducători turci au invitat maeștri și constructori din alte țări musulmane. Conducătorii turci, arhitecții și maeștrii sunt actorii care au jucat rolul principal în apariția monumentelor istorice din Samarkand și din alte orașe din Uzbekistan. Prin urmare, era corect să numim aceste orașe ca centre culturale medievale din Asia Centrală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: