"Coranul arată același înțeles ca și hadeeth în mai multe locuri, cum ar fi ayat:
"Se așteaptă altceva decât că Allah le va apărea împreună cu îngerii, umbriți de nori" (2: 210)
"Se așteaptă altceva decât să vină la ei îngerii, sau va apărea Domnul tău sau vor apărea semnele Domnului tău?" (6: 158)
Și: "Domnul tău va veni cu îngerii aliniați în rânduri" (89:22)
Companii și predecesorii nu au făcut niciunul din aceste lucruri și nu l-au lipsit de semnificația lor directă. De fapt, a fost de încredere de la ei că au confirmat-o și au trecut așa cum este. Este raportat că Imam Ahmad a spus: "Aceasta este venirea ordinului Său", și asta este ceea ce Hanbal (ibn Ishaq) a relatat din ciudat.
Unii dintre oamenii noștri de știință au spus: "Hanbal a fost confundat cu ceea ce transmite, iar acest lucru contrazice bine-cunoscutul lui Madhhab, care este transmis sub forma unui mutavatir de la el". În plus, Abu Bakr al-Khallal și tovarășul său nu au acceptat singurele lui Khanbal de la Ahmad ca un adevărat rivayat.
Unii dintre cei mai buni oameni de știință dintre ei au spus: "Aceasta este de la el, în care Ta'uil de toate, cum ar fi" venirea "și altele asemenea.
Alții au spus: "A spus doar acest lucru ca pe un argument împotriva celor care au certat cu el despre Coran. Ei au folosit venirea Coranului (în Ziua Judecății) ca dovadă a faptului că a fost creat. Prin urmare, a spus el, „vine numai răsplata lui“, la fel ca în versetul: „Și va veni Domnul vostru“, adică modul în care trebuie să vorbească despre venirea lui Dumnezeu, care se presupune doar sosirea ordinului său. "
Și aceasta este cea mai clară explicație a acestui mesaj.
Tovarășii noștri s-au împărțit în trei grupuri în această chestiune: unii dintre ei au confirmat "venirea". și au confirmat clar ceea ce au făcut necesar creaturilor create. Ei pot chiar să atribuie acest lucru lui Ahmadu în diferite moduri, fără a fi fiabile.
Unii dintre ei au făcut Ta'uilul pentru că se referă la venirea ordinului Său.
Și mai există și alții care confirmă acest lucru și îl transmit așa cum este, fără a face o interpretare (forme ale acestuia). Ei spun: "Aceasta este venirea care corespunde Majestății și Sublimului lui Allah, El este Sfânt"
Aceasta este ceea ce a venit autentic de la Ahmad și cei care au fost înaintea lui de la salafov. Aceasta este și opinia lui Iskhak și a altor imamuri.
Mai mult decât atât, Salaf atribuit ta'uilya practica aceste versete și hadith autentic caracteristici dzhahmitov deoarece Dzhahm și adepții lui au fost primii care devin conștienți de faptul că afirmațiile lui Allah cruțată de ceea ce indică textele, bazate pe rațiune, pe care le consideră o dovadă decisivă. Acest lucru au considerat muhamaat (dovada clară), în timp ce cuvintele cărții și Sunnah, ei mutashabihat (texte dubioase, obscure) a crezut, și astfel, ei au respins esența lor aceste fantezii. Au luat ceea ce au pretins a fost confirmată prin „probe“ și au respins ceea ce spun ei neagă „dovezile“ lor. Apoi, gruparea rămasă din Ahlul Qalam, mautuzility și altele sunt de acord cu ei in aceasta.
Ei au susținut că înțelesurile externe indicate de Coran și Sunnah sunt tashbih, tajsim și amăgire. Continuând, au inventat nume pentru aceia care cred că Allah a trimis la trimisul Său, despre care Allah nu a trimis nici o confirmare. De fapt, este o minciună inventată împotriva lui Allah, prin care ei bat oamenii de credința în Allah și trimisul Său.
Ei susțin că ceea ce a fost menționat în carte și Sunnah, în număr atât de mare și atât de larg răspândite, aceste texte sunt doar exemple de pasaje alegorice în sens figurat, și că aceste texte ar trebui să fie înțeles în conformitate cu explicațiile metaforice la distanță, și aceasta este de partea lor una dintre cele mai grave forme de atacuri asupra șariei înțelepte pure! Acest lucru este exact la fel de bine ca și batynity interpreta textul conceptelor invizibile, cum ar fi Înviere, Rai, Iad, atât alegorica și portabil, în sensul, nu literal. Ei interpretează, de asemenea, textele ordinelor și interdicțiilor într-un mod similar, și toate acestea este apostazie de religia Islamului.
Oamenii de știință dintre strămoșii drepți și imamiții islamului, cum ar fi cenușă-Shafi'i, Ahmad și alții, au interzis calimul,
și a avertizat împotriva lui numai din cauza fricii de a cădea în așa ceva. Mai mult decât atât, în cazul în care imamii știa că o înțelegere a acestor texte, în conformitate cu valoarea lor externă este kufr, atunci ar fi obligatoriu pentru ei să-l explice și să avertizeze Ummah de aceasta, deoarece este o parte integrantă a sincerității (nasyha) față de musulmani.
Ar recomanda cu sinceritate uma despre ahkams și să neglijeze sfatul sincer despre ele despre credințele fundamentale? Cu adevărat, acesta este hujaya din minciuni! "
Cm. Fathul Bari, 5 / 97-98
Trimiteți-le prietenilor: