Faptul dezvoltării naturii și a societății nu poate fi negat; Cu principiul dezvoltării, toți filozofii sunt de acord, dar ei o înțeleg în moduri diferite. Din punct de vedere istoric, au existat două abordări fundamentale ale dezvoltării: metafizice și dialectice.
Una dintre trăsăturile fundamentale ale conceptului metafizic al dezvoltării este o vedere a naturii ca o acumulare aleatorie de obiecte, fenomene care sunt separate unul de celălalt și independente una de alta, într-o stare de odihnă și liniște. Vederea metafizică a lumii a dominat filosofia și știința până în secolul al XIX-lea.
Metafizica privește dezvoltarea ca o schimbare pur cantitativă, fără salturi calitative, fără lupta contrare, crezând că sursa de dezvoltare se află în afara acestui sistem. Este impulsul exterior al unui alt sistem, sau impulsul primar (I. Newton). Trendul general, direcția procesului de dezvoltare este o linie ascendentă sau descendentă, un ciclu. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, particularitatea modului de gândire metafizică este unilateralitatea, abstractitatea, absolutizarea unuia sau a altui moment în compoziția întregului atunci când se analizează diverse probleme, fenomene și procese ale realității.
Soiurile modului de gândire metafizică sunt: dogmatismul, relativismul, sofistica și eclectismul.
Dogmatismul neagă, în primul rând, principiul dezvoltării. Principalul semn al dogmetismului în rezolvarea problemelor teoretice și politice este refuzul de a recunoaște dependența adevărului de condițiile, locul și timpul. Pozițiile care erau adevărate în anumite împrejurări, dogmatistul se transformă în dogme înghețate și neschimbate, care se presupune că își păstrează adevărul pentru totdeauna.
Relativismul absoarbe momentul de variabilitate. Diferența dintre dialectică și relativism poate fi ilustrată prin compararea pozițiilor lui Heraclitus din Efes și Kratil din Atena. Heraclitus a afirmat că nu poate fi introdus de două ori în același râu, pentru că apele noi și noi care curg pe același râu toate la fel ". Cratyl, spre deosebire de Heraclit, credea că același râu nu poate intra niciodată. În poziția lui Heraclit, momentul de variabilitate este combinat cu momentul stabilității. În poziția lui Cratil, momentul stabilității este respins și momentul de variabilitate este absolutizat. Evenimentul se transformă într-un flux continuu de schimbare și dispare, prin urmare nu se poate intra singur în același râu. Relativismul este și absolutizarea convenționalității cunoașterii, negarea posibilității de cunoaștere a adevărului obiectiv. În metodologia modernă și filozofia științei relyativizm there''metodologichesky „“ - refuzul de principiu cu privire la preferințele științifice absolute ( „“ anarhizm epistemologichesky „“ Feyerabend). Relativismul trebuie să fie "etic" (fiecare are propria "moralitate"); "Estetice" ("judecăți de gust" nu sunt toate comune); '' Historical '' (teoria lui O. Spengler).
Sophismul este o utilizare deliberată pentru a fundamenta și a dovedi anumite dispoziții ale unor astfel de argumente, care în formă par a fi corecte, dar în esență sunt în mod fals. Principalul exemplu de sofistică este utilizarea așa-numitelor sofisme. De exemplu, sofistul răspunde acuzației minciunii: "Cine minte, spune ce nu face. Dar ceea ce nu se poate spune nu este adevărat. Prin urmare, nimeni nu poate minți ".
Eclectismul este combinația opiniilor, ideilor, principiilor și teoriilor diferite, opuse. Aparentă versatilitatea eclectismului este un aspect simplu, deoarece numai eclectism formale combină diferite caracteristici predmeta͵ fără stabilirea adevărata lor relație, să nu știe cum să se facă distincția între aceste caracteristici definirea principal. Eclectismul se caracterizează și prin: substituirea conceptelor, încălcarea principiilor integrității, obiectivitatea, concretența examinării obiectelor și a fenomenelor.
Concepția dialectică a dezvoltării este contrariul direct al înțelegerii metafizice a procesului de dezvoltare. Dialectica este doctrina legilor universale de dezvoltare și schimbări în natură, societate și gândire.
O contribuție importantă la dezvoltarea unei viziuni dialectice asupra lumii a fost făcută de Kant și Schelling. În același timp, cea mai înaltă fază de dezvoltare a dialecticii idealiste a fost în sistemul filozofic al lui Hegel. Dialectica lui Hegel (și a altor filosofi germani) este o metodă de cunoaștere și gândire, deoarece atenția sa principală este legată de studiul proceselor de dezvoltare în sistemele spirituale, cognitive, subiective ale ființei. Filozofia lui Hegel este construită conform principiilor triadice (triple). Ca un idealist obiectiv, el introduce conceptul de trei etape de auto-dezvoltare a Duhului absolut: Logic (dezvoltarea de concepte), Spirit Subiectivă (dezvoltarea conștiinței umane individuale), Spirit Obiectiv (dezvoltarea spirituală a culturii umane). Filosofia este forma cea mai înaltă a Spiritului Obiectiv, în care se completează autodezvoltarea și cunoașterea de sine a Spiritului Absolut. Principiul ternară a fost Hegel ?? ca bază pentru construirea dialectica ca metodă de învățare și de gândire: teză (aprobare), antiteza (negație) și sinteza (negarea negației or''snyatie „“).
Să luăm în considerare principiile dialectice - propozițiile de bază, inițiale.
Principiul cel mai important al dialecticului este principiul comunicării universale. Dialectica afirmă că totul în lume este interconectat și interdependent. Comunicarea este relația dintre obiecte și evenimente, atunci când o schimbare într-una duce la o schimbare în cealaltă.
Principiul dezvoltării este central, punctul de plecare al dialecticului. Dialectica consideră că dezvoltarea este obiectivă, deoarece lumea obiectivă în sine se dezvoltă, iar conștiința reflectă numai această dezvoltare. Dezvoltarea este în general, în mod obiectiv, ireversibil, implică în mod necesar schimbări calitative.
Principiul obiectivității implică luarea în considerare a realității așa cum este ea în realitate; necesită utilizarea subiectivă conștientă a informațiilor verificate, precum și - o recunoaștere clară a cunoașterii sistemelor materiale.
Principiul sistematizării necesită o examinare completă a obiectelor; încearcă să îmbrățișeze cele mai importante părți, să distingă partea definitorie, integrativă de care depind ceilalți (principiul substanțialității); și de asemenea - delimitarea conexiunilor necesare de la întâmplări, esențiale de la neesențial (principiul determinismului).
Principiul istoricismului (sau abordarea istorică) se bazează pe dialectică ca o teorie a cunoașterii și include cerința ca subiectul cognizant să vadă sistemele materiale în dinamica lor. Acest principiu include: 1) Retrospectiv. Este necesar să avem o idee preliminară despre natura subiectului în prezent, ceea ce ne permite să stabilim stadiul inițial al dezvoltării sale. 2) Studiul condițiilor prealabile pentru apariția unui obiect. 3) Aplicarea legilor fundamentale ale dialecticii. 4) Identificarea etapelor de dezvoltare a subiectului dialectic al generalului și al individului. 5) Determinarea direcției și naturii dezvoltării sau schimbării subiectului. 6) Studierea nu numai a istoriei obiectului, ci și a istoriei conceptelor și pozițiilor care o reflectă.
Principiul ascensiunii de la abstract la concret. Concretul acționează ca o sinteză, un sistem de definiții. Fiecare definiție reflectă o parte separată, o proprietate, este abstractă. În procesul de sinteză a tuturor noțiunilor noi, ne înălțăm de la cunoașterea abstractă (incompletă) la concret (mai completă). Concretul în gândire reflectă aspectele esențiale ale fenomenului studiat în legătură.
Principiul unității istorice și logice ajută la înțelegerea modului în care betonul se transformă de fapt în concret în cunoaștere. Logică - ϶ᴛᴏ reproducerea teoretică a legilor dezvoltării reale. Istoric - procesul de desfășurare a realității în timp, în toată diversitatea formelor sale specifice.
O înțelegere generală a caracterului dezvoltării progresive a cunoașterii umane este exprimată de Hegel prin formularea celor trei legi ale dialecticilor. care ulterior au fost incluse de K. Marx în dialectica materialistă. Legea unității și lupta contrare accentuează prezența impulsurilor interne pentru dezvoltare, determinate de ciocnirea diferitelor forțe și tendințe în procesul de gândire însăși. Partea care este mai viabilă și progresivă preia și astfel are loc rezolvarea contradicției. Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative subliniază prezența salturilor - explozii, care denotă "continuitatea în continuitate". Sub influența acumulărilor cantitative (materia, energia informației) se face un salt ca procesul de tranziție a unui obiect la o stare fundamentală (calitate). Legea negării negării caracterizează progresivitatea dezvoltării: rezultatul conține în sine un început. Principalul lucru nu este o negare, ci o sinteză, o unificare a tot ceea ce a fost rațional în etapele anterioare și o repetare a trăsăturilor și structurilor pasului original la cel mai înalt nivel. Acest moment este legat de mecanismul de dezvoltare progresivă a structurilor cognitive și mentale.
Calitate. sumă. masura. Calitatea este definiția unui obiect, care este un set integral și relativ stabil al proprietăților sale specifice. Cantitate - gradul de dezvoltare a acestei calități, aceasta este definiția subiectului, care este într-o anumită măsură indiferentă față de această calitate. O măsură este intervalul admis de modificări cantitative în care se menține calitatea dată. Măsura exprimă conexiunea interioară a calității și cantității.
Identitate. diferență. opusul. contradicție. Conceptul de identitate - ᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, reflectă permanența subiectului și stabilitatea sa relativă. Diferența reflectă variabilitatea subiectului - diferența dintre părțile sale, tendințele. Identitatea și diferența nu există unul fără altul. În identitate, există întotdeauna o diferență, iar diferența implică identitatea. de exemplu, doi atomi ai unui element sunt identici și în același timp diferiți (izotopi, ioni, niveluri de energie). Contrariile - diferențele ϶ᴛᴏ în obiecte, evenimente, petreceri, care determină ?? integritate ennoy exclud reciproc (de exemplu, particule încărcate pozitiv și negativ, și care posedă straturi sărace Naselle Eniya ??). Relația dintre opuși este o contradicție. Contradicția este conceptul pentru a se referi la relația dintre părți, tendințele întregului în care predmeta͵ vzaimopolagayut, vzaimoobuslavlivayut, vzaimootritsayut reciproc.
Necesitate și șansă. Necesitatea - un astfel de fenomen sau eveniment, apare în mod necesar sau apare în prezența anumitor condiții. Accidentul se poate manifesta într-o anumită formă și poate să nu se manifeste deloc, nu este semnificativ și extern față de procesul investigat. Necesitatea este generată de natura interioară a fenomenului în curs de dezvoltare și de aleatorie datorită influențelor externe. Necesitatea determină direcția principală în dezvoltarea subiectului, în timp ce aleatorie exprimă o abatere de la această direcție. Necesitatea și șansa sunt interdependente și obiective. Randomitatea este o formă de manifestare și de adunare este extrem de importantă, iar extrem de importantă este trecerea printr-o masă de accidente. Le puteți transfera reciproc. Schimbările aleatorii în mediu duc treptat la o schimbare a aparatului genetic al animalelor și, în consecință, la ereditate.
Esență și fenomen. Esența este un sistem necesar și stabil, înaintea întregii sale interne și, prin urmare, ascuns de observarea directă a laturilor subiectului luat în relația lor naturală; apoi, fără de care acest obiect nu ar trebui să fie el însuși. Un fenomen este o colecție de laturi externe, adesea aleatoare și, prin urmare, variabile ale unui obiect; Modul de descoperire a esenței prin proprietățile și conexiunile disponibile pentru simțuri. Esența și fenomenul sunt strâns legate între ele, deși nu coincid direct. Esența este dezvăluită prin fenomen, dar nu este dezvăluită complet. În același timp, dezvăluirea esenței este imposibilă fără a se studia manifestările sale externe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: