Cunoștințe de bază ca factor de depășire a barierei lingvistice și culturale în comunicarea interculturală
Limba este un mijloc de stabilire a contactelor între oameni în procesul comunicării interculturale, ceea ce implică o înțelegere reciprocă adecvată a celor doi participanți la actul comunicativ aparținând diferitelor culturi naționale [9; 47].
Comunicarea eficientă interculturală - o condiție esențială a comunicării cu succes prin traducere, pentru că „chiar dacă oamenii vorbesc aceeași limbă, ei nu sunt întotdeauna în măsură să se înțeleagă reciproc, iar cauza este adesea o divergență de culturi“ [10; 29] sau o barieră lingvo-etnică.
Prin Linguo-etnice bariere includ tot ceea ce nu permite susținerea limbii țintă (IL) să accepte în mod direct textul în limba originală (AIA), și să răspundă la ea în același mod ca și în cazul în care el a fost purtătorul Iya ca limbă ca unul dintre semnele națiune exprimă cultura oamenii care o vorbesc, adică, cultura națională. Două cultura națională nu coincid pe deplin, fiecare cultură este alcătuită din unități naționale și internaționale [11; 87]. Traducere cunoștință cu cultura națională a poporului - presa de limba sursă, în scopul de a depăși bariera linguocultural este sarcina sa principală.
Bariera Linguo-etnică conform L.K.Latysheva, cuprinde un număr de diferiți factori, unul dintre acestea sunt: stocuri discrepanță premessenger FL purtători și purtători AEs, adică rezervele de cunoștințe extralingvistice, care sunt folosite în percepția și interpretarea textelor [10; 109].
Această înțelegere a culturii include limba și toate celelalte aspecte ale comunicării verbale ca fiind cea mai importantă condiție pentru existența umană.
Componentele barierului etnic lingvistic pot fi reprezentate în diagramă (a se vedea apendicele 2, tabelul 2)
Întrebări barieră linguocultural ridicat mai V.Gumboldt, care credea că limba este întotdeauna întruchipează originalitatea întregii națiuni, spiritul națiunii și a avansat ideea unei abordări antropologice a limbii, potrivit căreia limba este întruchipează întotdeauna originalitatea întregii națiuni, spiritul națiunii [12; 98].
Teoria sa a fost dezvoltat într-o varietate de umaniste, în special în domeniul cercetării multidisciplinare privind studiile linguocultural (E.M.Vereschagin, VG Kostomarov [13] GD Tomahin [14]; V.V.Oschepkova [11] ) lingvokulturologii (VV Vorobyov [15]; V.N.Teliya [16]), comunicarea interculturală (SG TerMinasova [17]) etnolingvisticii (F.Boas; E.Sepir; BL Wharf; N.I.Tolstoy) socioloingvistică (M.A.K.Halliday; PTBell; A.D.Shveytser [18]) ethnopsycholinguistics (Yu.A.Sorokin, I.Yu.Markovina [19], și T .V.Shmeleva; A.N.Kryukov) etnopsihosemantike (I.G.Olshansky), precum și pe sotciokulturnom În timpul învățării limbilor străine (A.A.Mirolyubov [20] V.V.Safonova [21] P.V.Sysoev [22, 23] E.I.Solovtsova [24]) și în traducere teoria culturogical ( S.V.Tyulenev [25] I.S.Alekseeva [2] V.N.Komissarov [5] L.K.Latyshev [10] și colab.).
Din punctul de vedere al acestor teorii, procesul de comunicare este schimbul de informații, în care unul dintre comunicatori deține unele informații care nu sunt cunoscute de cealaltă, altfel comunicarea semnificativă nu are loc. "Informația" inegalitatea rezultă din faptul că o parte din cunoștințele unuia dintre interlocutori este individuală, adică obținută ca urmare a experienței personale. Pe de altă parte, în procesul de comunicare ar trebui să existe informații generale care să constituie punctul de plecare pentru comunicare [20; 12].
Astfel, pentru o comunicare reușită este necesar nu numai să existe aceleași resurse lingvistice ale interlocutorului (abilități fonetice, lexicale, gramaticale), ci și cunoașterea generală a lumii. Cunoștințe cognitive similare comune pentru participanții la actul de comunicare se numesc cunoștințe de bază.
SG TerMinasova consideră cunoștințele de bază drept starea de bază a comunicării și le definește drept "cunoașterea realităților și a culturii pe care vorbitorul și ascultătorul le au în comun" [26; 79].
E.I.Solovtsova recunoaște ca cunoștințele de fond necesare pentru formarea de competențe socio-culturale, și le definește ca fiind „un mediu socio-cultural al comunicării limbi străine, cunoștințe lingvostranovedcheskie, cunoașterea limbii de mentalitate, formate cu ajutorul stereotipurilor sociale și culturale ale comportamentului verbal și non-verbal al limbilor autohtone și străine, ignoranța care ar putea duce sotciokulturnym la interferență „[24; 18].
Este posibil să fie de acord cu EM Vereshchagin și VG Kostomarov care are fiecare comunitate umană, așa cum au fost patru grupuri de cunoștințe de bază similare, care reprezintă informații, cu siguranță cunoscut pentru toți membrii comunității naționale [13; 17].
În primul rând, ei se refereau la concepte universale, la care au fost incluse lucruri precum "soarele", "aerul", "vântul" etc.
Al patrulea grup constă din cunoștințe regionale legate de caracteristicile regiunii. De exemplu, crema din nordul Germaniei corespunde cuvântului Sahne, iar în sudul Germaniei - cu cuvântul Rahm. În ansamblu, cunoștințele de bază ale acestei sau acelei comunități umane sunt compuse din conștiința lingvistică.
IA Orekhova susține că cunoștințele de bază trebuie să fie dozate și acest lucru necesită un anumit calcul metodologic. Unitatea de măsură a acestor cunoștințe poate servi în procesul de învățare ca o unitate de cunoștințe de bază [27; 29].
VG Kostomarov și N.D. Burvikova a dovedit că logoepistema o expresie lingvistică, se caracterizează prin raport cu o anumită limbă, este o indicație a textului dat naștere situației, cunoștințe și informații, evenimentul, 28 faptul că aceasta este susținută [; .3].
În procesul de comunicare nu logoepistema recreate poate fi modificat în cadrul recognizability, este întruchiparea materiale de cunoștințe, idei, tradiții, semne, reprezentări, rapoarte de caracteristici ale caracterului național, semiotice și simbolice, ermetice și didactice. Acest termen se aplică frazeologia în sensul cel mai larg, între ei, a spus aripi „vorbind“ nume și titluri, slovamrealiyam sau ekzotizm.
Prin urmare, pentru a desfășura activități profesionale, un interpret trebuie să aibă un anumit set de cunoștințe de fond care să reflecte caracteristicile naționale și culturale ale persoanelor care vorbesc limba originală și să aibă metodele de traducere.
Trimiteți-le prietenilor: