Conceptul și structura identității naționale
Caracterul național: obicei, atitudine, stereotip
Conceptul și structura identității naționale
formă Subjectivized de manifestare a etniei este identitatea etnică, care, în termeni generali poate fi definit ca „un sentiment de apartenență la un grup etnic particular, care este exprimat în autodeterminare etnică, adică. E. Clasarea individul însuși acestui grup etnic.“ 1
Identitatea etnică - un fel de „ultima frontieră“ păstrării identității, pentru că în cursul istoriei pot fi pierdute și limba și teritoriu, și chiar tradiția culturală, dar păstrând în același timp etnic „conștiința, nu pătează imaginea etnice“ noi ".
Astăzi, această poziție teoretică a devenit general acceptată: fără ca conștiința de sine a grupului etnic pur și simplu să nu existe, de aceea este tocmai "conștiința de sine", nu conștiința etnică, care ar trebui privită ca principala caracteristică distinctivă a grupului etnic.
În cazul în care identitatea individului ca ethnophors, împreună cu stabilirea identității naționale include realizarea de către omul de acțiunile sale, sentimente, gânduri, motive, și auto-evaluări, conștiința comunității (grup etnic, națiune) este exprimată în principal în formele obiectivate ale conștiinței sociale - în limba , norme și valori, ritualuri și lucrări ale culturii populare.
Atât în procesul de socializare, cât și prin mass-media, oamenii au o anumită idee despre simbolurile și sistemele semnelor (inclusiv emblemele, "altarul") poporului lor, despre eroii naționali și despre evenimentele istorice, adică ceea ce oferă nu numai omogenizarea intereselor comunității, ci creează și un sentiment de mândrie, empatie, care nu numai că poate stimula acțiunile oamenilor, ci și solidaritatea în grup.
În același timp, conștientizarea națională este "un proces bidirecțional reflectat de realitate". Într-adevăr, așa cum corespunde în mod necesar cu ideea de trăsăturile caracteristice ale altor entități etnice și membrii acestora, și, de regulă, aceste idei sunt punct de vedere emotional colorate si sunt estimate la nivelul de natura hotărârii caracteristicile individuale și comunitare poporului său.
Mecanismul acestei corelare accidentală a „noi“ de la „non-contact“ s-au format în cele mai vechi timpuri, când fixarea unuia sau mai multor neobișnuite și de mirare, prin urmare, semne „vizibile“ (un alt tatuaj de un rit de trecere), însoțită de dotarea lor de evaluare negativă, " ei „“ rău «este faptul că, diferit de» noi „cu siguranță“ bun „astfel încât toate obiceiurile“ ei «-» «de limba-ele sunt» greșite prost „adică“ noi „“ .. Germani ", pe cultura" barbari ", și pe religie -" necredincioși ".
Acest fenomen psihologic în zilele noastre stimulează prejudecățile împotriva altor națiuni, generează diverse "fobii" etnice atât la nivelul conștiinței individuale-personale, cât și la nivelul grupului.
Cu toate acestea, etnonul nu trebuie să fie absolutizat din mai multe motive, deoarece aceiași oameni pot fi numiți în mod diferit de reprezentanții diferitelor popoare.
Deci, de exemplu, laponă rus care trăiesc în Extremul Nord, numit „karele“ letonii - „Krievu“ estonieni „vena“, și în Turcia până în prezent în ceea ce privește limba rusă este adesea folosită în mod istoric etnonimul „cazaci“.
În al doilea rând, etnonimul unui popor mare este adesea transferat reprezentanților celor mai puțin numeroși popoare învecinate cu el. Astfel, în special, toți "sovietici" din străinătate erau de obicei numiți ruși, chiar dacă erau georgieni sau moldoveni.
Desigur, în sine, așa-numita naționalitate aparține numărului statuturilor prescrise, dar în unele cazuri o persoană are posibilitatea de a alege și acest lucru se aplică în primul rând copiilor proveniți din căsătorii mixte. Potrivit cercetărilor sociologice, oamenii născuți în familii eterogene, dacă unul dintre părinți este rus, în vremurile sovietice se consideră adesea mai degrabă ruși prin documente și prin "autodeterminare" psihologică. După prăbușirea URSS, situația este „în oglindă“ a schimbat în țările post-sovietice copiii din căsătorii mixte cu reprezentanții ruși ai naționalității titulare tind să se identifice după aceea a părinților, care aparțin majorității naționale (națiunii titulare).
Astăzi, în Rusia începe să se dezvolte o tendință, indicând, în special, studiul „rus Identitatea națională» 8. în cazul originii eterogene căsătoriei să se stabilească afilierea la etnonimul «rus», care indică în mod indirect începutul natsioeobrazovaniya all-rus. Cu toate acestea, această tendință nu a devenit încă extrem de important, care este evidențiată în mod indirect de rezistenta care a cauzat majoritatea reprezentanților poporului rus pentru a exclude contelui de naționalitatea pașapoartelor rusești ale noului eșantion.
Nu mai puțin evident, dar chiar mai contradictoriu decât etnonimul și autoidentificarea etnică, caracterul național este un semn al conștiinței naționale de sine - unele trăsături comune ale psihologiei legate de unitatea istorică și culturală a unui grup etnic.
Desigur, caracterul național nu ar trebui să fie redusă la un set de unele proprietăți speciale care disting reprezentanții unui popor. În mod semnificativ mai clar decât în formă de monolog, ea se manifestă în comunicare atunci când interacționează grupuri de persoane de origine etnică diferită, și anume. E. Etnokontaktnoy într-un mediu care, strict vorbind, „materializează“, ideea de semne etnokonsolidiruyuschih și ethnodifferentiating.
Pentru a fi considerat tipic unui popor, trăsături de caracter ar trebui să fie inerente într-o mare parte din membrii săi, în special în intensitate, nuanțe de manifestările lor. Această abordare este cel mai clar exprimată în conceptele de modal (R. Linton, A. Inkeles) și placa de bază (A.Kardiner), care detaliile vor fi discutate într-o secțiune specială dedicată problemelor de caracter național.
Se pune întrebarea: măsuram fenomenul conștiinței naționale prin metodele unei sociologii specifice? Sau puteți să-l judecați numai pe baza unor dovezi indirecte, în special materiale de folclor sau de cultură tradițională?
Spre deosebire de un etnolog, un sociolog și un psiholog atribuie conștiința națională de sine acelui nivel al conștiinței obișnuite, care se numește în mod obișnuit de masă.
În conștiința națională, orientarea, preferințele și stereotipurile reflectă imaginea și stilul de viață al oamenilor, normele și valorile lor, ideea de "sine" într-o anumită măsură, care corelează "poporul" lor cu "alte" popoare. Astfel, studiind conștiința de sine a unei comunități etnice, examinăm subiectizarea etnicității și într-un context mai larg - factorul etnic în conștiința în masă.
În studiul empiric al conștiinței naționale ca principalii indicatori empirici, este recomandabil să se ia următoarele:
1) autoidentificarea etnică, inclusiv noțiunea de caracteristici de etno-consolidare și etnodependență;
2) caracter național la nivelul sistemului autostereotipurilor modale;
3) atitudini care dezvăluie orientarea relațiilor etnice la nivelul sistemului heterostereotipurilor modale;
4) atitudini și evaluări socio-culturale care dezvăluie atitudini față de istoria națională și elemente individuale ale culturii etnice (limbă, tradiții, ritualuri);
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: