F M Dostoievski
Familia Marmeladov și rolul ei în romanul "Crime and Punishment"
Ulterior, Rodion Raskolnikov, care nu a luat mintea religioasă a Sonya, decide să trăiască pe de-o parte credințele ei. Dar dacă imaginea Sony ne apare în tot romanul, atunci tatăl ei, Semyon Zakharych și mama vitregă Katerina Ivanovna, împreună cu cei trei copii ai săi, vedem doar câteva episoade. Dar aceste câteva episoade sunt extraordinar de semnificative. Prima reuniune a Semințe Zakharych Marmeladova și Rodion Raskolnikava are loc la începutul romanului, doar atunci când Raskolnikov decide să-l ucidă, dar nu înainte de sfârșitul crede în teoria sa „napoleoniană“. Rodion se află într-un fel de stare febrilă: lumea din jurul lui există, dar ca și cum ar fi în nerealitate: nu vede aproape nimic și nu aude nimic. Creierul exersează doar o singură întrebare: "A fi sau a nu fi?" Pentru Raskolnikov, Marmeladov este doar un băiat regulat la o tavernă. Dar, la început, ascultând cu sinceritate monologul lui Marmeladov, Raskolnikov ajunge curând la narator cu curiozitate și apoi cu simpatie. Acest lucru murdar, a pierdut toată demnitatea umană a unui funcționar pensionat, care jefuiește propria lui soție și cere banii lui fiica-prostituată pentru o mahmureala, ceva ce atinge Raskolnikov amintit de el.
Trei discursuri în memoria lui Dostoievski
Este cunoscut faptul că romanul „Crimă și pedeapsă“ a fost scrisă chiar înainte de crimă și Karakozov Daniel *, iar romanul „Demonii“ - înainte de proces Nechayev. Înțelesul primului dintre aceste romane, cu toată profunzimea detaliilor, este foarte simplu și clar, deși mulți nu au fost înțeleși. Caracterul principal este un reprezentant al vederii potrivit căreia fiecare persoană puternică este stăpânul său propriu și tot ce i se permite. În numele superiorității sale personale, în numele puterii sale, el se consideră îndreptățit să comită o crimă și o face. Dar, apoi, dintr-o dată cauza că el credea că doar o încălcare a legii și depravați externe provocare îndrăzneață prejudecăți sociale - dintr-o dată este pentru propria sa conștiință, ceva mult mai mare, este un păcat, o încălcare a adevărului intern, morală. Încălcarea legii externe devine lege de represalii din exterior în exil și închisoare, dar păcatul interior al mândriei, pentru a separa omul puternic al omenirii și l-au adus la omucidere - acest samoobogotvoreniya păcatul interior poate fi valorificată numai de isprava internă, morală de auto-negare (11)
Copiii din romanul "Crima și pedeapsa"
Nu puteți vorbi despre subiectul copilăriei în "Infracțiune și pedeapsă", referindu-se doar la copiii lui Katerina Ivanovna. Ca un copil, slab, neajutorat, cu un suflet copilos pur, naiv și luminos, Sonia este descrisă. Ea este ca un copil în sentimentele ei, în acțiunile ei - sinceritate și bunătate. Lumea pură și dreaptă a sufletului copiilor este descoperită și în visul lui Raskolnikov. Este copilul care protestează împotriva cruzimii lumii adulte în acest vis. Această bunătate directă, neîncetată, pe care Raskolnikov o manifestă în mod repetat - contrar teoriei sale - este în mod inextricabil legată de băiatul Rodei, cu acea "rezervă" morală care a fost păstrată în eroul romanului încă din copilărie. Uciderea Lizaveta neajutorată, lipsită de copii, Raskolnikov părea să-și ridice mâna. Copiii, care ispășesc pentru păcatele lor, ajută la infracțiunea și pedeapsa lui Svidrigailov. Dostoievski, desigur, urmează înțelegerea creștină. Copiii din Evanghelii simbolizează apropierea morală a omului față de Dumnezeu, puritatea sufletului, capabilă să creadă și să-i fie rușine. Raskolnikov este dual în roman: naturale, dat de Dumnezeu, bunătatea eroului este "ascunsă" de mândrie și furie a unui adult. Întregul roman este un copil în Raskolnikov care se luptă cu un adult, bunătate - cu cruzimea și stima de sine.
Victorii și victorii ale Rusiei
Raskolnikov auto-îndreptățirea în romanul "Crima și pedeapsa"
Serghei Dubakov, 132 gr. `Autojustificarea sau auto-Raskolnikov scris pe romanul lui Fiodor Dostoievski„Crimă și pedeapsă «în romanul său» Crimă și pedeapsă «de Dostoievski ridică problema vsedozvolen Nost, ridicarea unei persoane asupra alteia,» INSM napoleo“. El arată modul în care acest lucru pare a fi destul de logic si bine structurat teorie este rupt în practică, aducând suferință, suferință și în cele din urmă regret protagonistul romanului. Ideea de a permisivitate apare în Dostoievski în romanul „The Double“ și lentila ea lui adaugă adâncime mai mare în „Crimă și pedeapsă“. Ambele lucrări arată colapsul acestei teorii. Ce reprezintă această teorie? Potrivit planurilor lui Raskolnikov, există oameni cărora li se permite totul. Oameni în picioare deasupra societății, mulțimea. Liu di, care poate ucide chiar. Și așa Raskolnikov decide să treacă linia care separă acești "mari" oameni de mulțime. Aceeași caracteristică devine rafalelor ucide, crimă decrepită, bătrîna mic - tzu rostovschi, care nu au nimic de a face în această lume (de idei de Raskolnikov, desigur). „Totul în mâinile omului, și totul despre el de nas este singura de lașitate“, - crede Ras Kolnik.
Manipulați "Rujul".
Pix stilou sub formă de tub de ruj. Culoarea roșie a capacului.
20 freca
Secțiune: Mânere originale
Carabinier, 6x60 mm.
Dimensiuni: 6x60 mm. Material: metal. Ambalaj: blister.
42 USD
Sectiune: Carabine pentru gulere si curele
Covor pentru copt, silicon "Baker".
Bastonul "Baker", din silicon, vă va ajuta să pregătiți produse de patiserie gustoase și frumoase. Datorită materialului de covor, coacerea nu este
9,90 dolari
Secțiune: Covorase din silicon pentru coacere
Tema compasiunii si caritatii intr-una din lucrarile literaturii ruse
"Crima și pedeapsa" este un avertisment
Petersburg în romanul lui F.M. Dostoievski "Crima și pedeapsa"
Sonia Marmeladova, cea mai mare dintre copii, este forțată să se comercializeze. Nu merge pe stradă, Sonya ar muri de foame. Chiar și sinuciderea este o cale demnă de demnitate. Sonia devine un păcătos, se sacrifică, se abandonează pe sine, ci credința în Dumnezeu ca singura speranță pentru mântuire, nu-l părăsi. Ea locuieste in „camera mare, dar foarte scăzută“, care este ca un „vărsat, a avut aspectul unui patrulater neregulat, și ia dat ceva urât“, „galben și obshmygannye tapet istiskannye“, „sărăcia a fost vizibilă; chiar și patul nu avea perdele. Toți eroii care se află în condiții insuportabile de viață se află în tensiune nervoasă continuă. Ei sunt împrăștiați la ei înșiși, la cei dragi, la lumea din jurul lor. Eroii nu pot tolera o astfel de viață, mânia pe care o aduce la frenezie. Deci ei își creează propriile teorii, idei, întruchiparea cărora duce la consecințe ireparabile. Toți eroii devin în parte criminali. Deci, ce este Petersburg pentru Dostoievski? "Petersburg, nu știu de ce, pentru mine părea întotdeauna un secret.
Lumea umilitului și insultat în romanul lui F.Dostoievski "Crima și pedeapsa"
Figura om remarcabil de frumos tânăr, îmbrăcat în zdrențe, o armonie ciudată cu ambarcațiuni de colorat trimestru dezgustător și trist, cu miros insuportabil din tavernele, care a trecut timpul funcționarii săraci și lucrătorilor ambarcațiuni. Peste tot suprapopularea, înfundare, congestie de oameni forțați să trăiască în apartament sordide, care agrava și mai mult sentimentul de singurătate spirituală în mulțime. Oamenii sunt împărțiți și agitați, suspectați și neîncrezători. Ei pierd capacitatea de a auto-milă și compasiune, iar acest lucru este evident în reacția vizitatorilor la taverna pe o confesiune beat săracă oficial Marmeladova. În povestea sa despre soarta sa se desfasoara un om teribil de dramă de viață, care a zdrobit și mușcat lumea crudă. Sufletul este o persoană normală inteligentă, constiincios nu poate suporta umilințele de zi cu zi, atunci când trebuie să fie un martor tăcut insulta soția lui, pentru a vedea copii flămânzi, să știe că fiica ei, fată curată, cinstită, trăiește în biletul galben. Deversând suferința, Marmeladov nu cere nimic de la ascultători, cu excepția participării simple a omului. Dar sincer mărturisirea sa, entuziasmat este doar chicotind și batjocoritoare curiozitate, care arată în mod clar dispreț.
Un exemplu de lucrare finalizată bazată pe romanul lui M.F. Dostoievski "Crima și pedeapsa"
Apariția unei culori roșii în descrierea aspectului lui Mikolka este un semn care indică faptul că adevăratul Raskolnikov și Mikolka din vis sunt personaje de același plan, sunt legate prin sânge. Dezvoltarea ulterioară a acțiunii confirmă această ipoteză: Primul gând al lui Raskolnikov după somn - gândul sângelui: "E adevărat eu. Voi aluneca în sânge cald și lipicios. ascunde, acoperit de sânge. "Episodul somnului este dat într-un cadru specific al celor două monologuri interioare ale eroului. În primul Raskolnikov a luat deja o decizie asupra crimei: "Sunt la el. a doua zi după aceea voi merge, când se va termina. " Al doilea monolog interior al eroului ilustrează respingerea decisivă a ideii de crimă: "Doamne. arată-mi calea și renunț la asta. visele mele! "În ambele monologuri discursul eroului este intermitent, psihologic instabil, există multe pauze în el, ceea ce indică un conflict intern profund. Juxtapunerea a două luare polar erou, evident, rezonează cu contrastante două puncte de referință spațiale în episodul de somn (tavernă - biserica), cu imagini contrastante ale Raskolnikov Raskolnikov, un băiat și un ucigaș.
Se pare că principalul motiv constă în faptul că el a fost „creatura dezgustatoare“, că viața a demonstrat slăbiciunea lui, motiv pentru care el spune sora lui, care îl invită să urmeze sfatul investigatorului că el nu se considera un criminal, el este vinovat numai , că nu poate, nu a reușit să realizeze planul. Cel mai intens moment al luptei este o conversație cu investigatorul Porfiry Petrovich, care a înțeles cine a comis uciderea și încearcă să-l expună pe Raskolnikov. Dostoievski explorează o astfel de problemă ca renașterea morală a personalității. De aceea investigatorul, oferindu-i lui Rodion o mărturisire, a întrebat dacă a crezut legenda lui Lazăr, pe care Hristos la înviat și la făcut un adevărat creștin. Dostoievski însuși a fost împotriva oricărei rebeliuni. Răzbunarea lui Rakolnikov este egoistă și aceasta este slăbiciunea și disprețul lui. Dar răzbunarea împotriva condițiilor existente, care vizează schimbarea condițiilor nedrepte ale societății, este justificată. La robia penală Raskolnikov ajunge la concluzia că teoria lui nu are sens și că este necesar să înceapă o viață nouă. Dar există oameni pentru care nu există nicio lege morală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: