Civilizația rusă

8. CIVILIZAȚIA ȘI CULTURA RUSĂ

Civilizația rusă este una dintre cele mai mari comunități civilizatoare de pe teritoriul Eurasiei. În Eurasia, dezvoltarea civilizată a omenirii a ajuns la concentrarea maximă, în care a fost dezvăluită diversitatea maximă a modelelor sale, inclusiv interacțiunea dintre Est și Vest. Politehnicitatea și polico-profesionalismul Rusiei au determinat complexitatea autoidentificării și "alegerii" în spațiul eurasian. Pentru Rusia există lipsa unui kernel monolitic spiritual, o "împărțire" între valorile tradiționale și cele liberal-moderniste, transformarea etnicității. Prin urmare, problemele cu identitatea civilizatiei nationale, putem spune ca exista o criza a identitatii.







Trebuie să se țină cont de faptul că 20% din populația non-rusă locuiește compact pe teritoriile lor istorice, ocupând aproximativ jumătate din teritoriul Rusiei și, de asemenea, parțial împrăștiată în diasporă. Fără motive ruse, inclusiv rolul unificator al limbii ruse, societatea rusă nu poate exista, dar în același timp nu există Rusia fără unirea voluntară a altor comunități etno-confesionale primordiale. În ceea ce privește civilizația, cultura rusă este mai mult o rusă rusă decât una strict etnică, ceea ce a contribuit la crearea unei mari culturi rusești care a câștigat recunoașterea mondială. Trebuie avut în vedere faptul că civilizația rusă nu este inovatoare, ci interpretativă; transferul pe teritoriul rus al realizărilor străine poate da un rezultat strălucit (de exemplu, romanul rus).

Pentru a înțelege complexitatea căilor istoriei interne, este necesar să reprezentăm trăsăturile tipului de civilizație și de cultură pe care Rusia îl reprezintă.

Aceste două tipuri de reproducere a civilizațiilor sunt polii unei civilizații umane unice, dar contradictorii interne. Primarul este civilizația tradițională, iar liberalul apare ca o anomalie care apare în formă imatură în epoca antichității. Numai de-a lungul multor secole se afirmă într-o parte limitată a omenirii. Astăzi devine dominantă datorită realizărilor sale morale, intelectuale și tehnice.

Ambele civilizații există simultan. Liberalul se dezvoltă treptat de la societatea tradițională, formându-se în intestinul Evului Mediu. Creștinismul a jucat un rol special aici, în primul rând prin cererea sa de a dezvolta un început personal, deși a fost adoptat în diferite moduri prin diferite forme de creștinism. Noile valori s-au manifestat treptat în toate straturile societății în sfera spiritului, a formelor de activitate creativă, în economie, în special, dezvoltarea relațiilor de mărfuri-bani, a legii, a logicii raționale și a comportamentului corespunzător. În același timp, în orice țară, în ciuda liberalismului, straturile culturale tradiționale și formele corespunzătoare de activitate rămân în mod inevitabil în mod special în viața de zi cu zi, de zi cu zi. În acest caz, elementele tradiționalismului își găsesc locul în mecanismul funcționării unei civilizații liberale. Tradiționalismul nu se poate integra într-o civilizație liberală. În plus, tradiționalismul, chiar și cu un număr mic de suporteri, poate duce o luptă amară cu liberalismul, de exemplu, terorismul.

Problema corelării civilizațiilor este extrem de acută, este extrem de importantă tocmai astăzi, când are loc tranziția omenirii de la civilizația tradițională la cea liberală. Aceasta este o tranziție dureroasă și tragică, a cărei severitate și inconsecvență amenință cu consecințe catastrofale.

Țările terțe (Rusia) trec la liberalism în condiții mai puțin favorabile. Rusia a fost caracterizată prin influența puternică a iobăgiei, ceea ce a condus la faptul că dezvoltarea foarte economică a avut loc nu numai prin dezvoltarea pieței forței de muncă, de capital, bunuri, dar mai presus de toate, printr-un sistem de circulație forțată a resurselor forțelor statului arhaic. Cel mai important lucru este faptul că întărirea reală a importanței relațiilor marfă-bani, dezvoltarea utilitarismului și a întreprinderii libere în masele largi ale populației au provocat nemulțumirea și dorința de a merge împotriva guvernului, care a încetat să „echivala toate“. Prin urmare, liberalismul din Rusia a fost complet distrus (cadeții). Cu toate acestea, liberalismul nu a dispărut. Dorința utilitară pentru creșterea beneficiilor a fuzionat cu tendințele de modernizare ale unora dintre intelectualități, ceea ce a făcut posibilă restabilirea statalității arhaice în cele mai grave forme. Autoritățile sovietice au încercat să cultive realizările civilizației liberale, însă să le accepte ferm ca pe un mijloc străin de străin și distructiv față de liberalism.

Spre deosebire de primele două grupuri de țări, Rusia nu a trecut granița civilizației liberale, deși a încetat să mai fie o țară de tip tradițional. A apărut o civilizație intermediară, în care s-au dezvoltat forțe care împiedică atât tranziția către o civilizație liberală, cât și o întoarcere la o tradiție.

În plus, pentru civilizația rusă din ultimele trei secole, caracteristica extremă a inconsistenței dezvoltării este însoțită de o profundă împărțire a societății și a culturii.

În conștiința publică a Rusiei există evaluări polare ale specificului civilizației rusești. Slavofilii și eurasiații se aflau pe pozițiile identității rusești, iar occidentalii îl considera subdezvoltată în comparație cu Occidentul. O astfel de diviziune poate indica incompletența procesului de formare a civilizației ruse: este încă în starea de căutare civilizată, este țara civilizației emergente.

Abordarea civilizată a Rusiei mărturisește înapoierea ei din Vest, iar cultura - despre originalitatea și originalitatea ei, manifestată în cea mai înaltă creștere a spiritului uman. Există un decalaj între imaginea civilizată și cea culturală a Rusiei. Întârzierea civilizată există în sferele economice, politice și de zi cu zi. Prin urmare, numeroasele încercări de modernizare. Dar, într-un sens cultural, Rusia ocupă un loc remarcabil. Cultura rusă a devenit sufletul Rusiei, și-a format fața, aspectul spiritual. În sfera creativității spirituale și culturale se manifesta geniul național. Istoria civilizației și a istoriei culturii, valori incongruente care pot fi foarte îndepărtate. Diferența dintre civilizații și cultură, între trup și suflet este ceea ce a împărțit în cele din urmă Europa și Rusia. În această confruntare, Rusia, așa cum a fost, a luat partea culturii, și Europa - civilizația, nu fără a afecta cultura.

Pentru o mare parte din societate educată este deja în secolul al XIX-lea, civilizația occidentală a devenit sinonim cu viața obezduhovleniya completă, raționalizarea ei final și formalizarea discreditarea celor mai înalte valori morale și religioase, transferarea centrului de greutate al spiritual în domeniul materialelor. Inteligența rusă în majoritate nu a acceptat realitatea unei societăți industriale-masă, văzând în ea negarea idealurilor și valorilor culturii occidentale în sine. A existat o atitudine ambivalentă față de Occident, care combină recunoașterea meritelor sale incontestabile în dezvoltarea științei, tehnologiei, educației publice, respingerea libertatea politică a degenerat într-o „îngustime“ a civilizației. Prin urmare, căutarea unei "idei rusești" care ne-ar permite să găsim o formulă de viață mai demnă decât în ​​Occident. Modernizarea este necesară, însă fără pierderea identității. În ceea ce privește civilizația occidentală, Rusia nu este un antipod, ci un tip special - o altă posibilitate de dezvoltare a acesteia. Acest tip nu a funcționat într-adevăr, ci există doar sub forma unui proiect, o idee, dar trebuie luat în considerare la elaborarea oricărui program de reformare a țării. Tradiția culturală, continuitatea spirituală - aceasta trebuie să fie luată în considerare în cursul reformelor.







Rusia are nevoie de rațiunea practică a Occidentului, cum ar fi Occidentul în experiența spirituală a Rusiei. Rusia se confruntă cu problema sintezei, reconcilierea principalelor realizări ale civilizației occidentale cu cultura proprie. Baza este afirmarea unui tip special de solidaritate umană, care nu poate fi redus la formele economice și politico-juridice. Este vorba despre un fel de comunitate spirituală, care leagă oamenii indiferent de interesele private și naționale. Acest ideal nu are o sursă atât de mare de natură economică și politică ca și cea religioasă, morală și pur culturală a vieții umane, care își are originea în etica ortodoxă. FM Dostoievski a marcat această calitate ca fiind "reacția la nivel mondial".

Deci, în fața Occidentului și a Rusiei, nu avem de-a face cu două civilizații diferite, ci cu una, deși se dezvoltă în direcții diferite. În cazul în care Occidentul acordă prioritate creșterii economice și consolidarea reglementării juridice a vieții sociale, atunci Rusia, fără a nega nici un rol de economie sau de drept, face apel în primul rând la cultură, la motivele sale morale și a valorilor spirituale, este efortul lor de a face criteriul progresului social. Rusia nu neagă civilizația occidentală, ci o continuă în direcția creării unei civilizații universale, în direcția reconcilierii sale cu bazele culturale și morale ale existenței umane. Rusia și Occidentul sunt două componente ale civilizației europene în ansamblu, prin confruntarea lor sa realizat mecanismul de auto-dezvoltare a civilizației europene.

Caracterul eurasian al civilizației ruse se manifestă în existența elementelor europene și estice în unitatea lor organică în societate.

Trăsăturile europene, în primul rând, sunt legate de creștinism, care predomină în Europa. Aceasta înseamnă o unitate a lumii, existența unei fundamente comune a moralității, o înțelegere a rolului individului și a libertății acestuia, în special libertatea de alegere. triburile slave de Est a început să se formeze propria lor cultură în păgân, formele mitologice, ocolind raționalizarea lor în paradigme ale propriei lor culturi de tipul vechi, imediat înlocuit-o cu credința creștină. Trebuie avut în vedere faptul că un astfel de pas nu a fost cauzat de problema unei întârzieri economice sau socio-culturale, ci mai degrabă de o natură pur politică de a căuta integrarea în cultura bizantină. Prin urmare, procesul de creșterizare a Rusiei, deși a fost diferit decât în ​​Occident, dar totuși a avut rădăcini culturale paneuropene înrădăcinate în tradițiile spirituale și intelectuale antice.

Orientale trăsături rusești „asiatice“ legate de faptul că țara sa format pe teritoriul culturilor tradiționale orientale și națiuni (state au fost, Xazariya, Volga Bulgaria, iar mai târziu - Caucaz și Turkestan, suprafața culturilor Dasht-i-Kipchak). Influența semnificativă asupra Europei de Est a fost dată de către Huni, cuceririle lui Genghis Khan, Hordeul de Aur și moștenitorii săi.

Pentru Rusia - Eurasia se caracterizează printr-o anumită stagnare, inovație scăzută. În Europa de Vest, o dezvoltare mai rapidă inovare se datorează dezvoltării urbane, densitate mare a populației, conservarea patrimoniului spiritual vechi, care este stimulată prin sigiliul spațiului informațional. Rusia ar putea compensa doar parțial pentru foamea de informații, deoarece pe teritoriul său a unui val de oameni, și ea a fost implicată în granițele sale toate noi oameni și țări (de exemplu, aderarea Ucrainei, statele baltice și Polonia), dar pentru a profita din plin de inovații nu ar putea ostil Europei. Est, de-a lungul timpului, și-a pierdut potențialul inovativ. Civilizația europeană a fost formată ca informație, iar în acest fel câștigul de la ceilalți, aici sunt motivele pentru variabilitatea rapidă și accelerarea evoluției. În plus, civilizațiile din Europa de Vest ar putea să atragă în trecut și în alte culturi elementele de care au nevoie și să le construiască în conformitate cu sarcinile lor. Avantajul Occidentului este, mai presus de toate, avantajul tehnologiei. națiunile non-europene au ajuns la un nivel înalt în îmbunătățiri tehnice ale acestora, dar, spre deosebire de tehnica europenii, acestea nu sunt cultivate nu este adaptat la ritmurile de existență și capacitățile mașinii lor. Cu toate acestea, cursa tehnologiei ucide cultura, absorbind resursele. În mecanismul civilizației europene se construiește un mecanism de distrugere generală, incompatibil cu principiul creativ pe care cultura îl are în sine. Se pune întrebarea: este "avansată" civilizația occidentală cel mai înalt nivel al dezvoltării societății umane?

O importanță deosebită în această cursă este războiul. Războiul și militarizarea reprezintă un stimulent puternic pentru dezvoltarea tehnologiei. Astfel, Petru I a început rezolvarea sarcinilor geopolitice ale Rusiei de la crearea unei armate moderne, a marinei și a industriei respective.

Este imposibil să înțelegem dezvoltarea Rusiei în secolul al XIX-lea, evoluția sistemelor sale teritoriale fără militarizare. Factorul militar a stabilit într-o mare măsură vectorul dezvoltării URSS în anii 30 și în perioada postbelică.

Așa-numitul "jug tătar-mongol" (dacă ar fi existat deloc) a fost, cu toată dramă, cel mai puternic val de inovare care a adus multe inovații Rusiei. În același timp, alte valuri proveneau din Vest (Scandinavia, Danemarca, Germania, Polonia, Lituania). Spațiul Eurasiei de Nord se afla în limitele unui sistem teritorial unificat, dar unificat, cu o suprafață totală de peste 4 milioane de metri pătrați. km de la Carpați până la Yenisei. Prin Hoarda, au apărut inovațiile din China, India și Asia Centrală, care anterior nu au fost accesibile Europei (de exemplu, arme de foc).

Marile descoperiri geografice au dat o respirație istorică Eurasiei prin redirecționarea activității europene spre vest și sud. Dar leșești era la periferie în raport cu principalele centre de inovare, a fost sortit să rămână din cauza valului de întârziere de inovație, care sporește gradul de apropiere tradițională a sistemului nostru teritoriale, ostilitatea statelor vecine. Prăbușirea Bizanțului nu a influențat punctul central al inovării. densitate scăzută a populației și urbane a redus dramatic potențialul creativ, atât inhibat reproducerea inovării și a schimbului de informații cu privire la acestea și cota de ei înșiși inovații.

Singurul răspuns adecvat la această condiționalitate istorică de dezvoltare a fost formarea unui stat centralizat „tare“, care permite utilizarea tuturor tipurilor de concentrație ridicată pentru a asigura organizarea și dinamica necesare. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, după reforme semnificative ale conducerii (eliminarea alaptarilor, introducerea unui auto-guvernare teritorială ales, reforma judiciară, Zemski Sobor, crearea unui sistem de ordine, reforma militară) au scăzut drastic autonomia subsistemelor individuale ale statului la toate nivelurile, pentru a construi o structură ierarhică rigidă. Centrul dominant de inovare este Moscova. Trebuie să se țină cont de faptul că la sfârșitul secolului XVI - începutul secolului al XVII-lea populația Rusiei era de 3 milioane de persoane, iar Europa - 85 de milioane de locuitori. Sub Petru I, populația Rusiei era de 12 milioane de oameni.

În semestrul I al secolului al XIX-lea sunt procese contradictorii în Rusia: pe de o parte, țara absoarbe toate inovațiile noi, iar pe de altă parte, - intra-contradicții ei a dus la o întârziere în creștere. În anii 30 ai secolului al XIX-lea, revoluția industrială a început în Rusia - cu o sută de ani mai târziu decât în ​​Anglia.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, Rusia se afla la punctul de bifurcație. Reformele din anii '60 desemnat alegerea țării: ea a mers spre crearea societății de tip occidental industrial. Dependența de investițiile străine a crescut, iar veniturile provenite din investițiile exportate în străinătate au fost mai mari decât investiția în sine, adică Rusia a devenit o țară exportatoare forțată de capital.

Reformele din anii '60 ai secolului al XIX-lea sunt considerate punctul de plecare al aderării Rusiei la calea de dezvoltare capitalistă și sa întâmplat la 250 de ani de la începutul capitalizării Europei Occidentale. Drept urmare, în ajunul revoluțiilor din 1917, Rusia a devenit o țară capitalistă dezvoltată în mijloc, cu o mulțime de supraviețuitori feudali. Principalele inovații pătrund în Rusia din Vest, simultan cu un larg flux de capital străin. În același timp, pentru regiunile recent anexate (Asia Centrală) și periferia imperiului, Rusia și rușii au acționat ca purtători ai inovației. În general, în spatele câtorva centre ale Rusiei moderne, urmând calea capitalismului, sa extins o țară vastă cu dezvoltare pre-industrială și chiar pre-agrară.

Așa-numita „perestroika“, Orient, în principal pe inovare occidentală a dus la rezultate dezastruoase, transformat Federația Rusă și țările „post-sovietice“, în cea mai slabă verigă în lanțul națiunilor industrializate. Este în detrimentul fostei URSS că problemele globalizării globale sunt rezolvate. Experiența mondială arată că beneficiile relațiilor de piață sunt cei care controlează resursele financiare și informațiile din întreaga lume, precum și costurile suportate de țările cu o predominanță a economiei reale. Nu există nici un exemplu în lume că țările care au o orientare brută a producției și a exporturilor ar trebui să crească la nivelul dezvoltării inovatoare de înaltă tehnologie. Trebuie amintit că a fost în primii ani ai secolului XXI trebuie să înceapă valuri în jos Kondratieff, iar pe ordinea de zi a deveni criza sistemică globală, care pare să fi fost atras de implicarea în „economia de piață“, în URSS și în alte țări foste socialiste.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: