Interviu despre vegetarianism cu profesorul de călătorie FPMT Geshe Tubten Sopo.
- Spre deosebire de mănăstirile budiste din Sri Lanka, Taiwan, Thailanda, Birmania și China, în mănăstirile din Tibet se consumă carne. Explicați de ce se întâmplă acest lucru?
- mănăstiri budiste au apărut în zăpadă țară din secolul IX, acolo Shantarakshita și Guru Padmasambhava, iar elevii lor - șapte călugări novoposvyaschennyh - primul numit budiștii tibetani să renunțe la carne. Cu toate acestea, datorită obiceiului înrădăcinat, care a existat de la tradiția de a face ofrande prin carne și sânge, tibetanii au continuat să consume carne.
Apoi Shantarakshita și Padmasambhava a spus că, dacă tibetanii nu a refuzat produse din carne și nu încetează să facă sacrificii de sânge, ei nu vor să le învețe Dharma și să se întoarcă în India. Regele tibetan Trisong Dezen ia adus scuze și a promis să introducă legea potrivită. Mai târziu, la ordinul regelui stabilit un stâlp pe care era scris textul unei legi care interzice călugărilor și călugărițelor să mănânce nesănătos, sau „negru“, produse alimentare și băuturi, cum ar fi carne și alcool. Călugării și călugărițele care trăiesc în mănăstiri nu aveau voie să mănânce carne. Următorul rege, Langdarma a distrus budismului în Tibet, și putem spune că timp de optzeci de ani, călugăr budist din țară a încetat să mai existe. După un timp, budismul sa reînviat, dar totuși, din cauza unui vechi obicei, tibetanii au continuat să mănânce carne. În secolul al XII-lea, a sosit în Tibet, Lama Atisha sfătuit să renunțe la carne, dar mandatul său a fost laxe, așa că nu toți budiștii l-au urmat.
În general, este interzisă folosirea cărnii în exercițiile Hinayana. Cu toate acestea, dacă un călugăr are probleme de sănătate și are nevoie de alimente de carne, asistenții săi îi pot aduce carnea unui animal care a murit moartea naturală. Carnea este gătită cu turmeric și, mănâncă-o, un călugăr sau o călugăriță ar trebui să-și închidă ochii.
Am citit despre asta în textele sacre indigene din Kangyur. Dacă mâncați carne fără atașament sau dorință, dar numai din motive de menținere a sănătății și în timp ce animalul nu este ucis cu intenția de a hrăni oameni, atunci, conform codului moral al lui Hinayana, este permis să o mănânce.
- Este posibil să cultivăm simultan bodhichitta - motivația de bază a lui Mahayana - și să mănâncă carne?
În tantra yoga yoga Mahayana, practicanții folosesc cinci feluri de carne și cinci tipuri de nectar. Cinci feluri de carne - aceasta este carnea unei persoane, un elefant, o vacă, un câine și un cal. Cele cinci tipuri de nectar sunt excrementele, urina, sângele menstrual, sperma și măduva osoasă. Oamenii cu realizări spirituale înalte sunt capabili să transforme aceste substanțe murdare într-un frumos nectar, rămânând conștienți de faptul că în cel mai înalt sens, murdar și curat este unul și același lucru. Ei folosesc aceste tipuri de carne, care sunt obținute de la animale care au murit moartea naturală a creaturilor, pentru practicarea tsog.
Fiintele obisnuite care practica tantra si nu au realizari spirituale inalte, in timpul practicii zog, este interzisa oferirea de cinci feluri de carne si nectar. Acestea aduc fructe, sucuri, biscuiți sau alte alimente care nu conțin carne sau ouă. Dar dacă ați realizat realizări spirituale înalte și puteți transforma orice substanță în nectar pur, atunci în timpul practicii puteți chiar să aduceți excremente!
- În textele budiste ale tuturor tradițiilor se spune că nu trebuie să mâncați carnea unui animal ucis intenționat pentru a mânca. Există alte motive pentru refuzul de a mânca carne în texte?
- Desigur, toate tradițiile budiste susțin că uciderea intenționată este inacceptabilă. În toate textele învățăturilor Hinayana, Mahayana și Vajrayana, se întâlnesc declarații împotriva utilizării cărnii. Dacă crezi în legea karmei, nu este greu de înțeles de ce nu pot ucide ființele vii, inclusiv tu însuți, sau angaja pe cineva, cum ar fi un măcelar pentru a ucide animalul, carne mananci mai târziu.
Un alt motiv este refugiul în Dharma. Când vă adresați unui refugiu, faceți o promisiune de a nu provoca vătămări directe sau indirecte oricărei ființe vii. În plus, printre toate tradițiile budiste, Mahayana acordă o atenție deosebită dezvoltării de mare compasiune și bodhichitta, de aceea adepții săi nu pot mânca carne. Motivul principal este că toate lucrurile vii au natura Buddha, ceea ce înseamnă că toți caută fericirea și nu doresc suferință, care, la rândul său, servesc ca caracteristici ale naturii lui Buddha.
- Datorită condițiilor climatice speciale, tibetanii au avut unele indulgențe în regula să nu mănânce alimente din carne. Cunoașteți marii profesori care au aderat încă la o dietă vegetariană?
-Aceștia sunt primii învățători budiști care au trăit în secolele al IX-lea și al X-lea. - Shantarakshita, Guru Rinpoche și profesorul Kamalashila. În secolul al 12-lea, Lama Atisha a chemat călugări și călugărițe să renunțe la carne. Astăzi, mai mult de șase mii de călugări și călugărițe de la mănăstirea Sera, conform cartei monahale, nu mănâncă carne. Dacă cei responsabili cu ordinea văd că călugării mănâncă sau cumpără produse din carne, ei vor scrie imediat o amendă de o mie de rupii. În mănăstirea tantrică din Gyudmed, mai mult de 500 de călugări sunt vegetarieni. Mănăstirile Drepung și Gaden au refuzat să mănânce carne. Mănăstirile din Ladak, Nepal și Bhutan au, de asemenea, reglementări corespunzătoare. Vegetarienii au fost Gampopa, un profesor al tradiției Kagyu, Pagmodrugpa, Digun Chop, Chengava, Taklung Tangpa și Thogme Sangpo, și mulți profesori Sakya, și Gelug NIGMA.
- Ca un copil, mama mea ma hrănit cu carne. Ca adolescent, am văzut cum unii măcelari au ucis yak, i-au rupt deschis burta și alții - oi. Atunci am decis să renunț la alimentele din carne. Mi-am dat seama cât de teribil este uciderea animalelor și tocmai am pierdut dorința de a mânca carne. În clasa a treisprezecea, în clasele de filozofie budistă, am ținut multe dezbateri pe această temă și am studiat, de asemenea, opere autentice autentice. Gândurile și cuvintele lui Buddha despre refuzul hranei pentru carne au pătruns adânc în inima mea. Am scris prima mea carte și am dat o copie lui Dalai Lama. Sfinția Sa ma invitat la o conversație care a durat aproape patruzeci de minute și mi-a spus că îi place cartea. De asemenea, mi-a sfătuit să scriu cât mai multe cărți utile.
În plus, purt haine monahale, adică eu urmăresc calea spirituală. Fiind un reprezentant Sangha înseamnă a fi un bun exemplu pentru alții, așa că nu mănânc carne.
- Cine din profesorii tibetani moderni cere abandonarea cărnii?
- profesor Ningmapisky Chatrel Rinpoche Sangye Dorje, în vârstă de nouăzeci și șase sau nouăzeci și șapte de ani, nu mănâncă carne și ouă, și sfătuiește discipolii săi, călugări face același lucru. Lama Sopa Rinpoche nu mănâncă carne și conduce numeroase proiecte la animale libere. Karmapa 17th Urgyen Trinley Rinpoche discută adesea despre nevoia de a fi vegetarian și cere elevilor să renunțe la alimentele din carne. Există alți maeștri tibetani care nu consuma carne, cum ar fi Sakya Lama Pemaomgda de la New York, ningmapisky Lama Pema Ongel și călugăr francez Mate Ricard.
- Sfinția sa, Dalai Lama, recunoaște că a încercat să devină vegetarian, dar doctorii i-au sfătuit să nu renunțe la carne. Cum este posibil acest lucru? Acest lucru este surprinzător, deoarece milioane de indieni de-a lungul vieții lor fac fără carne. Împărtășiți opinia dvs. cu privire la această problemă.
- Sfinția Sa, Dalai Lama, folosește carne o dată pe săptămână pentru a-și menține sănătatea. El dă sfaturi excelente: este necesar să facem eforturi și să încercăm să renunțăm la alimentele din carne, dar dacă din anumite motive acest lucru nu este posibil, atunci mâncați puțin carne și nu kilograme. Dar totuși Sfinția Sa susține că e mai bine să fii vegetarian și de asemenea spune că cine nu mănâncă carne este un om bun.
Când Dalai Lama XIV avea șaisprezece ani, a fost declarat lider politic al Tibetului. În cinstea sa, miniștrii au amenajat o cină de gală, pe care s-au umplut bucate de carne. Văzându-le, Dalai Lama a hotărât că de acum încolo nu ar trebui să fie mese de carne la recepții oficiale. Apoi sa născut această tradiție, pe care o găsesc excelentă. În plus, în timpul exercițiilor, îi cere elevilor să renunțe la carne și proprietarii de restaurante din apropiere elimină feluri de mâncare din meniu, în caz contrar învățăturile vor cauza sacrificarea în masă a animalelor și profitul pentru decesele lor.
Sfinția sa, Dalai Lama, declară că cei mai cruzi ucigași de pe planeta Pământ sunt oameni. Dacă nu ar fi pentru oameni, atunci peștele, puii și alte animale ar trăi o viață liberă. Cred că situația Dalai Lama și a oamenilor obișnuiți este radical diferită. Oamenii obișnuiți mănâncă carne, urmând dorințele și obiceiurile proaste. Sanctitatea Sa are cu siguranță realizări spirituale ridicate și nu mănâncă carne din cauza dorinței sau obiceiului rău. Astfel de oameni mănâncă carne din alte motive. De exemplu, în viața lui Mahasiddhi Tilopa se spune că el a petrecut zile întregi de pescuit și de a mânca carne. Tilopa era o creatură a celui mai înalt nivel spiritual. Dar aceasta este doar opinia mea, deci nu-l încredeți cu ușurință. Nu știu adevăratele motive pentru care Tilopa a făcut asta.
- Ce ați recomanda studenților occidentali care mănâncă carne în mod regulat?
Geshe Tubten Sopa, profesor de călătorie al FPMT, sa dedicat promovării vegetarianismului.
Trimiteți-le prietenilor: