- Desertul Beloberezhskaya a fost întemeiat în timpul lui Petru I.
Deschiderea sa a fost precedată de evenimente militare. În 1706, în timpul războiului de Nord cu Suedia regele a ordonat pentru a aranja o defensivă reperat în zonele de frontieră ale Pskov prin Smolensk la sud, și ca Briansk a fost un oraș de frontieră, sa decis să întărească cetatile urbane pentru a demola o serie de clădiri, printre care a fost Nunnery Înviere . Călugărițe identificat traduce în mănăstirea Belopesotsky, iar călugării mănăstirii a spus - în interiorul orașului, în Mănăstirea Petru și Pavel. Mai mulți călugări, nemulțumiți de această decizie, apoi separat de restul fraților, și sa mutat într-un loc singuratic în sus Snezhet River, care curge în Desna. Această zonă a fost denumită mai târziu White Shores datorită culorii caracteristice a nisipului fluvial.
În 1714, pe locul viitoarei mănăstiri, călugării, condusă de ieromonahul Isaia, a construit o capelă. În 1721 a fost înființată o mănăstire. Primul său constructor era Serapionul mai în vârstă.
Cea mai mare înflorire a mănăstirii este legată de numele arhimandritului Moise. El a fost comandat între 1824 și 1848. Această perioadă este considerată o epocă de aur în istoria mănăstirii. catedrala principală a fost renovată, a construit un gard de piatra, o trapeza pentru pelerini. Rectorul a fost iubit și respectat pentru viața sa spirituală și conducerea pricepută. Deșertul Beloberezhskaya a fost una dintre cele mai vizitate mănăstiri din Rusia. Marile festivaluri și Parohiale aici a ajuns la opt mii. Pilgrims, mai ales în timpul venerarea lui Ioan Botezătorul, la Rusalii și pentru celebrarea în cinstea Maicii Domnului trei jucători.
- una dintre principalele sărbători patronale ale mănăstirii este dedicată icoanei Maicii Domnului celor Trei Mâini. Care este motivul pentru aceasta? Există icoane în mănăstire, inclusiv cel numit, care a fost aici înainte de a fi închis în anii 30 ai secolului trecut?
- Conform legendei, această icoană a fost adusă la mănăstire de către fondatorul ei, Schemonah Simeon în 1721 și a rămas aici până când mănăstirea a fost închisă în perioada postrevoluționară. Ea a fost donată de la Moscova. El a fost faimos pentru multe miracole și vindecări. Cu credință de a cere ajutor și de a se închina acestei imagini sfinte au venit și au venit numeroși pelerini din diferite grindină și solzi din toată Rusia. În cinstea lui Troučuchice, a fost numită cea mai mare catedrală, care avea două etaje și găzduia până la opt mii de oameni.
- Care sunt cele mai importante probleme ale dvs. de arsură momentan și cum le rezolvați sau care urmează să decidă?
- Când mănăstirea a fost predată Bisericii, cea mai importantă întrebare a apărut - despre biserică. Deserturile nu aveau un templu. Toate clădirile vechi au fost fie distruse, fie reconstruite de noile autorități pentru nevoi seculare. Dintre cele nouă biserici care erau în mănăstire înainte de închidere, nu a mai rămas nimeni. Din fostul deșert, numai restul zidului cu turnul a fost păstrat. Prin urmare, problema principală a fost ridicarea unei noi biserici.
Desigur, mult mai mult, și alte probleme nerezolvate legate de aranjamentul extern al mănăstirii și viața fraților, dar suntem mai îngrijorați de alte lucruri, interne. Deoarece mănăstirea este în primul rând o lucrare de rugăciune monahală. nu Abode în succesiune, cum ar fi Treime Lavra Sfântului Serghie și Mănăstirea Pskov-Peșteri, care nu a fost închis în timpul erei sovietice și a avut conducerea senil. În acest sens, avem sărăcire spirituală. Totuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, situația este îndreptată. Suntem adesea vizitat de Abbot Eli - Patriarhul mărturisitor, interesat de problemele mănăstirii, și posibil hrănește spiritual, frați preoți celibat, preoți.
Problema cea mai aprinsă este crearea omului interior, lucrul la sine.
- Care este rolul principal al mănăstirilor în timpul nostru?
- În antichitate, mănăstirile au fost mereu centre de educație, cultură și educație. În prezent, rolul lor sa schimbat puțin, dar ele nu numai că păstrează tradițiile spirituale și culturale, ci, cel mai important, ajută oamenii să se alăture vieții bisericești. În principiu, acest rol este jucat de orice biserică ortodoxă. Singura diferență este că mănăstirile ar trebui să fie un model al vieții creștine, să fie izvoarele unei rugăciuni speciale, ascultării, umilinței, iubirii aproapelui. Poate că se spune foarte bine, dar scopul real al vieții monahale este de a se apropia de Dumnezeu, de a găsi asemănarea lui Dumnezeu. Același scop ar trebui să fie pentru orice creștin.
De multe ori mănăstiri vin pur și simplu să se găsească în viață, nu în sensul de a deveni călugări sau preoți, și în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, înțelegerea credinței creștine pentru a găsi drumul lor, să înțeleagă scopul său, o vocație. Unii oameni ajuta la mănăstiri stau pe calea pocăinței, corectare, purificarea sufletului. De multe ori vin aici pentru a scapa de unele obiceiuri păcătoase, să evite ispitele care apar în lume, mai mult decât în conace. Cu toate acestea, în timp ce în mănăstire, omul este, de asemenea, în compania oamenilor care sunt întotdeauna unele defecte, neconcordanțe, așa că viața aici nu este niciodată senină.
Mănăstirile se află acum într-o perioadă dificilă de a deveni. Uneori apar ispite serioase datorate unei anumite slăbiciuni umane obișnuite. Oamenii sunt oameni, chiar dacă sunt îmbrăcați într-o mantie monahală. Viața, și mai ales cea spirituală, este o luptă neîncetată, perfecțiune, evaziune de rău, pasiuni, vicii. Numai după ce a trecut toate acestea, o persoană găsește o mântuire umilită, ascultare, răbdare.
Prin urmare, mănăstirile sunt necesare. Ei s-au bazat chiar în momentul în care creștinismul a început să cedeze la ispitele acestei lumi.
- M-am născut într-o familie de clerici, bunicul meu - un preot, doi unchi și un tată erau și ei clerici, de aceea din copilărie aveam o educație religioasă. Adesea am mers la biserică, ne-am rugat împreună și am avut dorința de a deveni călugăr. Suntem patru frați în familie. Sunt cel mai vechi. Gândul de a mă dedica slujirii lui Dumnezeu în mine a fost stabilit cu fermitate de la cei mai tineri ani. La vârsta de 17 ani am intrat în mănăstirea Sven și la 18 am făcut o tunsoare. Călugăr, am fost tonsurat Arhiepiscopul de Bryansk și Sevast Melchizedek (Lebedev).
Așa cum era de așteptat, la început am trecut de diverse obediențe: a lucrat într-o curte de bovine, în spatele unei cutii de lumânări, a cântat într-un cor, era un băiat de altar. În primul rând, m-am testat: am făcut alegerea potrivită. A fost ceva timp pentru tentatia de a te testa: esti gata pentru viata monahala. În timp ce efectuam servicii, fiind deja preot, m-am confruntat cu multe probleme legate de viața lumească obișnuită și mi-am dat seama că mănăstirile sunt legate în mod inextricabil de viața societății, în special în Rusia. Sunt vizitați de mulți pelerini, oameni care doresc îndrumare spirituală sau sfaturi. Într-o mănăstire o persoană trebuie să meargă după chemarea, porunca inimii. Apoi este cu adevărat mulțumit de locul în care trăiește și de ceea ce sa dedicat. Și eu, desigur, nu regret deloc că am ales calea monahală.
- Așa că ați sfătui pe tinerii care nu sunt încă vercerkovleny, dar manifestă încă interes pentru viața spirituală, de exemplu, citește câteva rugăciuni, uneori încearcă să intre în templu?
- Aș dori să urez tuturor tinerilor să își găsească drumul spre Dumnezeu, am învățat să iubim pe aproapele său pe o bază de zi cu zi pentru a citi Scripturile, Cuvântul lui Dumnezeu, care lumineze și să călăuzească în tot adevărul.
Trebuie să ne îndemnăm la rugăciune, să depășim apatia, pesimismul, să încercăm să ne forțăm să facem fapte bune. Unii oameni spun: "Nu fac nimic pentru nimeni, și asta e suficient pentru mine". Pasivitatea spirituală nu duce la nimic bun, ci generează doar egoism, aroganță, insensibilitate pietrificată și alte vicii. Demonii cunosc de asemenea Sfânta Scriptură și Evanghelia, dar rămân demoni în răutatea, mândria, egoismul, incapacitatea totală de bine. Și, bineînțeles, trebuie să începeți adesea rânduielile lui Hristos, în special pentru Euharistie. Mărturisirea obișnuită, comuniunea purifică și încălzește sufletul, iar harul lui Dumnezeu ne întărește și ne depozitează în toate vârtejurile vitale.
Intervievat de Alexey Pankov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: