Astăzi vom trece pentru a clarifica o platformă de mare a doua maturiditov care se numește „Al-Tawil,“ adică, interpretarea contextele în care se menționează lui Allah atribute (Subhanahu wa ta! Ala), și așa mai departe la început trebuie să știți ce „Tawil“ în limba arabă și în terminologie. „Tawil“ în limba arabă este „mazdarom“ „min Bab al-TAF-il“, adică sub formă de PAF-il de la cuvantul „ala I uulyu aulyan“ și a decis să aloce acest cuvânt trei sensuri, primul sens al „Al-Islah . al doilea sens al „al-Rudge“ și un al treilea sens, „al-husur“, primul sens al „al-Islah“ este sensul său în limba arabă. Deci, cuvântul „Tawil,“ trei semnificație majoră în limba arabă. (corecție), al doilea " ar-Rudge „(retur), iar al treilea,“ al-husur „(oxidare, adică, atunci când kisnet lapte), toate aceste trei valori pot fi atribuite cuvântul“ al-Tawil „(interpretare).
În ceea ce privește terminologia, în contextele din Coran si Sunnah cuvântul „Tawil“ poartă două sensuri, prima valoare „gâturile Tafseer“ (adică, o explicație a modului de lucru), deci trebuie să înțeleagă cuvintele lui Ibn Abbas - Eu sunt unul dintre cei care cunosc „Tawil“ Koran. Se referă la tafsirul lui (Coranul), explicația sa și interpretarea sa (acesta este primul înțeles).
Iar a doua valoare atunci când „Tawil“ În ceea ce privește știri. Acest lucru este atunci când un eveniment se va întâmpla în realitate, de exemplu, în cazul în care Allah Preainaltul (Subhanahu wa Ta`alya) spune Ziua Judecății va fi aceasta sau că, atunci când acest eveniment se va întâmpla în realitate și atunci când oamenii îl văd cu ochii mei, este numit „Tawil HAZAL AMR „(originea acțiunii), și în cazul în care ordinea sau interdicție aplicabilă, punerea sa în aplicare este“ Tawil „în ceea ce privește această ordine, dacă Dumnezeu îți spune: ceva ce ai făcut o rugăciune și tu te ridici și de a efectua rugăciunea, se consideră că o faci,“ Tawil „această ordine, atunci se executa ordinul.
Aceste două valori se găsesc în Coran și Sunnah, adică, orice cuvânt, „Tawil“, sau ceea ce este luat de la această rădăcină dacă vedeți în Coran (în Coran este cuvântul apare mai mult de 15 de ori), și, de asemenea, în orice hadis, sensul cuvântului nu este se merge dincolo de aceste două sensuri, sau tafsir ceva, sau ceea ce se numește originea evenimentelor în realitate, sau executarea unui ordin sau de interdicție.
Și bine-cunoscut condiția de „Tawil“ a treia valoare „mubtada“ sau „MACH“, adică o valoare fictivă și recent introduse în religia pe care a inventat novovedentsy de diferite grupuri de adepți ai filosofiei. Deci, ei au spus, „Tawil“ definiția următoarele - aceasta Devierea sensul direct al cuvântului, care vine în principal în cap uman asupra valorii secundar, datorită prezenței unui argument care ne arată că este necesar să înțelegem contextul în care este într-un sens secundar, și nu în original, sensul său original, cea mai mare parte. Ei spun, de exemplu, versetul, când Atotputernicul Allah (Subhanahu wa Taala) a făcut apel la Iblis și a spus: „Ce te-a împiedicat să se închine celui pe care am creat-mi două mâini“ Ei (Ash'arites și maturidity) a spus: „Două mâini“ - și sensul său direct este practic valoarea care vine în capul unei persoane este o mână, dar din moment ce există un argument care ne arată că înțelesul clar se înțelege aici nu se poate, și argument pentru ei este argumentul (pătată de îndoieli) motivul pentru care sugerează că Allah Preainaltul nu poate fi descrisă de mână, ca și în cazul în care va fi descrisă mână înseamnă că el este un corp construit din diferite părți, și apoi, acesta poate fi separat în părți, și toate acestea nu este o descriere a divinității, prin cunoașterea IT directă sensul mână în acest verset se referă la nu poate, prin urmare, ar trebui să fie transferat într-un al doilea sens și să caute alte sensuri ale mâinii cuvânt în limba arabă, ca mila, putere și așa mai departe, și să sublinieze că aceasta este ceea ce se înțelege în acest verset, . Prin urmare, trebuie să se înțeleagă că Atotputernicul Allah (Subhanahu wa Taala) a spus: „O, Iblis, ce te-a împiedicat să se încline în faptul, pe care am făcut-o două favoruri sau relicve“, care este atât de traducere directă, sensul de bază într-un sens secundar. Aceasta înseamnă că cuvântul răpire de la ipoteza puternică, sensul de bază, o presupunere slabă, că este un punct minor. Devierea nu la fel de bine, pentru că argumentul indică necesitatea tradus, așa cum cred ei. Deci, acest sens al cuvântului „Tawil“ nu a avut în Coran nu este Sunnah, nu de la Profet (sallallahu alaihi wasallam), nu din companionii, termenul „Tawil“ în acest sens, a inventat novovvedentsy printre maturiditov, Asharites și cei care am trăit înaintea lor, iar apoi vom spune că a venit de la evrei, creștini din dzhahimitov, muatazilitov și altele asemenea, care este, ei au fost primii care au venit cu aceste valori. Și acest novovvedentsev drum, ei iau unele termen care poartă un anumit sens, sau pentru o anumită valoare în contextele sau Coranul Sunnah, apoi preia el însuși acest termen, tradat-un alt sens, și atunci când spui în cazul în care argumentul tău ei sunt responsabili - Allah Atotputernicul (Subhanahu wa Taala) a spus, că Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus, că este, Allah Atotputernicul are în minte de termenul un sens complet diferit, dar ei adoptă ei înșiși acest termen și de a schimba sensul, atunci când acestea sunt argumente necesare, toate acestea conduc contextele în care este menționat cuvântul, și ei dau cuvântul ca și în cazul în care este menționat în sensul că acestea sunt stabilite, și, prin urmare, este necesar să fie atent. Deci, expresia în definiția lor „și acest lucru (Tawil) trebuie să fie făcut, din cauza argumentului care indică spre el,“ care este, face Tawil din cauza argumentului care indică faptul că cuvântul trebuie să fie înțeles nu în sensul literal, care inițial vine un arab și figurativ sens (Dar argumentul ei au nu este Coranul si Sunnah ca îndoială najis dzhahmitov în capul lor)
Adepții ahlyu Sunnah Wal Jamaa le spun că, dacă acest argument este argumentul Sharia, care a venit în Coran sau Sunnah, atunci este într-adevăr necesar să se ia un al doilea sens, mai degrabă decât sensul că poate veni în capul unui om, în primul rând, în cazul în care acesta este un al doilea sens și nevoia lui de a specifica un argument din Coran sau Sunnah, dar dacă acest argument este doar un motiv sau un argument raționament diferit sau argument care se bazează pe diverse platforme filosofice, atunci nu contează ca argument Otori vă permite să redirecționați contextul Sharia cu sensul său direct la sensul secundar. Cuvântul lor în această definiție: „și noi nu Devierea sens al cuvântului, cu sensul de bază la secundar, datorită argumentul care indică necesitatea acestei“, este necesar să se clarifice ce fel de argument ei au în minte, să spunem dacă acest argument din Coran si Sunnah apoi suntem de acord, iar acest lucru se numește „Sahih tavilyul“ (în mod corect, o interpretare validă, autentică), iar în cazul în care acest lucru nu este un argument din Coran si Sunnah, iar motivul este numai din minte sau concluzii filosofice diferite, atunci este „faasid tavilyun „(îndoială în vanie), altfel spus, "tahrif" (distorsiune).
Trimiteți-le prietenilor: