Fiecare dintre noi se străduiește pentru fericire. Dar fericirea poate fi diferită. "Fericirea personală" a fost proclamată "alfa și omega" a vieții umane, limita dorințelor, coroana aspirațiilor.
«Fericirea personală»! Despre ce altceva poți să visezi? Pentru ce să se străduiască! Chernyshevsky a crezut că o persoană nu poate fi fericită "cu el însuși". Doar în relațiile cu oamenii poate fi cu adevărat liber. "Fericirea celor doi" depinde în întregime de viața multora. Și din acest punct de vedere al interesului excepțional este teoria etică a lui Chernyshevsky.
Cernishevski teoria egoismului rațional ("viața în numele altui") nu este altceva decât o expresie etică a nevoii de unitate și asistență reciprocă, sprijin reciproc al oamenilor în muncă. Eroii din Chernyshevsky unește un mare "lucru" - lucrarea de a-și sluji poporul. Prin urmare, sursa fericirii acestor oameni este succesul cazului, care are sens și bucurie de viață a fiecăruia. Ideea unui alt, îngrijirea unui prieten, bazată pe o comunitate de interese într-o singură dorință, într-o singură luptă, definește principiile morale ale eroilor lui Chernyshevsky.
Este interesant să aplicăm aceste principii vieții personale a eroilor, întrebărilor familiei și iubirii. Scriitorul a văzut că în dragoste, în însăși natura acestui sentiment, chipul public al unei persoane este pe deplin manifestat. „Proză“ iubesc eroii lor Chernyshevski se opune în mod constant „poetic“ „mechtanitsam“ „anticiparea Storeshnikov cititorilor perspicace,“ mama „“ asemănător cu „sentimentele de Maria Alekseevna. Dar "fericirea tuturor" devine posibilă numai în societatea în care eroii lui Chernyshevsky au visat și au căutat. Prin urmare, lupta pentru fericirea „lor“ pentru acești oameni a fost lupta pentru transformarea revoluționară a societății, societatea în care nu există nici un loc pentru „fericirea tuturor.“
"Problema femeii", cu care este conectată "înțelegerea dragostei", este strâns legată de această teorie. Sense și actualitatea politică setarea Tchernyshevskiy întrebare despre etica relațiilor de familie, și etica iubirii sunt doar în ea, că aceste probleme nu sunt luate de el în termeni abstracți și moraliste, nu sunt izolate din practică și sunt considerate ca făcând parte din viața reală. GN Chernyshevsky a înțeles că soluția finală la această întrebare depinde de succesul unei "dorințe comune de a recrea întreaga viață umană". Dar el a privit de asemenea comportamentul eroilor în viața de zi cu zi ca participare la lupta pentru această "re-creare" a societății.
Egoismul "noilor oameni" se bazează, de asemenea, pe calculul și beneficiile unui individ. Nu este o eroare coincidență Maria Alekseevna, a auzit o conversație Lopukhov cu Verochka: „Ceea ce se numește sentimentele exaltate, aspirații ideale - toate acestea, în cursul general al vieții este destul de nesemnificativă în fața dorinței fiecărei a utilizării sale, iar rădăcina în sine este alcătuită din aceeași dorință pentru beneficiile ... Această teorie este rece, dar învață o persoană pentru a produce căldură ... Această teorie este nemiloasă, dar urmând ea, oamenii nu vor fi supuse nefericit de compasiune de mers în gol ... Această teorie este prozaic, dar dezvăluie motivele reale ale vieții și poezia adevărului vieții .... "
La prima vedere se pare că egoismul gol al lui Marya Alekseyevna este într-adevăr aproape de egoismul "noilor oameni". Totuși, acesta este un cod fundamental moral și etic fundamental. Esența este că egoismul "noilor oameni" este supus unei dorințe naturale de fericire și bunătate. Beneficiul personal al unei persoane trebuie să corespundă interesului uman comun, pe care Chernyshevsky la identificat cu interesul oamenilor muncii.
Nu există fericire singură, fericirea unei persoane depinde de fericirea altor oameni, de bunăstarea generală a societății. Într-una dintre lucrările Chernyshevsky formulat ideea lui de idealurile morale și sociale ale omului modern: „pozitiv numai unul care vrea să fie pe deplin uman, grija pentru propria bunăstare, iubire și alte persoane (pentru că singuratic nici o fericire), abandonarea vise aberante legile naturii, nu refuză să activități utile, există multe într-adevăr frumos, nimeni nu poate nega faptul că, de asemenea, cu atât mai mult este rău, și să depună eforturi, cu ajutorul forțelor umane favorabile și condiții, pentru a lupta Sunt împotriva că fericirea umană advers. O persoană pozitivă în adevăratul sens nu poate fi decât o persoană care este iubitoare și nobilă ".
Chernyshevsky nu a apărat niciodată egoismul în sensul său literal. „Găsiți fericirea în egoism - nenatural, și soarta Egoistul nu în cel de invidiat: el este un ciudat, un ciudat să fie incomod și incomod“ - el a scris în „Eseuri despre Gogol Perioada de literatură rusă.“ "Egoisti rezonabili" din romanul "Ce sa fac?" "Beneficiul" lor, ideea lor de fericire nu este separata de fericirea altor oameni. Cani Vera scuti de opresiune domestică și căsătoriile forțate, iar când convins că ea iubește Kirsanov, apoi „părăsi scena“ (mai târziu, despre acțiunea sa, el scrie: „Ce mare fericire vine să se simtă ca un om nobil ...).
Astfel, "egoismul rezonabil" al eroilor lui Chernyshevsky nu are nimic de-a face cu dragostea de sine, cu interesul personal, cu individualismul. Chernyshevsky, propunând o nouă învățătură etică, se bazează pe materialismul filosofic. În centrul atenției sale este un om. Evidențierea drepturile omului ale sale „profit“, „calcul“, prin urmare, el a cerut să abandoneze lăcomia distructivă, tezaurizare, în scopul de a realiza „naturală“ fericirea umană, indiferent de circumstanțe nefavorabile de viață, el nu a fost. Cred că „teoria egoismului rațional“, care Chernyshevsky a scris în secolul al XIX-lea, și se aplică timpului nostru, pentru că istoria tinde să se repete.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: