Cel mai controversat aspect al budismului este chestiunea existenței sufletului. Instructorul Theravada, Valpola Rahula, spune:
"Budism ar trebui să osobnyakom istorie chelovecheskoy crezut otritsaya suschestvovanie efectuarea unor astfel de lucruri, că sufletul individualnoe" I "sau Atman. Învățăturile Soglasno lui Buddha, prezența ideya individualnogo" I "yavlyaetcya eronate realitate sootvetstvuyuschey ne, kotoraya gândire porozhdaet vrednye o" meu " obo „mine“ dorință egoisticheskie, pasiune, atașament, aversiunea, vanitatea, egoismul și inye nechistye gândurile sunt o urâciune. "
Totuși, aceste reprezentări aparțin numai lui Theravada, deoarece în Mahayana și Vajrayana există un suflet, cu siguranță nu există nici o îndoială.
Profesorul Kenneth Cheng afirmă că "în Hanul epic (secolul II î.Hr. - secolul III d.Hr.), postulatele de bază ale budismului au fost indestructibilitatea sufletului și ciclul de renaștere și karma".
Într-adevăr, dusha a fost unul dintre osnovnyx predmetov napadok nA budismul konfutsianstva parte CO și taoismul, budismul kogda stal rasprostranyatcya în China. De exemplu, conceptul Fanchzhen napadal nA budist indestructibilității sufletului, otstaivaya vedere tochky confucianiste ce se întâmplă dacă o chto chelovek ne znaet dazhe de viață, cum obrazom OH mozhet că știu într-adevăr, o moarte? Hui Lin în svoem "Traktate o Belom și negru" (Chin. "Baihe Lun") buddistov acuzat în popytke intimida oamenii sozdavaya uchenie o Rae și preispodney pentru duș chelovecheskix. Zaschischayac De la atacurile etix, lay-buddict 3 VEKA Mou-tzu în svoem "Traktate o rezolve îndoielile" (Chin. "Lixo Harrier" postroen în voprosov RESIDENCE și răspunsuri primul nA kitayskom yazyke tratat budist original) revendicat chto Vera în suschestvovanie suflet uzhe prisutstvovala în iskhodnoy (religioase) praktike chineză. Faimosul chinez budist mentor 4 VEKA Huiyuan în svoem "Traktate o neuchtozhimosti suflet" ( "Shen bume Lun") tsitiroval Chuang Tzu și Mencius, pentru a consolida conceptul budist al sufletului. Drugoy celebru instructor chinez Tao Sheng a întrebat: "Dacă sansare otsutstvuet postoyannoe" I "suschestvuet adevărat dacă postoyannoe" Eu am "Ne există, într-adevăr, chto togda vstupaet nirvana?" Vera în suflet suschestvovanie takzhe bezogovorochno prinimaetcya Vajrayana "În Nirvana Dacă?" . De exemplu, VARIATIONS velikom eliberare blagodapya audiere în stare perehodnom texte Bardo ritualnyx kotorye Lama chitaet umirayuschemy cheloveky și ryadom c morți în pohoron rituale (daetcya opisanie în „Tibetskoy knige mort) umirayuschego dushy efectuate faza cherez Vse Bardo De la stop respirator Impulsul face . incarnare novogo în chto speranță ea poate osvoboditcya și să evite samogo exemplu de realizare în mocirlă de samsara Nizhe daetcya-Unul dintre lama de instrucțiuni de eliberare Po kotoroe învață umershego dushy repetate în spatele lui:
În timpul plimbărilor în samsara
Sub puterea atașamentelor puternice
Pe calea radiantă radiantă a Înțelepciunii de diferență
Da, Bhagavan Amitabha mă va conduce,
Da, mama divină mă va proteja,
Îmbrăcat în haine albe,
Da, sunt nevătămat de căile periculoase ale bardo
Și a ajuns în Împărăția Celui-Perfect Buddha.
Conceptul de suflet. sau "eu", este de asemenea prezent în textele importante ale Theravada. Rapoarte Doktop Ryun EA Yohanson chto „Digxa Nikaya“ upominaet o bolshom metafizicheskix varietate de teorii, În cazul în care problemele osobo zatragivayutcya de natura sufletului și natura virtuții și a impactului Mirei ee nA sudby în continuare umană, existența inogo Mirei și condiționalității sau net și sufletul lumii " .
Abhidharma descrie opt tipuri de ființe iluminate sub forma a opt pudgal, sau "eu". West buddolog professop Edvapd Konze conchide chto "ortodoksalnye profesori au fost forțați să accepte aceste declarații, Nr odnovremenno ele prevăd chto ne face aceste afirmații înseamnă că, o chim idet-l Tam!".
În următorul pasaj, savantul Theravada, profesorul Jayatilleke, evită să folosească cuvântul "suflet" sau "eu", înlocuindu-l cu expresia "spirit neimpozat":
„Continuitatea Zakon, shiroko cunoscut CUM Zakon ubezhdaet renaștere în menținerea dinamicheskogo conștiinței individuale posle moarte fizicheskogo organism. Daca este podsoznanie ne sootvetstvuet Po nravstvennomy și duhovnomy dezvoltarea personală lumile superioare, adevărat obychno spun chto A mers sohranyaetcya mână în sfere duhovnoy (pettivisaya) în rezidență spiritul neînsuflețit, pentru a se reînvia într-o formă umană ".
Chiar și printre Hinayaniștii, care au început de la școala Theravada, mulți oameni cred în mod clar în existența sufletului. Aceste școli erau cunoscute sub denumirea comună "Pudgalavadina" vidyu, fără îndoială, credință în pudgala sau "eu". Pudgalavadinii au fost o parte importantă a hinayanilor: faimosul călător Xuanzan chinez în secolul al VII-lea a avut 66.000 de călugări pudgalavadin dintr-un total de 250.000 de călugări.
De ce atunci a predicat Buddha pe ucenic o "non-soul" (anatmava)? Fără înțelegerea celei mai înalte înțelepciuni, budismul este un discipol atât de important - cheia pentru obținerea celei mai înalte forme de iluminare - poate fi ușor acceptat ca dovadă că budiștii nu cred în existența sufletului.
Budda propovedoval adepții săi uchenie o "non-self", pentru a le ajuta la natura iluzorie a "I" nivelul transtsendentalnom nA, unde "I", și Kak drugie ne obosoblennye, în esență, există poskolky absolut imposibil de distins End. Cu toate acestea, același "eu", ca și restul entităților izolate, există la un nivel fenomenal. Po opinie Mahayanists, Theravadan supraviețuiește din spate neînțelegere etoy vysshey înțelepciunea kasayuscheycya transtsendentalnoy realitatea perceputa uchenie o "non-self" numai nA nivel fenomenalnom. Astfel, ei pierd faptul remarcabil vida tot chto Apia uchenie o "nu-mi" - doar vremennoe de ajutor, spetsialno prednaznachennoe pentru a ajuta la depășirea atașament buddistam sobstvennomy la "I". O imagine egală este, de asemenea, servită de studentul suferinței, ajutând budiștii să fie eliberați de samsara. Dacă noi nu înțelegem limbajul chto ispolzuetcya în etix dvux ucheniyax CUM vremennoe de ajutor, am făcut o greșeală legko rassmatrivaya aceste învățături CUM indiscutabilă dogma soglasno kotoroy „Eu“, sau sufletul, și ne chto viață suschestvuet - durere IT.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: