Secțiunea I. LITERATURA ENGLISH
CAPITOLUL 6. Poezia lui Berners
Ca persoană și ca poet Burns sa format sub influența crucii a două culturi naționale, scoțian și englez. Interacțiunea lor sa dezvoltat demult, dar după unirea cu limba de stat a devenit limba engleză, iar scoțianul a fost retrogradat la nivelul dialectului. Clasele dominante din Anglia au încercat să impună cultura lor, care nu a putut da naștere învinșilor, dar nu rupt oameni dorința încăpățânată de a păstra tradițiile naționale, pentru a-și păstra limba maternă. Se întâmplă în aceste condiții, Robert Burns ar putea ridica și peste cult servilă culturii engleză, precum și cu privire la restricțiile naționale au reușit să includă în poezia lui cel mai bun din ambele tradiții literare, în felul lor de a interpreta și de a le sintetiza.
Viața scurtă a lui Burns se afla în lupta continuă împotriva nevoii, în munca grea a fermelor, a cărei închiriere era benefică numai proprietarilor de pământ. Ciocnirile cu proprietarii lacomi și nepoliticos, cu fățarnicii, predicatorii calvini și comunitățile profanilor în satele sud-vest de Scoția, unde a petrecut poetul său din copilărie și tinerețe, el a prezentat în curând la inegalitatea și opresiunea săracilor. Un om de spirit independent și o inimă mândră, el profund simpatizat cu aceleași ca și el, lucrători fără putere.
Educația lui era limitată la lecțiile tatălui său, care știa să citească și să scrie, și să citească o bibliotecă slabă, dar păstrată cu grijă. Pasiunea tânărului pentru cunoaștere a fost observată și dezvoltată de un profesor rural modest, prieten al tatălui său. Lumea spirituală bogată a poetului, măiestria sa magnifică - toate acestea se regăsesc în auto-educația continuă și persistentă.
Talentul poetic Burns sa manifestat mai devreme. Prima poezie despre iubirea adolescentă strălucitoare ("Beautiful Nelly") a fost compusă în 15 ani. El a fost urmat de alte cântece. Au fost adunați, prieteni Burns amintit - tineri din mediul rural, intelectuali locali. Abonament de fani într-un oraș de provincie în 1786, pentru prima dată a venit o carte modestă pic din poeziile sale ( „volum Kilmarnoksky“). Nici ea, nici ediția din Edinburgh mai multe cărți voluminoase de poezii și versuri ( „Edinburgh“, 1787), sau chiar „moda“ pe poetul plugar în saloane Edinburgh nu a schimbat soarta Burns. El a petrecut în oraș timp de aproximativ doi ani, a fost în „înalta societate“, care a provocat o curiozitate condescendentă și bârfă, dar încă mai trăia în strânsoarea sărăciei și a lipsei de bani, în anxietate pentru rude, fără nici o încredere în viitor. În „strofe pentru nimic“, el a numit cu îndrăzneală nulități cei cu care vin peste tine în Edinburgh - skuperdyaya-cămătar, instanța de judecată, în colegii prolezshego, preot, in crestere la cel mai înalt rang, lingușirea laureatului poetului, doamnă la modă arogant și libertină. Ei sunt indiferenți față de poet, față de necazurile lucrătorilor.
Burns nu a fost un ateu, dar deismul lui, la fel ca mulți educatori, mărginit la negație atee a rolului lui Dumnezeu în viața omului și a naturii. Deși unele dintre poeziile sale și există o formulă, „Dumnezeul tuturor naturii“, dar funcția „Atotputernic“ în univers sunt vagi, în tonurile poetului nu era nici teamă, nici credința fatalistă în „providența divină.“ Transcrierile de „rugăciuni“ Burns a intrat detalii de zi cu zi, ton ironic, separându-le de texte religioase. Acesta este faimosul improvizat, citit de poet în loc de rugăciune pre-rugată și începând cu cuvintele:
Cine au ceea ce au,
Că uneori nu există nimic de mâncare, etc. [1]
Nu a fost în Dumnezeu, ci în natură, în viață, în timp și în lupta cu adversitățile, că Burns și eroul său comun au avut curaj. Nu puterile cerului, ci demnitatea personală, dragostea, ajutorul de la prieteni i-au sprijinit.
Burns a început să se gândească la cauzele inegalității sociale. La început, în poemele sale el a fost gata să dea vina necazurile celor săraci și forțele proprii ale universului - „cerul, și diavolul“ Dar, la momentul de maturitate, el a crezut că nu este soarta, iar legile și regulile societății reale determina soarta oamenilor. Ierarhia lumii proprietare este nedreaptă. Poetul și eroii lui se confruntă cu el. În 1785 a fost scrisă cantata "Cerșilor amuzanți". Personajele ei - și proscriși: vagabonzi soldații paralizate, tramp, actori vagaboande și artizani. Până la ultimul conflict de test de munte cu legea, în prezent - persecuție, lipsa unei locuințe, sărăcia. Dar omul nu sa uscat în ele. Setea de viață, capacitatea de a se distra, face prieteni și dragoste, un discurs sarcastic ascuțit, curaj și rezistență - aceasta este ceea ce surprinde poetul într-o dinamică portret de grup conaționalii defavorizați apropiați în scene de sărbători de culoare din artiștii școlii flamande. Pe noapte de distracție sărbătoare în den sprightly Pussy Nancy poetul, în același timp cu zdrențăroșilor. Cântecul său, răzvrătit și cocos, este sfârșitul cantatelor:
La dracu cu cei care sunt legi
Oamenii se ocupă de oameni!
Închisoarea este o apărare lașică,
Biserici - adăpost sfânt
Lumea poetică a Burns împreună cu versurile „I“ include viața și soarta contemporanilor săi: rude, prieteni, vecini, cei care, după ce sa întâlnit întâmplător, poetul amintit pentru o lungă perioadă de timp. Indiferența față de oameni este străină pentru el. Unii oameni îl plac, el este prieten cu ei, alții îi disprețuiește, urăște; multe nume cu nume, urmărirea caracterelor exacte cu accidente atât de precise încât viața și personalitatea stau în spatele numelui, iar cititorul le amintește de mult timp. Acestea sunt egoiști și răi Maggie Mills, energic și irezistibil heartthrob rurale Findlay, femeie arogant Tibby, vesel Willy - un iubitor de sărbători, astfel încât alte vechi John Anderson. Și printre ei, Burns însuși este vesel și curajos, slab și pasionat în dragoste, credincios în prietenie. El merge peste zăpadă în spatele unui plug de lemn, cufundat în meditație pe o carte, se plimbă printre ruinele de pe teren de ovăz mlastina si benzi de delimitare. În lumea sa familiară el știe totul și împărtășește cu cititorul momente fericite și dificile.
În dragoste cu viață, sinceritatea sentimentelor - toate trăiesc în poezia lui Burns, împreună cu puterea intelectului, iese in evidenta din masa principalelor afișări. Deja timpurii poeme Burns plin de profundă gândire despre timpul vieții și oamenilor despre ei înșiși și de alții, cum ar fi el, cei dezavantajați. Aproape de cântece despre dragoste, separare, tristețe, cântece scrise pentru motive folclorice populare, au existat o astfel de deschidere poetică ca „șoareci de câmp, ale căror am stricat Cuibul plug lui“, „A fost un fermier cinstit, tatăl meu“, „John Barleycorn“, " prietenie zilele vechi „“ Daisy Mountain „“ sărăcia cinstit „a numit cantata“ Jolly cerșetori „“ felicitări de Anul nou la decrepită lui vechi fermier Mare“, precum și multe dintre satirul.
Walter Scott, apărarea Burns de la acuzații de „grosolănie“, „maniere proaste“, este foarte adevărat pentru a evalua natura talentului său, care a fuzionat poezie și satiră, astfel cum sunt definite cu precizie poziția civilă a poetului: „stima de sine, gândire, și indignare în sine Arsuri au fost plebea, cu toate acestea, de tipul celor care provin de la plebeu cu un suflet mândru, în Atena sau cetățeanul roman. "
Burns nu a plecat, ci a fost forțat să fie de acord cu poziția oficialului de accize oferit lui și, până la sfârșitul zilelor sale, a purtat jugul acestui post plictisitor și slab plătit. Autoritățile au controlat strict fiabilitatea poetului liber-gânditor. Nu trebuia să fie interesat de politică. Mulți improvizat amar are loc în Burns pe tema: „Inscripția de pe fereastra de diamant panoul“ „accize Biserica și stat“ epigramă (1793) și altele.
Ura plebeiene a puterilor care se află este doar o parte a muncii lui Burns. Altă, nu mai puțin importantă, este iubirea sa față de oamenii muncii. Idealul său de om nu a apărut din "jocul imaginației", ci în înțelegerea istoriei folclorice și a experienței vechi de secole a masei muncitoare, a poziției lor în prezent. Dragostea și admirația lui sunt cauzate de lucrători cinstiți și buni, luptători pentru adevăr și umanitate. Ei sunt simpatici, lipsiți de egoism, credincioși în dragoste și prietenie, devotați patriei lor, fac sacrificii în numele dreptății și libertății. În același timp, el respinge iluziile naționaliste conservatoare comune în poporul scoțian (vezi poezia "Jacobites in words"). Acest lucru a fost reflectat în evaluările sale poetice ale soartei și ale personalităților regilor scoțieni, de la Maria Stewart la pretendentul prinț. Mișcarea continuă a timpului, conform lui Burns, este de așa natură încât bătrânul trebuie să cedeze noului (The Eira's Bridges, 1786). Mișcarea înainte și numai înainte a pretins ca fiind legea ființei. Această lege a fost glorificată de poet încă de la sfârșitul "cerșetorilor vesnici":
Viața - într-o mișcare nesfârșită:
Bucurie - întristare, întuneric și lumină.
Reacția englezilor din acei ani și din vremurile ulterioare este în mod special urâtă de satirile și epigramele sale expuse. În ei, mânia și insolența lui Swift sunt îmbinate cu o grămadă de cântece populare. Mulți dintre ei au denunțat războiul. "Războaiele sunt epidemii de ciumă, în care natura nu este responsabilă, ci oameni". El a spus fără îndoială că războaiele sunt necesare pentru monarhi, parlamentari, comercianți: biserica binecuvântează războiul; așteptând-o, cu ei și cu noile rânduri, generali. Profiturile și faima lor au fost plătite cu prețul multor mii de vieți omenești ("Ziua Recunostintei pentru victoria națională"). Doar războiul pentru libertatea poporului este justificat și glorificat de poet.
Despre cuplu regal Hanovra - George III și soția lui, moștenitorul lor Burns a vorbit cu ironie disprețuitoare în „balada Tavern“, într-un poem satiric „Visul“ - bate joc Salute la rege de ziua lui, și alte poezii. Încoronat persoană Anglia - marionete patetice în mâinile elitei ruinare parlamentare, cei care profită de pe urma speculațiilor financiare, a fost de până la război, contribuabilii de forfecare „ca o turmă de oi.“ Uniunea politicienilor corupți și propagandisti biserica speculații electorale expuse satire Burns „politicieni Galerie și sfinți“, „Balada alegerea domnului Uerona“ și altele. Aceste satire politice poetice extrem de actualitate, denunta sistemul actual de înșelăciune penale a oamenilor. „Mesajul lui Belzebut“ iese în evidență printre mai târziu, saturat cu furie și durere Satir (1790), în care este ficțiune realistă care denunță puternic și bogat. Avocatul a-și proprietar cruzimea persoană care primește mită superioară despotică în masacrul țăranilor și a familiilor lor, demonii cele mai teribile. Beelzebub îi promite acestor nenorociți cele mai bune locuri din iad.
sensibilitate exagerata si orori estetizate Burns sa opus ideii sale de scopul artei, în care ideile senzuale și materialiste ale esteticii educaționale fuzionat cu cele mai bune tradiții ale folclorului. Poezia, a argumentat el, trebuie să fie uman și natural, să cânte istoria națiunii și eroii săi, chemând lucrătorilor onest la libertate și să-și apere demnitatea lor. Poetul este creat de Natura ("Epistola lui R. Graham"). El nu este străin față de nimic uman și cel mai important lucru în el este umanitatea. El este "gata să distrugă orice lacrimă și să vindece orice groan". El însuși - "copilul gol al naturii" - ca toți săracii, nu este protejat de durerile și răutatea vieții.
Curățând versul bombasticelor și timbrelor, Burns sa străduit să maximizeze expresivitatea cuvântului poetic. În versurile lui Burns, sună dialectul scoțian; multe dintre ele sunt scrise pe motive de cântece populare și au devenit melodiile pe care Scoția le cântă astăzi. Reînnoirea și democratizarea subiectelor, limbajului și mijloacelor artistice au dus în unitatea sa la reorganizarea sistemului tradițional de genuri lirice, îmbogățirea sa. uimitoare energie, claritatea și bogăția de judecată, inventivitate în controverse și puterea argumentelor, bogăția de ritmuri și intonatii, flexibilitate uimitoare și strălucire vorbirii populare - aceste caracteristici cele mai bune poemele Burns l-au castigat faima in intreaga lume.
În Rusia, transferurile de la Burns au apărut deja la începutul secolelor XVIII-XIX. și de atunci interesul pentru munca sa nu a slăbit niciodată. Volumul poemelor sale era în biblioteca lui Puskin, el a fost tradus de poeți - democrații revoluționari ML Mikhailov, B.C. Kurochkin etc. Datorită traducerilor excelente ale lui S. Marshak și a lucrărilor oamenilor de știință ruși despre poetul scoțian, poezia lui Burns a devenit o parte integrantă a culturii rusești.
[1] Aici și mai departe, poemele lui Burns sunt citate în traducerile lui S. Ya. Marshak.
Trimiteți-le prietenilor: