Scrisori sculptate în piatră

Titlul acestui capitol, „Behukotay“ înseamnă: „poruncile Mele.“ Cuvântul „unitate“ se referă în general la legile Gd, dar aici are un sens ușor diferit. Capitolul se deschide cu cuvintele: „Dacă statutele mele vor face și păzesc poruncile Mele ...“ Rași aduce interpretarea înțelepților, că termenul „unitate“, în acest caz, nu ar trebui să fie înțeles ca sinonim pentru „porunca“, pentru că poruncile spune atunci câteva cuvinte: " ... și păzesc poruncile mele ... „Ce se înțelege prin cuvintele:“ ... legile mele ... vei face "? "Veți lucra din greu la studierea Torei."







Faptul că studiul despre Tora este denumit aici "ordonanțe" necesită o explicație. Se pare că există o mare diferență între aceste două concepte, studiul instituțiilor Tora și Gd. În cuvântul "hukim" - "unitate" - poruncile sunt iraționale. Aceasta înseamnă o ordine, ceva despre care nu trebuie să te gândești, dar fă-o. Acest cuvânt, la prima vedere, nu corespunde deloc studiului Torei, a cărui semnificație nu este ascultare incontestabilă, ci înțelegere logică și înțelegere logică. Cum poate expresia "în conformitate cu ordinele vin" înseamnă "a lucra, a studia Tora"?

Rabinul Shneur Zalman din Ladi spune că termenul-hoc ( „unitate“) are o origine comună din același cuvânt rădăcină el Haqiqa ( „knock-out în piatră“). Astfel, Tora ne dă un indiciu a ceea ce o persoană trebuie să lucreze la studiul Torei, astfel încât legătura sa cu Tora a fost aceeași ca și cea dintre literele sculptate în piatră și piatră.







Literele scrise pe hârtie păreau a fi bine atașate la lucrare. Dar scrisoarea se compune din două lucruri - cerneală și hârtie. Literele, sculptate în piatră, formează un întreg complet unificat cu piatra, ele nu pot fi împărțite. Ei, de fapt, fac parte din piatră, nereprezentând nimic separat.

Când studiază ceva, materialul studiat poate rămâne ceva străin unei persoane care este neinteresantă și nu se angajează la nimic. Poate că este diferit: cunoașterea dobândită este legată de mintea umană și chiar influențează comportamentul acesteia. Dar în studierea Torei chiar și acest nivel nu este suficient. Este similar cu scrierea literelor pe pergament: în timp ce obiectul studiat și mintea umană sunt unite, ele rămân două entități separate. Din evreu este necesar ca cunoașterea Torei să devină natura sa, ca și cum ar fi o parte inseparabilă a lui. Acest nivel este reprezentat prin litere sculptate în piatră.

Un exemplu de această unitate cu Tora este Rabi Shimon Bar Yochai (Rashbi), ziua morții este sărbătorită ca o vacanță de Ba'Omer Lag cu puțin timp înainte sau la scurt timp după capul Sabatului „Behukotay“. În Talmud se spune lui: „Am văzut oameni înalți (drepți), puțini dintre ei ... Dacă doi dintre ei, eu și fiul meu, dacă unul, sunt eu.“ Cum ar putea o astfel de persoană atât de dreaptă și atât de umilă să se laude atât de mult?

Dar, de fapt, este Rashbi și ar putea spune despre sine, ca scufundarea acestuia în Tora și G-dliness era atât de absolută că el însuși nu este privit ca fiind ceva independent, și a simțit ca doar un instrument în mâinile Creatorului. Prin urmare, el putea spune acest lucru, afirmând pur și simplu acest lucru.

Din toate acestea, este clar de ce studiul Torei este numit "ordonanțe". Da, este necesar să se studieze imersiunea intelectuală, dar principalul lucru - pentru a finaliza dezangajarea a înțelepciunii divine. Trebuie să încercăm să înțelegem Tora, pentru că Gd vrea să înțelegem acest lucru și nu doar să știm mai multe, nu din interesul nostru. Și în acest fel ne unim cu Tora, ca și literele gravate în piatră.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: